الشيخ : وعلى هذا فإذا كان يوم غيم لا نقول للناس انتظروا حتى تتيقنوا الغروب، لأنه لو كان الانتظار حتى يتيقن الغروب واجباً لتأخر الصحابة رضي الله عنهم حتى يتيقنوا الغروب، وهذا قد يكون أمراً يستدعي وقتا طويلاً، خصوصاً مع كثافة الغيم، فإنه قد لا يتفرق إلا بعد مدة طويلة، فيفوت تعجيل الفطر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) .
هذا إذا لم يكن مع الإنسان ساعات، أما الآن وقد جاءت الساعات فالانتظار إن قلنا به مع الغيم لن يعدو أن يكون دقيقتين أو ثلاث يعني لا يتأخر كثيراً، لكن في عهد المؤلف وما حوله ليس هناك ساعات تحدد الوقت .
أما الأمر الثاني أو الشيء الثاني :
فهو أنه لا يجب القضاء ، وهذا أمر مهم ، لا يجب القضاء بناءً على القاعدة وهي : العذر بالجهل والنسيان والإكراه، هذه القاعدة ، والإنسان مأمور بأن يفطر ويعجل الفطر، فإذا فعل ما أمر به ثم تبين الأمر بخلاف ذلك، فإنه لا يُلزم بالقضاء، وكيف يُلزم بالقضاء من أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟!