فوائد حديث : ( ... أن أبا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ) حفظ
الشيخ : يكبر كلما خفض ورفع ، أين مكان هذا التكبير هل هو قبل أن يشرع في الخفض إن كان للخفض وقبل أن يشرع في الرفع إن كان للرفع ؟ أو معه أو بعده ؟ المشهور أنه يكون بين البدء والإنتهاء ، وليس من الابتداء إلى الانتهاء ، وبين العبارتين فرق ، نقول بين البدء والانتهاء وليس من البدء إلى الانتهاء ، الفرق يا عبد الله ، الفرق بين العبارتين ؟
الطالب : الفرق بينهما .. مع البدء يعني.
الشيخ : لا شوف ، بين الإبتداء والإنتهاء أو من الإبتداء إلى الإنتهاء ، بينهما فرق ، يلا
الطالب : ... .
الشيخ : لا نريد إلا الفرق ، لا تقول يعني لا معروف لا .
الطالب : ... .
الشيخ : ما الفرق ، طيب
الطالب : الثانية أنه يمد التكبير من أوله آخره ...
الشيخ : أحسنت ، من كذا إلى كذا.
الطالب : من الركن إلى ... .
الشيخ : وإذا قيل بين ؟ يعني إن شاء أول ما يشرع وينتهي قبل ، أو بعد أن يشرع ويكمل عند الإنتهاء أو وسطا ، أي نعم ، هذا هو الفرق ، وعلى هذا فلا يمد التكبير ، وقال بعض العلماء يمد التكبير من القيام إلى السجود ومن السجود إلى القيام ، ولم نر أحدا من العلماء قال إنه إذا جلس للتشهد يأتي بتكبيرة متميزة ، ما رأينا أحدا قال بذلك ، وكنا نفعل هذا فنبهنا بعض الإخوة الذين يعتنون بعلم الحديث وقالوا هذا ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام كيف تفرقون ، ثم طلبنا من بعض الإخوة المشتغلين بالحديث أن يبحثوا في الموضوع فلم يجدوا شيئا ، غاية ما هنالك أن بعض العلماء قال يمد التكبير إذا كبر من علٍ إلى أسفل أو من أسفل إلى علٍ ، وأما هذا فلا ، وأول ما فعلنا هذا صاح علينا الناس سبحان الله سبحان الله ، لأن العادة أن التشهد الأول أقول الله أكبر فلما قلت الله أكبر كالعادة كسائر الانتقالات قالوا سبحان الله ظنوا أني غالط ، لكنهم بعد أن استقر الأمر واتضح صاروا يعني عرفوا الموضوع ، وصار هذا في نظري أحسن ، لأن الأول يجعل المأموم نعم كأنه آلة نعم كأنه آلة إن سمع التكبير ممدودا جلس وإلا قام ، أما الآن فتجده قد شد أعصابه وأحضر قلبه يخشى أن يقوم والناس جلوس فيخجل ، فصار فيه فائدة ، لكن فيه مضرة من وجه آخر ، وهي أن المسبوق إذا أدرك الركعة الثانية فالإمام سوف يأتي بتكبير كالعادة فيظنه المسبوق أيش ؟ قائما فيقوم ، هذا هو اللي فيه يعني نوع من الضرر لكن هذا يقال للمسبوق انظر إلى الذي جنبك إن قام فقم ، ما دمت مسبوقا ، نعم.
الطالب : الفرق بينهما .. مع البدء يعني.
الشيخ : لا شوف ، بين الإبتداء والإنتهاء أو من الإبتداء إلى الإنتهاء ، بينهما فرق ، يلا
الطالب : ... .
الشيخ : لا نريد إلا الفرق ، لا تقول يعني لا معروف لا .
الطالب : ... .
الشيخ : ما الفرق ، طيب
الطالب : الثانية أنه يمد التكبير من أوله آخره ...
الشيخ : أحسنت ، من كذا إلى كذا.
الطالب : من الركن إلى ... .
الشيخ : وإذا قيل بين ؟ يعني إن شاء أول ما يشرع وينتهي قبل ، أو بعد أن يشرع ويكمل عند الإنتهاء أو وسطا ، أي نعم ، هذا هو الفرق ، وعلى هذا فلا يمد التكبير ، وقال بعض العلماء يمد التكبير من القيام إلى السجود ومن السجود إلى القيام ، ولم نر أحدا من العلماء قال إنه إذا جلس للتشهد يأتي بتكبيرة متميزة ، ما رأينا أحدا قال بذلك ، وكنا نفعل هذا فنبهنا بعض الإخوة الذين يعتنون بعلم الحديث وقالوا هذا ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام كيف تفرقون ، ثم طلبنا من بعض الإخوة المشتغلين بالحديث أن يبحثوا في الموضوع فلم يجدوا شيئا ، غاية ما هنالك أن بعض العلماء قال يمد التكبير إذا كبر من علٍ إلى أسفل أو من أسفل إلى علٍ ، وأما هذا فلا ، وأول ما فعلنا هذا صاح علينا الناس سبحان الله سبحان الله ، لأن العادة أن التشهد الأول أقول الله أكبر فلما قلت الله أكبر كالعادة كسائر الانتقالات قالوا سبحان الله ظنوا أني غالط ، لكنهم بعد أن استقر الأمر واتضح صاروا يعني عرفوا الموضوع ، وصار هذا في نظري أحسن ، لأن الأول يجعل المأموم نعم كأنه آلة نعم كأنه آلة إن سمع التكبير ممدودا جلس وإلا قام ، أما الآن فتجده قد شد أعصابه وأحضر قلبه يخشى أن يقوم والناس جلوس فيخجل ، فصار فيه فائدة ، لكن فيه مضرة من وجه آخر ، وهي أن المسبوق إذا أدرك الركعة الثانية فالإمام سوف يأتي بتكبير كالعادة فيظنه المسبوق أيش ؟ قائما فيقوم ، هذا هو اللي فيه يعني نوع من الضرر لكن هذا يقال للمسبوق انظر إلى الذي جنبك إن قام فقم ، ما دمت مسبوقا ، نعم.