حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا زكريا بهذا الإسناد وزاد قال ولم يكن أسلم أحد من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا حفظ
القارئ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
الشيخ : قوله : ( لا يُقتَل ) المعنى : لا يُقَتلُ شرعاً، قرشيٌ صبراً، وليس المعنى لا يُقتل قدَراً، لأنه قُتل قدرا من قُريش كثير، وإنما المراد : لا يُقتل شرعا بعد هذا اليوم، والشرع قد يخالفه بعض الناس ولا يمتثل به، بخلاف لو كان يُقتَل قَدراً فإنه لا يمكن أن يقع هذا، والواقع أنه حاصل، فيكون المراد : لا يُقتَل شرعاً.
القارئ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَزَادَ قَالَ : ( وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ أَحَدٌ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرَ مُطِيعٍ، كَانَ اسْمُهُ الْعَاصِي، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُطِيعًا ).
الشيخ : شف الحديث الأول : ( لا يقتل ) واش قال عليه ؟ ...
الشيخ : قوله : ( لا يُقتَل ) المعنى : لا يُقَتلُ شرعاً، قرشيٌ صبراً، وليس المعنى لا يُقتل قدَراً، لأنه قُتل قدرا من قُريش كثير، وإنما المراد : لا يُقتل شرعا بعد هذا اليوم، والشرع قد يخالفه بعض الناس ولا يمتثل به، بخلاف لو كان يُقتَل قَدراً فإنه لا يمكن أن يقع هذا، والواقع أنه حاصل، فيكون المراد : لا يُقتَل شرعاً.
القارئ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَزَادَ قَالَ : ( وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ أَحَدٌ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرَ مُطِيعٍ، كَانَ اسْمُهُ الْعَاصِي، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُطِيعًا ).
الشيخ : شف الحديث الأول : ( لا يقتل ) واش قال عليه ؟ ...