المناقشة حول الرجوع في الهبة. حفظ
الشيخ : رجل وهب هداية الله هدية، هل له أن يرجع فيها؟
السائل : هل ... .
الشيخ : إي نعم، حصل إيجاب وقبول وقبض.
السائل : ما يجوز لأنها لازمة.
الشيخ : لأنها لازمة فلا يرجع.
السائل : فلا يرجع.
الشيخ : هل عندك دليل؟
السائل : نعم.
الشيخ : ما هو؟
السائل : دليل الأخ ... لأن في الهبة يجب ما للغير.
الشيخ : تمام لأنه لما قبلها وقبضها.
السائل : وهذا ... .
الشيخ : صارت مالا له.
السائل : ... يرجع إليه فيرجع على مال ... .
الشيخ : نعم، أحسنت.
السائل : ودليل.
الشيخ : أثري.
السائل : أثري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) .
الشيخ : تمام.
السائل : هذا مثله.
الشيخ : صحيح، هذا رواه بالمعنى ولا بأس، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) ، طيب، هناك بعض العلماء فهِم الحديث فهما خاطئا، أحمد؟
السائل : ... أنه يجوز ... .
الشيخ : قال يجوز الرجوع في الهبة، هاه؟
السائل : غير مكلف.
الشيخ : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم شبّهه بفعل لا إثم فيه فإذًا يكون فعله لا إثم فيه، طيب، ما رأيك في هذا الفهم؟
السائل : غير صحيح.
الشيخ : ليش؟
السائل : لأن الإنسان إذا وُصِف بأحد أوصاف الحيوانات في الكتاب والسنّة فإنه يدل على مطلق الذم.
الشيخ : نعم.
السائل : ولا يدل على المدح.
الشيخ : صحيح، لأن الحديث سيق مساق الذم لا مساق الإباحة، هذه واحدة.
السائل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس لنا مثل السوء ) .
الشيخ : صحيح، أن الرسول قال في بعض ألفاظ الحديث ( ليس لنا مثل السوء ) وصرّح بأن هذا مثل سوء، أحسنت.
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : نقول كذلك يا شيخ هذا خروج عن فطرة الكلب لأنه هذا يعني ليس من عادة الكلب خلافا للفطرة.
الشيخ : لا لا ما هو من عادته، كيف؟ من عادته لا شك لكن هذا لا يصح القياس فيه، نعم، لأن الإنسان بشر مفضّل على الكلب فلا يُعطى فعل البشر فعل الكلب، هذا أيضا وجه ثالث.
السائل : بالنسبة يعني بالنسبة ... العبد لأولاده يعني قلنا ... الذي ذكرت بعد العطية قلنا ... أو خوفا من أخيه، طيب ممكن بردو قبل العطية يكون ... من أبيه.
الشيخ : ربما لكن هذا أشد، ثم قال المؤلف رحمه الله : " إلا الأب " ، طيب، اللازم احترازا من؟
السائل : غير ... .
الشيخ : غير اللازمة وهي التي لم تُقبض.
السائل : هل ... .
الشيخ : إي نعم، حصل إيجاب وقبول وقبض.
السائل : ما يجوز لأنها لازمة.
الشيخ : لأنها لازمة فلا يرجع.
السائل : فلا يرجع.
الشيخ : هل عندك دليل؟
السائل : نعم.
الشيخ : ما هو؟
السائل : دليل الأخ ... لأن في الهبة يجب ما للغير.
الشيخ : تمام لأنه لما قبلها وقبضها.
السائل : وهذا ... .
الشيخ : صارت مالا له.
السائل : ... يرجع إليه فيرجع على مال ... .
الشيخ : نعم، أحسنت.
السائل : ودليل.
الشيخ : أثري.
السائل : أثري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) .
الشيخ : تمام.
السائل : هذا مثله.
الشيخ : صحيح، هذا رواه بالمعنى ولا بأس، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) ، طيب، هناك بعض العلماء فهِم الحديث فهما خاطئا، أحمد؟
السائل : ... أنه يجوز ... .
الشيخ : قال يجوز الرجوع في الهبة، هاه؟
السائل : غير مكلف.
الشيخ : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم شبّهه بفعل لا إثم فيه فإذًا يكون فعله لا إثم فيه، طيب، ما رأيك في هذا الفهم؟
السائل : غير صحيح.
الشيخ : ليش؟
السائل : لأن الإنسان إذا وُصِف بأحد أوصاف الحيوانات في الكتاب والسنّة فإنه يدل على مطلق الذم.
الشيخ : نعم.
السائل : ولا يدل على المدح.
الشيخ : صحيح، لأن الحديث سيق مساق الذم لا مساق الإباحة، هذه واحدة.
السائل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس لنا مثل السوء ) .
الشيخ : صحيح، أن الرسول قال في بعض ألفاظ الحديث ( ليس لنا مثل السوء ) وصرّح بأن هذا مثل سوء، أحسنت.
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : نقول كذلك يا شيخ هذا خروج عن فطرة الكلب لأنه هذا يعني ليس من عادة الكلب خلافا للفطرة.
الشيخ : لا لا ما هو من عادته، كيف؟ من عادته لا شك لكن هذا لا يصح القياس فيه، نعم، لأن الإنسان بشر مفضّل على الكلب فلا يُعطى فعل البشر فعل الكلب، هذا أيضا وجه ثالث.
السائل : بالنسبة يعني بالنسبة ... العبد لأولاده يعني قلنا ... الذي ذكرت بعد العطية قلنا ... أو خوفا من أخيه، طيب ممكن بردو قبل العطية يكون ... من أبيه.
الشيخ : ربما لكن هذا أشد، ثم قال المؤلف رحمه الله : " إلا الأب " ، طيب، اللازم احترازا من؟
السائل : غير ... .
الشيخ : غير اللازمة وهي التي لم تُقبض.