قال المصنف :" والسعوط والوجور ولبن الميتة والموطوءة بشبهة أو بعقد فاسد أو باطل أو بزنا محرم" حفظ
الشيخ : يقول نأخذ درس جديد، قال " والسعوط والوجور ولبن الميتة والموطوءة بشبهة و زنا محرّم " محرم هذه خبر المبتدأ في قوله "والسعوط" وما عطِف عليه يعني السعوط وما عطف عليه محرّم، طيب، السعوط يجوز فتح السين وضمها وكذلك الوجور لكن يختلف المعنى بالضم الفعل وبالفتح ما يُسعَط به أو يوجر به مثل السَحور والسُحور، السُحور الفعل والسَحور ما يؤكل ومثل الوَضوء والوُضوء، الوَضوء الماء والوُضوء الفعل والطَهور والطُهور، الطهور الماء والطُهور الفعل وهلم جرا أما السعوط فهو ما يكون في الأنف وأما الوَجور فهو ما يكون في الفم، الفرق واضح وإلا غير واضح؟
السائل : واضح.
الشيخ : نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : السعوط في الأنف، الأن في المرضى في المستشفى يضعون أنبوبة في أنفه وتغذي الرجال، الوجور في الفم يعني في أحد شقي الفم إما اليمين وإما اليسار أيضا يؤجر المريض بمعنى أنه يسقى من فمه، السَعوط كيف؟ يؤتى باللبن من المرأة ويحقن الصبي مع أنفه والوَجور يحقن مع فمه ولبن الميتة محرِّم مادمنا نقول إن الرضاع لا بد أن يكون خمس رضعات، كيف يكون من المرأة الميتة؟ يكون إذا كانت المرأة الميتة أرضعته قبل ذلك أربع مرات ويش باقي؟
السائل : ... .
الشيخ : رضعة واحدة لما ماتت وإذا ثديها مملوء لبنا فسُلِّط الصبي عليه فمصه وشرب نقول هذا محرِّم كما لو كانت حية، بقي أن يقال المشكل هل هذا الحليب طاهر وإلا نجس؟
السائل : طاهر.
الشيخ : الجواب، هل هذه الميتة طاهرة أو نجسة؟
السائل : طاهرة.
الشيخ : طاهرة إذًا حليبها؟
السائل : طاهر.
الشيخ : طاهر، طيب، وقال بعض أهل العلم إن لبن الميتة ليس بمحرم لأن هذا شيء نادر والله عز وجل يقول (( أمهاتكم اللاتي أرضعنكم )) والميتة.
السائل : ... .
الشيخ : ترضع وإلا ما ترضع؟
السائل : ... .
الشيخ : ويش الجواب هذا؟
السائل : ... .
الشيخ : ... نمشي الجواب، لا ترضع يا جماعة، ميتة لا عندها إرادة ولا قدرة فهي لا تُرضع ولهذا ذهب بعض العلماء وهو أقرب إلى الصواب أن لبن الميتة ليس بمحرِّم لأن الله قال (( أمهاتكم اللاتي أرضعنكم )) وهذا يدل على فعل واقع من المرضعة، لبن الميتة والموطوءة بشبهة، الموطوءة بشبهة إما شبهة عقد وإما شبهة اعتقاد، شبهة العقد أن يتزوجها بعقد ليس بصحيح لكنه يظنه صحيحا كما لو تزوجها بولي هو أخوها من الأم ظن أن الأخ من الأم ولي وليس بولي فالنكاح لما تزوجها الرجل دخل عليها وجامعها، هذا الوطي شبهة يا وليد؟
السائل : شبهة.
الشيخ : شبهة، عقد وإلا اعتقاد؟
السائل : عقد.
الشيخ : عقد لأنه ظن أن العقد صحيح، شبهة الاعتقاد رجل دخل بيته ووجد على فراشه امراة تشبه زوجته تماما وكان في إشفاق للجماع فجامعها على طول بدون أن يتأنى ويتروى لأن ظاهر الحال أنها، أجيبوا يا جماعة؟
السائل : ... .
الشيخ : أنها زوجته، امرأة على الفراش متجملة وهي مشابهة لزوجته فيظنها هي أو فيظنها إياها فجامعها، هذه شبهة، شبهة إيش؟
السائل : اعتقاد.
الشيخ : شبهة اعتقاد، المهم أن الأول والثاني، الأول اللي عقد عليها ... أخيها من أمها والثاني الذي جامعها يظنها زوجته إذا حملت وأتت بولد وأرضعت بهذا اللبن فهل لبنها محرِّم أو غير محرِّم؟ الجواب محرِّم لا شك لأن الرجل الذي جامع في الصورة الأولى والثانية يعتقد أنها إيش؟
السائل : زوجته.
الشيخ : أنها زوجته وأن هذا الجماع في محله فيكون ما ترتب عليه حلالا فلبن الموطوءة بشبهة كلبن المتزوجة بنكاح لا شبهة فيه كذلك الموطوءة بزنا، نعم، أو بعقد فاسد، الموطوءة بعقد فاسد لبنها كالموطوءة بعقد صحيح، الموطوءة بعقد فاسد سواء يتزوج الإنسان امرأة بنكاح فيه خلاف لم يُجمع العلماء على بطلانه فيطأها فتحمل وتأتي بولد ويكون فيها لبن فتُرضع به فنقول إن لبنها كلبن الموطوءة بعقد صحيح "أو زنى" الموطوءة بزنى محرم، كيف موطوءة بزنى يمكن؟ الأخ؟ ارفع يدك، يكون محرما بمعنى أن تكون هي أما له أو لا؟ الجواب نعم، تكون أمه لأنها أرضعته بلبنها وإذا كان ولدها من بطها يكون ولدا لها فولدها من لبنها يكون ولدا لها، ثم قال وعكسه البهيمة وغير حبلى ولا موطوءة، انتهى الوقت. نعم؟
السائل : واضح.
