القارئ : حدّثنا محمّد بن الصّبّاح ، وزهير بن حربٍ ، وعثمان بن أبي شيبة ، قالوا : حدّثنا هشيمٌ ، أخبرنا أبو الزّبير ، عن جابرٍ ، قال : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الرّبا ، ومؤكله ، وكاتبه ، وشاهديه، وقال : هم سواءٌ ) .
الشيخ : الحديث الأول حديث ابن مسعود لم يحدث إلا بما سمع ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله أما آكل الربا فظاهر ، أنه ظالم ، مستحق للعنة ، لكن الموكل ، الموكل لأنه أعانه وأغراه بالربا ، حيث وافق عليه. كحديث : ( لعن المحلل والمحلّل له ) وفي حديث جابر : ( شاهديه وكاتبه) ما بالهم يلعنون ؟ لأنهم أعانوا على ذلك وأثبتوه ، إذ أن الشاهدين والكاتب تثبت بهما المعاملة.
وفي هذا دليل واضح على أن المعين على الإثم آثم وهو كذلك لو لم يكن منه إلا قوله تعالى : (( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) فالمعين على الإثم آثم لأنه أعان عليه ، والراضي به الجالس مع فاعله مثله ، لقوله تعالى : (( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات يكفر بها ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم )) .
وقال : (( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )) ، وكذلك إن جهلت فلا تقعد بعد العلم مع القوم الظالمين لأن الإنسان قد ينسى أن هذا محرم.