السائل : ... .
الشيخ : هاه ؟
السائل : ... .
الشيخ : هذا أيضا سؤال مهم ، يقول إنه في حديث المسيء في صلاته لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة ما فات مع أنه قال له : إنك لم تصل ، وهذا يدل دلالة واضحة على أن الإنسان يعذر بالجهل وأنه لا يلزمه قضاء ما جهله ما دام هو مسلما يريد الإسلام ولكن جهل بعض الأشياء فإنه يعذر في ذلك ، وله نظائر منها : المستحاضة التي كانت تترك الصلاة لم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بأيش ؟ بقضائها ، وكذلك عمار بن ياسر تيمم على غير الوجه المشروع ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة ما مضى ، وكذلك الذي قال أصابتني جنابة ولا ماء فإن الظاهر أنه لم يكن يصلي ولهذا اعتزل القوم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء ما فات ، وهذا له أمثلة كثيرة معيّنة بالتعيين وله قاعدة عامة في الكتاب والسنة ، (( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )) (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) (( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )) وأمثالها كثيرة ، ولا فرق بين أصول الدين أو ما يقال إنه أصول الدين أو فروعه كله واحد ما دام ينتسب للإسلام ، لكن الذي يعكر على هذه القاعدة أن بعض الناس قد يكون متساهلا فلا يسأل ، هذا هو الذي يحتاج إلى تحرير وهو مناقشة مع الإنسان ، وإلا كما رأيتم عدي بن حاتم كان يريد أن يصوم فكان يأكل ويشرب إلى أن تبين العقال الأسود من العقال الأبيض ظنا منه أن المراد بالخيط خيط الحبل ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ، فالحاصل هذه يعني لها شواهد كثيرة ، ولا شك أن هذا من مقتضى كون الرحمة سبقت الغضب ، نسأل الله أن يعمنا وإياكم برحمته ، نعم.