الشيخ : نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : السعوط في الأنف، الأن في المرضى في المستشفى يضعون أنبوبة في أنفه وتغذي الرجال، الوجور في الفم يعني في أحد شقي الفم إما اليمين وإما اليسار أيضا يؤجر المريض بمعنى أنه يسقى من فمه، السَعوط كيف؟ يؤتى باللبن من المرأة ويحقن الصبي مع أنفه والوَجور يحقن مع فمه ولبن الميتة محرِّم مادمنا نقول إن الرضاع لا بد أن يكون خمس رضعات، كيف يكون من المرأة الميتة؟ يكون إذا كانت المرأة الميتة أرضعته قبل ذلك أربع مرات ويش باقي؟
السائل : ... .
الشيخ : رضعة واحدة لما ماتت وإذا ثديها مملوء لبنا فسُلِّط الصبي عليه فمصه وشرب نقول هذا محرِّم كما لو كانت حية، بقي أن يقال المشكل هل هذا الحليب طاهر وإلا نجس؟
السائل : طاهر.
الشيخ : الجواب، هل هذه الميتة طاهرة أو نجسة؟
السائل : طاهرة.
الشيخ : طاهرة إذًا حليبها؟
السائل : طاهر.
الشيخ : طاهر، طيب، وقال بعض أهل العلم إن لبن الميتة ليس بمحرم لأن هذا شيء نادر والله عز وجل يقول (( أمهاتكم اللاتي أرضعنكم )) والميتة.
السائل : ... .
الشيخ : ترضع وإلا ما ترضع؟
السائل : ... .
الشيخ : ويش الجواب هذا؟
السائل : ... .
الشيخ : ... نمشي الجواب، لا ترضع يا جماعة، ميتة لا عندها إرادة ولا قدرة فهي لا تُرضع ولهذا ذهب بعض العلماء وهو أقرب إلى الصواب أن لبن الميتة ليس بمحرِّم لأن الله قال (( أمهاتكم اللاتي أرضعنكم )) وهذا يدل على فعل واقع من المرضعة، لبن الميتة والموطوءة بشبهة، الموطوءة بشبهة إما شبهة عقد وإما شبهة اعتقاد، شبهة العقد أن يتزوجها بعقد ليس بصحيح لكنه يظنه صحيحا كما لو تزوجها بولي هو أخوها من الأم ظن أن الأخ من الأم ولي وليس بولي فالنكاح لما تزوجها الرجل دخل عليها وجامعها، هذا الوطي شبهة يا وليد؟
السائل : شبهة.
الشيخ : شبهة، عقد وإلا اعتقاد؟
السائل : عقد.
الشيخ : عقد لأنه ظن أن العقد صحيح، شبهة الاعتقاد رجل دخل بيته ووجد على فراشه امراة تشبه زوجته تماما وكان في إشفاق للجماع فجامعها على طول بدون أن يتأنى ويتروى لأن ظاهر الحال أنها، أجيبوا يا جماعة؟
السائل : ... .
الشيخ : أنها زوجته، امرأة على الفراش متجملة وهي مشابهة لزوجته فيظنها هي أو فيظنها إياها فجامعها، هذه شبهة، شبهة إيش؟
السائل : اعتقاد.
الشيخ : شبهة اعتقاد، المهم أن الأول والثاني، الأول اللي عقد عليها ... أخيها من أمها والثاني الذي جامعها يظنها زوجته إذا حملت وأتت بولد وأرضعت بهذا اللبن فهل لبنها محرِّم أو غير محرِّم؟ الجواب محرِّم لا شك لأن الرجل الذي جامع في الصورة الأولى والثانية يعتقد أنها إيش؟
السائل : زوجته.
الشيخ : أنها زوجته وأن هذا الجماع في محله فيكون ما ترتب عليه حلالا فلبن الموطوءة بشبهة كلبن المتزوجة بنكاح لا شبهة فيه كذلك الموطوءة بزنا، نعم، أو بعقد فاسد، الموطوءة بعقد فاسد لبنها كالموطوءة بعقد صحيح، الموطوءة بعقد فاسد سواء يتزوج الإنسان امرأة بنكاح فيه خلاف لم يُجمع العلماء على بطلانه فيطأها فتحمل وتأتي بولد ويكون فيها لبن فتُرضع به فنقول إن لبنها كلبن الموطوءة بعقد صحيح "أو زنى" الموطوءة بزنى محرم، كيف موطوءة بزنى يمكن؟ الأخ؟ ارفع يدك، يكون محرما بمعنى أن تكون هي أما له أو لا؟ الجواب نعم، تكون أمه لأنها أرضعته بلبنها وإذا كان ولدها من بطها يكون ولدا لها فولدها من لبنها يكون ولدا لها، ثم قال وعكسه البهيمة وغير حبلى ولا موطوءة، انتهى الوقت. نعم؟