الشيخ : وفي هذا دليل واضح على أن المعين على الإثم آثم وهو كذلك لو لم يكن منه إلا قوله تعالى : (( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) فالمعين على الإثم آثم لأنه أعان عليه ، والراضي به الجالس مع فاعله مثله ، لقوله تعالى : (( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات يكفر بها ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم )) .
وقال : (( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )) ، وكذلك إن جهلت فلا تقعد بعد العلم مع القوم الظالمين لأن الإنسان قد ينسى أن هذا محرم فيجلس ثم يذكر ، ماذا نقول له : يجب أن تقوم إن بقيت بعد الذكرى فأنت ظالم
كذلك أيضًا الإنسان يجهل مثلًا دعي إلى وليمة ، فحضر ، وإذا في الوليمة منكرات ، لا يجوز بعد العلم أن يبقى ، فإن بقي شاركهم في الإثم
وليت الناس يأخذون بهذه النصوص ، أن المعين على الإثم آثم ، وأنه مساوٍ له لقوله صلى الله عليه وسلم : ( هم سواء ).
فإن قال قائل : ما هي اللعنة؟ قلنا : اللعنة هي الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
وقد جاء من الوعيد على الربا ما لم يأت في ذنب غيره إلا الشرك ، حتى أن الله قال : (( فإن لم تفعلوا فائذنوا بحرب من الله ورسوله )) أعلنوا الحرب على الله ورسوله ، فهو من أشد المحرمات والعياذ بالله ، ولهذا جعله النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات ، قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ) وذكر منها الربا.