الشيخ : هذا أيضاً من الأمور التي اختلف فيها الناس اختلافاً كثيراً، والأقرب عندي أنه يجب الوضوء إذا كان لشهوة، ولا يجب إذا كان لغير شهوة، الفقهاء رحمهم الله يشددون في هذا، يقولون : " ينتقض مس الذكر ولو بلا قصد "، وعلى هذا فلو أراد الإنسان أن يستدني سرواله لربطه فمست يده ذكره بغير قصد لانتقض وضوءه، لكن هذا لا دليل عليه .
والصواب أن مس الذكر لا يوجب الوضوء إلا إذا كان لشهوة، وبهذا يجتمع الحديثان : حديث بسرة، وحديث طلق بن علي، لأن طلق بن علي لما ( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره أو قال: يمس ذكره في الصلاة أعليه الوضوء ؟ قال : لا ، ثم قال : إنما هو بضعة منك ) ومعنى بضعة : جزء منك، فكما أنك لو لمسد الرجل لمست اليد، أو لمست الفخذ، أو لمست الساق لا ينتقض وضوءك، فكذلك لو لمست الذكر هو بضعة .
حديث بسرة : ( من مس ذكره فليتوضأ ) هذا عام، واللام للأمر، فيحمل على أن المراد من مسه لمساً ليس كلمس بقية الأعضاء، واللمس الذي يختص بالذكر ولا يكون كبقية الأعضاء هو لشهوة، ولهذا تجد الإنسان يمس ذكره لشهوة، وربما يستمني بيده .
فالمهم أن القول الراجح : أنك إذا مسست الذكر المس الخاص به، وهو الذي يكون لشهوة وجب عليك الوضوء، لأن هذا مظنة خروج شيء، لاسيما في الرجل المذَّاء، قد يخرج مذي وهو لا يدري، وأما إذا كان بغير شهوة فلا ينقض الوضوء، لكن هل يستحب احتياطاً ؟.
من العلماء من قال يستحب احتياطا، وكذلك يقال في مس المرأة ذكرها المؤلف .