عرض الطالب بحث حول توجيهات بعض العلماء لما ورد في قول القاسم ابن محمد في صحيح مسلم أنه قال : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا . حفظ
القارئ : بسم الله الرحمان الرحيم.
هذه توجيهات بعض العلماء لما ورد في قول القاسم بن محمد في صحيح مسلم أنه قال : ( ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا ).
أولاً : قال القرطبي في المفهم المجلد الثالث الصفحة مئة وخمسين بعد ذكره للجه الذي ذكره النووي في الشرح : " كان هذا من بلال في بعض الأوقات لا في غالبها ، بل كان غالب أحواله أن يوسع بين أذانه وبين طلوع الفجر ، وقد روي أنه أذن عند طلوع الفجر " انتهى .
لكونه رجح الوجه الذي ذكره النووي وكذا اختاره السيوطي في شرحه الديباج ، والأبي في الإكمال ...
ثانياً : وقال العلامة الكنوهي في الكواكب الدري : " لا يقال إذا كان تفاوت ما بين الأذانين مقدار العروج والنزول ، فكيف يمكن في ذلك المقدار من الزمان الأكل والشرب ؟ . قلنا إن طعامهم كان علقة لا يحتاج فيها إلى كثير وقت ، فإنما هي تميرات وشربة ماء " . انتهى وله شواهد من فعل الصحابة .
ثالثاً : وقال الأبي في الإكمال : " قيل وقد يكون راوي قرب ما بينهما أنه باختلاف حال بلال في ذلك فروى ما شاهد في ذلك وعضد الحديث أن ما بينهما ليس بقريب ويبعد هذا التأويل ، لأن الراوي ابن عمر وكثرة ملازمته الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم معلومة ".
وهذا دليل على وجود وقت بين الأذانين ، وهناك دليل على وجود وقت بين الأذانين هو ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من طريق خبيب ابن عبد الرحمن قال : سمعت عمتي تقول وكانت حجت مع النبي صلى الله عليه : ( كان لرسول الله مؤذنين )
الشيخ : مؤذنان .
القارئ : ( قالت : وكان يصعد هذا وينزل هذا فكنا نتعلق به فنقول كما أنت حتى نتسحر ) وإسناد رجاله ثقات، عفان بن مسلم وشعبة وخبيب بن عبد الرحمن بن حبيب الأنصاري وثقه بن معين والنسائي وعمته صحابية اسمها أنيسة بنت خبيب بن يسار قال المزي في التهذيب : " لها صحبة " وعند ابن خزيمة في صحيحه من حديثها وفيه قالت : ( وما كان إلا أن ينزل أحدهما ويقعد الآخر فتأخذ بثوبه فتقول : كما أنت حتى أتسحر ) انتهى .
إشكال : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أن جملة : ( فلم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويعد هذا ) من قول عائشة رضي الله عنها لا من كلام القاسم بن محمد ، وأن معنى رواية البخاري قال القاسم أي في روايته عن عائشة ، وذكر بعض العلماء أنه من كلام القاسم بن محمد ، وهذا خلاصة ما جمعت مع التقصير وقلة البضاعة ، والله أعلم.
الشيخ : بارك الله في الجميع ، لكن كأن ابن حجر رحمه الله يميل إلى أن الرواية صحيحة ، وأن الفرق هو أن هذا يرقى وهذا نزل، لكنه بعيد لا شك ، ولا يمكن الأكل والشرب إلا هكذا وقوله : إنما كان كذلك، لأنه لو كان بينهما وقت بيِّن ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) لأنه إذا كان بينهما فرق بعيد فإنه يتبين أنه لم يؤذن على طلوع الفجر ، ولكن يجاب عن هذا أن يقال ليس هناك فرق بين بمعنى أنه من نصف الليل كما يقول بعض العلماء، الفرق مثلاً ربع ساعة ثلث ساعة وما أشبه ذلك ، أما أن يقول هذا يصعد وهذا ينزل فهذا فيه نظر ، فما زلنا على رأينا أن هذا مدرج وأنه بعيد عن الواقع.
