شرح قول المصنف: " وحيوانات البر مباحة إلا الحمر الإنسية " حفظ
الشيخ : ثم قال المؤلف رحمه الله " وحيوانات البر مباحة " كأن المؤلف قسّم الموجودات إلى قسمين، حيوان وجماد، الجماد تقدّم الكلام عليه ويش الأصل فيه؟ الحل وكذلك الحيوان الأصل فيه الحل لكن الحيوان ينقسم إلى قسمين بحري وبرّي أما البحري فكله حلال ليس فيه شيء حرام كل حيوانات البحر مباحة بدون استثناء حيّها وميّتها لقول الله تعالى (( أحِلّ لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة )) قال ابن عباس رضي الله عنهما " صيد البحر ما أخِذ حيّا وطعامه ما أخذ ميّتا " يعني ما لفظه البحر مثلا أو طفا على ظهره ميّتا فإنه طعام البحر، راح عندنا كم من الحيوانات؟ النصف أو أكثر؟ أكثر، يُقال إن في البحر ثلاثة أضعاف ما في البر من الحيوان وأن ما في البحر من أجناس الحيوان وأنواعها أشياء ما هي موجودة في البر وعلى هذا فقد ذهب عنا ثلاثة أرباع الحيوانات كلها قلنا إنها حلال هل يحل ءادمي البحر؟ لا فيه، فيه السمك، فيه أسماك على شبه الآدميّين وعلى شبه أجمل الرجال وأجمل النساء، نعم.
السائل : ... .
الشيخ : المهم نحن قرأنا هذا. نعم؟ إيش؟
السائل : أعرف صديق لي ... بعلوم لبحار، عنده ماجستير.
الشيخ : نعم.
السائل : وقال كل المعلومات التي بين الناس هذه غير صحيحة.
الشيخ : غير صحيحة؟
السائل : الموجود شيء غريب جدا ... إنسان لكن ليس له وجه ولا عين ولا أنف ... .
الشيخ : أما أنا قرأت قديما إنه موجود لكن ما يُستبعد أن يكون موجود ثم انقرض، الله أعلم، على كل حال.
السائل : وإن كان فيه.
الشيخ : إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : شفت إيش؟
السائل : ... ورجل ءادمي ... .
الشيخ : على كل حال، ما عندنا، القاعدة العامة كل حيوانات البحر حلال، حيوانات البر مباحة وإلا حرام؟ الأصل فيها الحل لعموم الأية التي ذكرنا قبل وهي إيش؟ (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )) كل الحيوانات من طيور وغيرها الأصل فيها الحل فإذا قال قائل هذا الطير حلال قلنا عليك الدليل؟
السائل : لا.
الشيخ : لا لأن الأصل معه، إذا قال هذا حرام قلنا عليك الدليل ولهذا يقول المؤلف " وحيوانات البر مباحة " خرج بقوله حيوانات البر حيوانات البحر وقد تقدّم الكلام عليها، حيوانات البر مباحة أي قد أباحها الله والإباحة بمعنى التحليل إلا الحُمُر الأهلية، لا عندي الأهلية والمعنى واحد " إلا الحمر الأهلية " ، نعم، الحمر جمع حمار ولا يصح أن تنطق بها بسكون الميم لأنك إذا قلت الحُمْر فهي جمع أحمر أو حمراء لكن يجب ان تقول الحُمُر، نعم، الحُمُر الأهلية هي الحمر التي يركبها الناس وهي معروفة هذه حرام وخرج بذلك الحُمُر الوحشية فهي حلال، طيب، الذي يقول إن الحُمُر الوحشية حلال نُطالبه بالدليل؟
السائل : لا ... .
