تتمة فوائد من باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عن الشفاعة في الحدود حفظ
الشيخ : في الزنا ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) .
ومنها جواز ضرب المثل فيما لا يمكن أن يقع أو فيما يبعد أن يقع ، وجه ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن فاطمة سرقت )، ولم يعدل إلى امرأة أخرى ، وهل يضر فاطمة ذلك ؟ . لا ، لا يضرها .
ومن فوائد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس عبادة لله وتنفيذا لأحكامه ، لأنه أقسم لو أنه كانت ابنته هي التي سرقت لقطع يدها تنفيذا لأمر الله عز وجل .
ومن فوائد هذا الحديث جواز القسم ليطمئن المخاطب ، وجهه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقسم مع أنه لم يطلب منه ذلك ، لكن من أجل إطمئنان المخاطب وتوكيد الحكم أقسم عليه الصلاة والسلام .
ومن فوائد هذا الحديث أن الأمور الهامة العامة ينبغي أن يكون الإعلام بها عن طريق الخطب ، حتى يقابل شيوعها بين الناس بشيوع الخطبة ، وليس كالمسائل الخاصة التي يمكن للإنسان أن يتصل بالفاعل فينصحه .
ومن فوائد الحديث وجوب قطع يد المستعير إذا جحد العارية لأن المرأة إنما كانت تستعير المتاع فتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يدها ، وهذا الذي دل عليه الحديث هو الراجح من أقوال أهل العلم ، وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله .
فإن قال قائل : لو جحد الإنسان وديعة ما هي عارية وديعة هل تقطع يده ؟ . الوديعة معناه أن أعطي شخصا شيئا يحفظه لي إما دراهم أو كتاب أو غيره ، ثم جحد فهل تقطع يده ؟ .
لا تقطع ، لا تقطع يده ، فإن قلت ما الفرق بين جاحد العارية وجاحد الوديعة ؟ .
فالجواب : أن جاحد العارية قبضها لنفسه ، لمصلحة نفسه ، وجاحد الوديعة قبضها لمصلحة مالكها ، هذا وجه .
وجه آخر جاحد العارية قابل الإحسان بالإساءة ، لأن المعير محسن فكيف يقابل هذا المحسن بالإساءة وجحد ماله ، وجاحد الوديعة هو المحسن والمودع محسَن إليه فافترقا ، ولهذا لا يمكن أن يورد علينا الذين لا يرون قطع اليد بجحد العارية أن يوردوا علينا أننا لا نقول بقطع يد جاحد الوديعة ، لأن الفرق بينهما واضح .
لكن كيف القطع ؟ . القطع يكون من مفصل الكف ، هذا موضع القطع ، فيأتي رجل شديد قوي فيمسك بالكف من أجل أن يجرّه حتى يتبين المفصل ثم يأتي بالسكين ويقطع ، هذا موضع وكيفية القطع ، ثم إذا قطعها يكون هناك زيت يغلي تغمس طرف اليد بهذا الزيت لتسد أفواه العروق ، لأنها لو لم تغمس لنزف الدم وهلك ، والحسم هذا واجب .
وهل يجوز أن نبنج السارق عند قطع يده أو لا ؟ .
يجوز ، يجوز أن نبنج يده ، لأن المقصود قطع اليد ويحصل مع البنج .
أما لو قطعت اليد بقصاص كرجل قطع يد رجل فإننا لا نبنج يد القاطع الذي نريد أن نقطع يده قصاصا ، لأننا لو فعلنا ذلك لم نكمل القصاص ، إذ أن القصاص كما يكون بإتلاف العضو يكون أيضا بالألم ، فتبنيج اليد المقطوعة في السرقة جائز وأما في القصاص فليس بجائز .
وأي اليدين تقطع ؟ . تقطع اليمنى نعم ، لأن قوله تعالى : (( فاقطعوا أيديهما )) فسرته قراءة ابن مسعود : فاقطعوا أيمانهما .
فإن قال قائل : ما الحكمة أنها تقطع اليد ؟ .
فالجواب : أن الحكمة واضحة لأن اليد آلة الفعل ، الإنسان يأخذ بيديه ، والغالب أنه يأخذ باليمنى .
فإن قال قائل : اليمنى تكون بها الكتابة وهي أقوى من اليسرى ، فلماذا لم يختر الأسهل فتقطع اليسرى ؟ .
قلنا : لأن الرجل هو الذي اعتدى على نفسه ، وهو جاني عليها إذ أنه السبب في ذلك ، نعم.