هذه توجيهات بعض العلماء لما ورد في قول القاسم بن محمد في صحيح مسلم أنه قال : ( ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا ).
أولاً : قال القرطبي في المفهم المجلد الثالث الصفحة مئة وخمسين بعد ذكره للجه الذي ذكره النووي في الشرح : " كان هذا من بلال في بعض الأوقات لا في غالبها ، بل كان غالب أحواله أن يوسع بين أذانه وبين طلوع الفجر ، وقد روي أنه أذن عند طلوع الفجر " انتهى .
لكونه رجح الوجه الذي ذكره النووي وكذا اختاره السيوطي في شرحه الديباج ، والأبي في الإكمال ...
ثانياً : وقال العلامة الكنوهي في الكواكب الدري : " لا يقال إذا كان تفاوت ما بين الأذانين مقدار العروج والنزول ، فكيف يمكن في ذلك المقدار من الزمان الأكل والشرب ؟ . قلنا إن طعامهم كان علقة لا يحتاج فيها إلى كثير وقت ، فإنما هي تميرات وشربة ماء " . انتهى وله شواهد من فعل الصحابة .
ثالثاً : وقال الأبي في الإكمال : " قيل وقد يكون راوي قرب ما بينهما أنه باختلاف حال بلال في ذلك فروى ما شاهد في ذلك وعضد الحديث أن ما بينهما ليس بقريب ويبعد هذا التأويل ، لأن الراوي ابن عمر وكثرة ملازمته الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم معلومة ".
وهذا دليل على وجود وقت بين الأذانين ، وهناك دليل على وجود وقت بين الأذانين هو ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من طريق خبيب ابن عبد الرحمن قال : سمعت عمتي تقول وكانت حجت مع النبي صلى الله عليه : ( كان لرسول الله مؤذنين )
الشيخ : مؤذنان .
القارئ : ( قالت : وكان يصعد هذا وينزل هذا فكنا نتعلق به فنقول كما أنت حتى نتسحر ) وإسناد رجاله ثقات، عفان بن مسلم وشعبة وخبيب بن عبد الرحمن بن حبيب الأنصاري وثقه بن معين والنسائي وعمته صحابية اسمها أنيسة بنت خبيب بن يسار قال المزي في التهذيب : " لها صحبة " وعند ابن خزيمة في صحيحه من حديثها وفيه قالت : ( وما كان إلا أن ينزل أحدهما ويقعد الآخر فتأخذ بثوبه فتقول : كما أنت حتى أتسحر ) انتهى .
إشكال : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أن جملة : ( فلم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويعد هذا ) من قول عائشة رضي الله عنها لا من كلام القاسم بن محمد ، وأن معنى رواية البخاري قال القاسم أي في روايته عن عائشة ، وذكر بعض العلماء أنه من كلام القاسم بن محمد ، وهذا خلاصة ما جمعت مع التقصير وقلة البضاعة ، والله أعلم.
الشيخ : بارك الله في الجميع ، لكن كأن ابن حجر رحمه الله يميل إلى أن الرواية صحيحة ، وأن الفرق هو أن هذا يرقى وهذا نزل، لكنه بعيد لا شك ، ولا يمكن الأكل والشرب إلا هكذا وقوله : إنما كان كذلك، لأنه لو كان بينهما وقت بيِّن ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) لأنه إذا كان بينهما فرق بعيد فإنه يتبين أنه لم يؤذن على طلوع الفجر ، ولكن يجاب عن هذا أن يقال ليس هناك فرق بين بمعنى أنه من نصف الليل كما يقول بعض العلماء، الفرق مثلاً ربع ساعة ثلث ساعة وما أشبه ذلك ، أما أن يقول هذا يصعد وهذا ينزل فهذا فيه نظر ، فما زلنا على رأينا أن هذا مدرج وأنه بعيد عن الواقع.