الشيخ : إن جاء بدليل كان زيادة خير كان زادنا خيرا، إن جاءنا بالدليل فقد زادنا خيرا وأما الذي يقول إن الحمر الأهلية حرام فإننا نطالبه بالدليل، طيب، دليل تحريم الحمر الأهلية ما ثبت في "الصحيحين" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أبا طلحة فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ) ، عرفتم، طيب، هنا ثبت تحريم الحُمُر الأهلية، ثبت الدليل الحكم مقرونا بعلته وهو قوله ( فإنها رجس ) الحمر الوحشية قلنا لا تحتاج إلى دليل لأن ذلك هو، يعني لا يحتاج حلها إلى دليل لأنه الأصل لكن مع ذلك ثبت في "الصحيحين" أن الصعب بن جثّامة رضي الله عنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء سائرا إلى مكة بحجة الوداع ولكن الرسول ردّه وعلّل الرَدّ قال ( إنا لم نرُدّه عليك إلا أنا حرم ) يعني محرمون وأنت صِدته لنا فلا نأكله، طيب، إذًا هو حلال؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكره أيضا، انتبه لعد الأشياء المحرّمة من الحيوانات لأن الأشياء المحرّمة من الحيوانات أقلّ بكثير من الأشياء أه؟ المحلَّلة فهي محصورة، هذا رقم واحد منها الحمر الأهلية.
السائل : ... .
الشيخ : المهم نحن قرأنا هذا. نعم؟ إيش؟
السائل : أعرف صديق لي ... بعلوم لبحار، عنده ماجستير.
الشيخ : نعم.
السائل : وقال كل المعلومات التي بين الناس هذه غير صحيحة.
الشيخ : غير صحيحة؟
السائل : الموجود شيء غريب جدا ... إنسان لكن ليس له وجه ولا عين ولا أنف ... .
الشيخ : أما أنا قرأت قديما إنه موجود لكن ما يُستبعد أن يكون موجود ثم انقرض، الله أعلم، على كل حال.
السائل : وإن كان فيه.
الشيخ : إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : شفت إيش؟
السائل : ... ورجل ءادمي ... .
الشيخ : على كل حال، ما عندنا، القاعدة العامة كل حيوانات البحر حلال، حيوانات البر مباحة وإلا حرام؟ الأصل فيها الحل لعموم الأية التي ذكرنا قبل وهي إيش؟ (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )) كل الحيوانات من طيور وغيرها الأصل فيها الحل فإذا قال قائل هذا الطير حلال قلنا عليك الدليل؟
السائل : لا.
الشيخ : لا لأن الأصل معه، إذا قال هذا حرام قلنا عليك الدليل ولهذا يقول المؤلف " وحيوانات البر مباحة " خرج بقوله حيوانات البر حيوانات البحر وقد تقدّم الكلام عليها، حيوانات البر مباحة أي قد أباحها الله والإباحة بمعنى التحليل إلا الحُمُر الأهلية، لا عندي الأهلية والمعنى واحد " إلا الحمر الأهلية " ، نعم، الحمر جمع حمار ولا يصح أن تنطق بها بسكون الميم لأنك إذا قلت الحُمْر فهي جمع أحمر أو حمراء لكن يجب ان تقول الحُمُر، نعم، الحُمُر الأهلية هي الحمر التي يركبها الناس وهي معروفة هذه حرام وخرج بذلك الحُمُر الوحشية فهي حلال، طيب، الذي يقول إن الحُمُر الوحشية حلال نُطالبه بالدليل؟
السائل : لا ... .
الشيخ : إن جاء بدليل كان زيادة خير كان زادنا خيرا، إن جاءنا بالدليل فقد زادنا خيرا وأما الذي يقول إن الحمر الأهلية حرام فإننا نطالبه بالدليل، طيب، دليل تحريم الحمر الأهلية ما ثبت في "الصحيحين" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أبا طلحة فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ) ، عرفتم، طيب، هنا ثبت تحريم الحُمُر الأهلية، ثبت الدليل الحكم مقرونا بعلته وهو قوله ( فإنها رجس ) الحمر الوحشية قلنا لا تحتاج إلى دليل لأن ذلك هو، يعني لا يحتاج حلها إلى دليل لأنه الأصل لكن مع ذلك ثبت في "الصحيحين" أن الصعب بن جثّامة رضي الله عنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء سائرا إلى مكة بحجة الوداع ولكن الرسول ردّه وعلّل الرَدّ قال ( إنا لم نرُدّه عليك إلا أنا حرم ) يعني محرمون وأنت صِدته لنا فلا نأكله، طيب، إذًا هو حلال؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكره أيضا، انتبه لعد الأشياء المحرّمة من الحيوانات لأن الأشياء المحرّمة من الحيوانات أقلّ بكثير من الأشياء أه؟ المحلَّلة فهي محصورة، هذا رقم واحد منها الحمر الأهلية.