قراءة بحث حول كتب وأبواب مسلم حفظ
القارئ : بالنسبة للكتب في صحيح مسلم
ذكر الشيخ مشهور سلمان في كتابه * الإمام مسلم ومنهجه في كتابه * أن الظاهر أن الكتب من وضع الإمام مسلم ، ولم يجزم بذلك.
وقال : رأيت أكثر من متخصص في علوم الحديث ما يرى أن العلماء يجزمون بهذا ، لكن يقول : الظاهر أن الكتب من صنيع الإمام مسلم ، بدليل أن ابن مندويه وهو متوفى سنة ( 428هـ ) من المتقدمين كان يحيل على الكتب ، فيقول : كتاب الهبة ، كتاب الجنائز ، كتاب الصلاة.
ويقول لو كان من المتأخرين ما تمكن من الإحالة إليه.
بالإضافة إلى أنهم يقولون : إن النسخ القديمة لصحيح مسلم توجد فيها الكتب دون الأبواب.
هذا الذي استطعت الوصول إليه.
الشيخ : يعني معناها الآن أن الكتب من وضع مسلم ، والأبواب من بعده.
القارئ : الأبواب كما قال النووي رحمه الله ، لأن النووي رحمه الله ذكر كلامًا في مقدمته قال : " ثم إن مسلمًا رحمه الله رتّب كتابه على أبواب ، فهو مبوب في الحقيقة ، ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب فيه ، لئلا يزداد بها حجم الكتاب أو لغير ذلك ، قلت -أي : النووي- : وقد ترجم جماعة أبوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد ، إما لقصوره في عبارة الترجمة ، وإما لركاكة لفظها ، وإما لغير ذلك ، وأنا إن شاء الله أحرص على التعبير عنها بعبارات تليق بها في مواطنها والله أعلم ".
ولهذا تراجم القرطبي في المفهم تختلف عن تراجم النووي في كتابه ، وكذلك ابن المنذر تختلف تراجمه عما في الاثنين.
وأما الكتاب فهم على كلامهم أنه من صنيع مسلم.
وأما كتاب بحث الأخ أبي الحسن ، فهو بحث كبير.
وخلاصته.
السائل : قال الأخ الباحث : صار بهذا الطول لأن اللفظ الذي ساقه مسلم رحمه الله يحتاج إلى مثل هذا ، أنا ما ذكرت فيه شيء إلا مقارنة لفظ مسلم بلفظ غيره ، فالسياق الذي ساقه مسلم يخالف ما ساقه غيره في كثير ، وفيه مسائل مهمة لعلكم لو اطلعتم عليها يكون لكم فيها رأي آخر.
الشيخ : لكن رواية البخاري وغيره هل قال : ( لها أجر ) أو : ( لي أجر ).
السائل : ( لها أجر ) البخاري وغيره بهذا اللفظ.
الشيخ : ( لها أجر ) .
إذا كان كذلك تحمل ( لي أجر ) على الشذوذ ويبقى هل له أجر أو لا يؤخذ من القواعد العامة في الشريعة ، أن له أجر الإحسان ، كما قررناه.
ذكر الشيخ مشهور سلمان في كتابه * الإمام مسلم ومنهجه في كتابه * أن الظاهر أن الكتب من وضع الإمام مسلم ، ولم يجزم بذلك.
وقال : رأيت أكثر من متخصص في علوم الحديث ما يرى أن العلماء يجزمون بهذا ، لكن يقول : الظاهر أن الكتب من صنيع الإمام مسلم ، بدليل أن ابن مندويه وهو متوفى سنة ( 428هـ ) من المتقدمين كان يحيل على الكتب ، فيقول : كتاب الهبة ، كتاب الجنائز ، كتاب الصلاة.
ويقول لو كان من المتأخرين ما تمكن من الإحالة إليه.
بالإضافة إلى أنهم يقولون : إن النسخ القديمة لصحيح مسلم توجد فيها الكتب دون الأبواب.
هذا الذي استطعت الوصول إليه.
الشيخ : يعني معناها الآن أن الكتب من وضع مسلم ، والأبواب من بعده.
القارئ : الأبواب كما قال النووي رحمه الله ، لأن النووي رحمه الله ذكر كلامًا في مقدمته قال : " ثم إن مسلمًا رحمه الله رتّب كتابه على أبواب ، فهو مبوب في الحقيقة ، ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب فيه ، لئلا يزداد بها حجم الكتاب أو لغير ذلك ، قلت -أي : النووي- : وقد ترجم جماعة أبوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد ، إما لقصوره في عبارة الترجمة ، وإما لركاكة لفظها ، وإما لغير ذلك ، وأنا إن شاء الله أحرص على التعبير عنها بعبارات تليق بها في مواطنها والله أعلم ".
ولهذا تراجم القرطبي في المفهم تختلف عن تراجم النووي في كتابه ، وكذلك ابن المنذر تختلف تراجمه عما في الاثنين.
وأما الكتاب فهم على كلامهم أنه من صنيع مسلم.
وأما كتاب بحث الأخ أبي الحسن ، فهو بحث كبير.
وخلاصته.
السائل : قال الأخ الباحث : صار بهذا الطول لأن اللفظ الذي ساقه مسلم رحمه الله يحتاج إلى مثل هذا ، أنا ما ذكرت فيه شيء إلا مقارنة لفظ مسلم بلفظ غيره ، فالسياق الذي ساقه مسلم يخالف ما ساقه غيره في كثير ، وفيه مسائل مهمة لعلكم لو اطلعتم عليها يكون لكم فيها رأي آخر.
الشيخ : لكن رواية البخاري وغيره هل قال : ( لها أجر ) أو : ( لي أجر ).
السائل : ( لها أجر ) البخاري وغيره بهذا اللفظ.
الشيخ : ( لها أجر ) .
إذا كان كذلك تحمل ( لي أجر ) على الشذوذ ويبقى هل له أجر أو لا يؤخذ من القواعد العامة في الشريعة ، أن له أجر الإحسان ، كما قررناه.