الشيخ : وفي هذا الحديث من الفوائد : أن الخمر محرم بنص القرآن ، أين النص : قوله : (( فاجتنبوه )) لأن الأمر بالاجتناب أبلغ من الأمر بالنهي عن الشرب ، لأن الاجتناب يعني كونوا في جانب وهو في جانب وهذا غاية التحذير والبعد ،
وفيه أيضًا أن التحليل والتحريم إلى الله عز وجل ، وهو كذلك ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يستقل في التحليل والتحريم إذا أقره الله عليه.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ) هذا يدل على أن له أن يأمر على سبيل الإيجاب ، ويكون هذا بإقرار الله عز وجل.
وفيه أيضًا : أن ما فعل قبل نزول الحكم لا حكم له لقوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن أدركته هذه الآية ) وعلم من ذلك أن من شربها قبل ذلك فلا حكم لشربه.
وفيه من الفوائد : أن ما حرم على الإنسان لذاته حرم على غيره ، ولهذا قال : فلا يشرب ولا يبع ، لأنه لو باعها لشربها الذي يشتريها ، ويكون أعان عليه.
وفيه أيضًا من الفوائد : أنه لا يجوز بيع الخمر على الذمي ونحوه ممن يرى حله ، لعموم قوله : ( ولا يبع ) .
وفيه من الفوائد أيضًا : أن الخمر طاهرة ، طهارة حسية ، وجه ذلك الأمر الأول أن الصحابة سفكوها في الطرقات ، ولا يجوز للإنسان أن يسفك في الطرقات ما كان نجسًا ، ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا اللاعنين قالوا : وما اللاعنان؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم ) وفي رواية أبي داود : ( اتقوا الملاعن الثلاثة : البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ).
فكون الصحابة رضي الله عنهم يسفكونها في الطرقات ولم ينهوا عن ذلك ولم يوبخوا عليه يدل على أنها ليست بنجسة .
وفي الحديث الذي يليه : دليل أيضًا واضح على أنها ليست بنجسة كما سيأتي .