حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر عن حميد قال سئل أنس بن مالك عن كسب الحجام فقال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجه وقال إن أفضل ما تداويتم به الحجامة أو هو من أمثل دوائكم حفظ
القارئ : حدثنا يحيى بن أيوب ، وقتيبة بن سعيدٍ ، وعلي بن حجرٍ ، قالوا : حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفرٍ ، عن حميدٍ ، قال : ( سئل أنس بن مالكٍ ، عن كسب الحجام؟ فقال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حجمه أبو طيبة ، فأمر له بصاعين من طعامٍ ، وكلَّم أهله ، فوضعوا عنه من خراجه ، وقال : إن أفضل ما تداويتم به الحجامة ، أو هو من أمثل دوائكم ).
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم في قول أنس رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فحجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام ، وكلَّم أهله فوضعوا عنه من خراجه ) فكونه صلى الله عليه وسلم يعطيه يدل على أن كسبه ليس بحرام ، إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يعين على الحرام ، فيكون معنى قوله : ( خبيث ) يعني من الدناءة والرداءة ، كما في قوله تعالى : (( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه )) ،
وقوله : ( فوضعوا عنه الخراج ) الخراج هو أن يضرب السيد على رقيقه شيئًا معلومًا يأتي به إليه وما زاد فله ، مثل أن يقول للعبد : اذهب اليوم واشتغل وائتني بدرهم ، وما زاد من كسبك فهو لك. فهذا يسمى خراجًا ، ويسمى مخارجة ، وقد ذكروا أن للزبير رضي الله عنه ألف رقيق ، وأنه خارجهم كل رقيق درهم ، فصار يكسب كل يوم ألف درهم.
فإذا قال قائل : كيف تجيزون المخارجة وأنتم تمنعون المشاركة أن تقول للشريك ائتني بكذا وكذا والباقي لك؟ قلنا : أجزنا المخارجة لأن العبد وما ملك لسيده ، حتى ما زاد عما قرره السيد فله أن يأخذه ، لأنه ملكه ، لكن فائدة المخارجة بالنسبة للعبد أنه إذا كسب ما خارجه سيده عليه فإنه لا أن يستريح ولا يعمل ، وهذه فائدة من فوائدها ، وأما ما زاد على المخارجة فهو ملك له فهذا ليس كذلك لأن العبد وما ملك لسيده ،
وقوله : ( وإن أفضل تداويتم به الحجامة ) وهو من أمثل ، ولكن الحجامة ليست لكل إنسان ، الحجامة إذا كان سببها ظهور الدم وغزارته صارت تخفف فتكون من أفضل الدواء ، لا سيما إذا اعتادها الإنسان فإنه إذا اعتادها لا بد أن يفعلها ، فإن لم يفعلها تأثر ، وأصابه الإغماء والثقل .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم في قول أنس رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فحجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام ، وكلَّم أهله فوضعوا عنه من خراجه ) فكونه صلى الله عليه وسلم يعطيه يدل على أن كسبه ليس بحرام ، إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يعين على الحرام ، فيكون معنى قوله : ( خبيث ) يعني من الدناءة والرداءة ، كما في قوله تعالى : (( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه )) ،
وقوله : ( فوضعوا عنه الخراج ) الخراج هو أن يضرب السيد على رقيقه شيئًا معلومًا يأتي به إليه وما زاد فله ، مثل أن يقول للعبد : اذهب اليوم واشتغل وائتني بدرهم ، وما زاد من كسبك فهو لك. فهذا يسمى خراجًا ، ويسمى مخارجة ، وقد ذكروا أن للزبير رضي الله عنه ألف رقيق ، وأنه خارجهم كل رقيق درهم ، فصار يكسب كل يوم ألف درهم.
فإذا قال قائل : كيف تجيزون المخارجة وأنتم تمنعون المشاركة أن تقول للشريك ائتني بكذا وكذا والباقي لك؟ قلنا : أجزنا المخارجة لأن العبد وما ملك لسيده ، حتى ما زاد عما قرره السيد فله أن يأخذه ، لأنه ملكه ، لكن فائدة المخارجة بالنسبة للعبد أنه إذا كسب ما خارجه سيده عليه فإنه لا أن يستريح ولا يعمل ، وهذه فائدة من فوائدها ، وأما ما زاد على المخارجة فهو ملك له فهذا ليس كذلك لأن العبد وما ملك لسيده ،
وقوله : ( وإن أفضل تداويتم به الحجامة ) وهو من أمثل ، ولكن الحجامة ليست لكل إنسان ، الحجامة إذا كان سببها ظهور الدم وغزارته صارت تخفف فتكون من أفضل الدواء ، لا سيما إذا اعتادها الإنسان فإنه إذا اعتادها لا بد أن يفعلها ، فإن لم يفعلها تأثر ، وأصابه الإغماء والثقل .