ومنها جواز ضرب المثل فيما لا يمكن أن يقع أو فيما يبعد أن يقع ، وجه ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن فاطمة سرقت )، ولم يعدل إلى امرأة أخرى ، وهل يضر فاطمة ذلك ؟ . لا ، لا يضرها .
ومن فوائد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس عبادة لله وتنفيذا لأحكامه ، لأنه أقسم لو أنه كانت ابنته هي التي سرقت لقطع يدها تنفيذا لأمر الله عز وجل .
ومن فوائد هذا الحديث جواز القسم ليطمئن المخاطب ، وجهه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقسم مع أنه لم يطلب منه ذلك ، لكن من أجل إطمئنان المخاطب وتوكيد الحكم أقسم عليه الصلاة والسلام .
ومن فوائد هذا الحديث أن الأمور الهامة العامة ينبغي أن يكون الإعلام بها عن طريق الخطب ، حتى يقابل شيوعها بين الناس بشيوع الخطبة ، وليس كالمسائل الخاصة التي يمكن للإنسان أن يتصل بالفاعل فينصحه .
ومن فوائد الحديث وجوب قطع يد المستعير إذا جحد العارية لأن المرأة إنما كانت تستعير المتاع فتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يدها ، وهذا الذي دل عليه الحديث هو الراجح من أقوال أهل العلم ، وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله .
فإن قال قائل : لو جحد الإنسان وديعة ما هي عارية وديعة هل تقطع يده ؟ . الوديعة معناه أن أعطي شخصا شيئا يحفظه لي إما دراهم أو كتاب أو غيره ، ثم جحد فهل تقطع يده ؟ .
لا تقطع ، لا تقطع يده ، فإن قلت ما الفرق بين جاحد العارية وجاحد الوديعة ؟ .
فالجواب : أن جاحد العارية قبضها لنفسه ، لمصلحة نفسه ، وجاحد الوديعة قبضها لمصلحة مالكها ، هذا وجه .
وجه آخر جاحد العارية قابل الإحسان بالإساءة ، لأن المعير محسن فكيف يقابل هذا المحسن بالإساءة وجحد ماله ، وجاحد الوديعة هو المحسن والمودع محسَن إليه فافترقا ، ولهذا لا يمكن أن يورد علينا الذين لا يرون قطع اليد بجحد العارية أن يوردوا علينا أننا لا نقول بقطع يد جاحد الوديعة ، لأن الفرق بينهما واضح .
لكن كيف القطع ؟ . القطع يكون من مفصل الكف ، هذا موضع القطع ، فيأتي رجل شديد قوي فيمسك بالكف من أجل أن يجرّه حتى يتبين المفصل ثم يأتي بالسكين ويقطع ، هذا موضع وكيفية القطع ، ثم إذا قطعها يكون هناك زيت يغلي تغمس طرف اليد بهذا الزيت لتسد أفواه العروق ، لأنها لو لم تغمس لنزف الدم وهلك ، والحسم هذا واجب .
وهل يجوز أن نبنج السارق عند قطع يده أو لا ؟ .
يجوز ، يجوز أن نبنج يده ، لأن المقصود قطع اليد ويحصل مع البنج .
أما لو قطعت اليد بقصاص كرجل قطع يد رجل فإننا لا نبنج يد القاطع الذي نريد أن نقطع يده قصاصا ، لأننا لو فعلنا ذلك لم نكمل القصاص ، إذ أن القصاص كما يكون بإتلاف العضو يكون أيضا بالألم ، فتبنيج اليد المقطوعة في السرقة جائز وأما في القصاص فليس بجائز .
وأي اليدين تقطع ؟ . تقطع اليمنى نعم ، لأن قوله تعالى : (( فاقطعوا أيديهما )) فسرته قراءة ابن مسعود : فاقطعوا أيمانهما .
فإن قال قائل : ما الحكمة أنها تقطع اليد ؟ .
فالجواب : أن الحكمة واضحة لأن اليد آلة الفعل ، الإنسان يأخذ بيديه ، والغالب أنه يأخذ باليمنى .
فإن قال قائل : اليمنى تكون بها الكتابة وهي أقوى من اليسرى ، فلماذا لم يختر الأسهل فتقطع اليسرى ؟ .
قلنا : لأن الرجل هو الذي اعتدى على نفسه ، وهو جاني عليها إذ أنه السبب في ذلك ، نعم.