شرح قول المؤلف : " واعتبار وصف وعدمه ". حفظ
الشيخ : " واعتبار وصف وعدمه " يعني ويُرجع إليه أيضا في اعتبار الوصف وفي عدم اعتبار الوصف يعني وفي عدم الوصف فإن كان الوصف ثبوتيا فهو معتبر وإن كان سلبيا فالمعتبر إيش؟ عدمه هذا الضابط إذا كان ثبوتيا فهذا اعتبار وصف، إذا كان سلبيا فهذا اعتبار عدم الوصف، طيب، إذا قال مثلا هذا وقف على ولدي على الصالح منهم، هذا اعتبار عدم وصف؟
السائل : وصف.
الشيخ : وإلا اعتبار وصف؟
السائل : اعتبار وصف.
الشيخ : اعتبار وصف، طيب، هذا وقف على الصالح من أولادي.
السائل : وصف.
الشيخ : اعتبار وصف، هذا وقف على طالب العلم من أولادي اعتبار وصف، طيب، إذا قال هذا وقف على من لم يتزوّج من أولادي، نعم، بعبارة أحسن هذا وقف على من لا يستطيع الزواج من أولادي.
السائل : عدم الوصف.
الشيخ : هاه؟
السائل : عدم الوصف.
الشيخ : عدم لأنه قال من لا ولم يقل من استطاع، من لا، وترون أني عدلت عن قولي من لم يتزوج إلى قولي من لا يستطيع، أه؟ لأنه لو قال على من لم يتزوّج لكان هذا مدعاة إلى ترك الزواج لا سيما إذا كان الغلة كثيرة فمثلا إذا كانت الغلّة مليون ريال من هذا الوقف، مليون ريال بالسنة وقال هذا وقف على من لم يتزوّج، أه؟ ما أحد راح يتزوّج يقول ... ءاخذ مليون ريال، نعم، أخذ سنتين ثلاثة مليون ريال، ثلاثة ملايين وبعد ثلاثة ملايين أتزوّج يمكن؟ أما إذا قلنا هذا وقف على من لا يستطيع الزواج فهذا ليس فيه حث على عدم الزواج ليش؟ بل فيه ترغيب في الزواج لأنه إذا كان لا يستطيع ووجد إن هذا الوقف سيكون عليه سوف يأخذ منه من أجل أن يتزوّج لأنه إذا أخذ أول مرة مثلا في مثالنا هذا، إذا أخذ أول مرة مليون استطاع أن يتزوّج؟
السائل : استطاع.
الشيخ : في السنة الثانية.
السائل : ... .
الشيخ : لا حق له، في السنة الثانية لا حق له لكن لو قال على من لم يتزوج، هاه؟ لأعطي في الثانية والثالثة والرابعة فيكون إذًا إذا كان هناك فرق بين من لا يستطيع وبين من لم يتزوّج وهو واضح فلو قُدر أن الواقف قال من لم يتزوج ونحن نعلم أن مراده من لم يتزوّج لعجزه فالشرط صحيح وإلا لا؟ صحيح، ونعتبر هذا الشرط، إذا علمنا أن هذا الرجل لا يريد من أولاده أن يتزوجوا، لا يريد وجعل الاستحقاق موقوفا على هذا الشرط فإنه يجب أن يلغي هذا الشرط ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : مخالف لشرط الله، الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ) وهذا سيجعل الوقف على من لم يتزوج إذًا فهو يحث الناس أي يحث أولاده على عدم الزواج فهو شرط باطل لا يُعتبر ولا يُعمل به، عرفتم يا جماعة؟ طيب، إذًا ما هو الفرق بين اعتبار الوصف وعدمه؟ إن كان الوصف ثبوتيا فهو اعتبار وصف، إذا كان سلبيا فهو عدم وصف، طيب، أظن انتهى الوقت، نعم؟
السائل : ... يوقّف على أولاده باعتبار وصف.
السائل : وصف.
الشيخ : وإلا اعتبار وصف؟
السائل : اعتبار وصف.
الشيخ : اعتبار وصف، طيب، هذا وقف على الصالح من أولادي.
السائل : وصف.
الشيخ : اعتبار وصف، هذا وقف على طالب العلم من أولادي اعتبار وصف، طيب، إذا قال هذا وقف على من لم يتزوّج من أولادي، نعم، بعبارة أحسن هذا وقف على من لا يستطيع الزواج من أولادي.
السائل : عدم الوصف.
الشيخ : هاه؟
السائل : عدم الوصف.
الشيخ : عدم لأنه قال من لا ولم يقل من استطاع، من لا، وترون أني عدلت عن قولي من لم يتزوج إلى قولي من لا يستطيع، أه؟ لأنه لو قال على من لم يتزوّج لكان هذا مدعاة إلى ترك الزواج لا سيما إذا كان الغلة كثيرة فمثلا إذا كانت الغلّة مليون ريال من هذا الوقف، مليون ريال بالسنة وقال هذا وقف على من لم يتزوّج، أه؟ ما أحد راح يتزوّج يقول ... ءاخذ مليون ريال، نعم، أخذ سنتين ثلاثة مليون ريال، ثلاثة ملايين وبعد ثلاثة ملايين أتزوّج يمكن؟ أما إذا قلنا هذا وقف على من لا يستطيع الزواج فهذا ليس فيه حث على عدم الزواج ليش؟ بل فيه ترغيب في الزواج لأنه إذا كان لا يستطيع ووجد إن هذا الوقف سيكون عليه سوف يأخذ منه من أجل أن يتزوّج لأنه إذا أخذ أول مرة مثلا في مثالنا هذا، إذا أخذ أول مرة مليون استطاع أن يتزوّج؟
السائل : استطاع.
الشيخ : في السنة الثانية.
السائل : ... .
الشيخ : لا حق له، في السنة الثانية لا حق له لكن لو قال على من لم يتزوج، هاه؟ لأعطي في الثانية والثالثة والرابعة فيكون إذًا إذا كان هناك فرق بين من لا يستطيع وبين من لم يتزوّج وهو واضح فلو قُدر أن الواقف قال من لم يتزوج ونحن نعلم أن مراده من لم يتزوّج لعجزه فالشرط صحيح وإلا لا؟ صحيح، ونعتبر هذا الشرط، إذا علمنا أن هذا الرجل لا يريد من أولاده أن يتزوجوا، لا يريد وجعل الاستحقاق موقوفا على هذا الشرط فإنه يجب أن يلغي هذا الشرط ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : مخالف لشرط الله، الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ) وهذا سيجعل الوقف على من لم يتزوج إذًا فهو يحث الناس أي يحث أولاده على عدم الزواج فهو شرط باطل لا يُعتبر ولا يُعمل به، عرفتم يا جماعة؟ طيب، إذًا ما هو الفرق بين اعتبار الوصف وعدمه؟ إن كان الوصف ثبوتيا فهو اعتبار وصف، إذا كان سلبيا فهو عدم وصف، طيب، أظن انتهى الوقت، نعم؟
السائل : ... يوقّف على أولاده باعتبار وصف.