(الرد على شبهتهم في رد الصفات وإثباتها هو ما دل عليه العقل)
فلذاك قال زعيمهم في نفسه*** فرقا سوى هذا الذي تريان هذي صفات عقولنا دلت على*** إثباتها مع ظاهر القرآن
حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الفصل عقده المؤلف رحمه الله لبيان شبهة أخرى للمعطلة الشبهة يقول :
" فلذاك قال زعيمهم في نفسه *** فرقا سوى هذا الذي تريان "
الأول زعموا أن بعض الصفات يستلزم التجسيم فنفوه وبعضها لا يستلزم التجسيم فأثبتوه هذا في الفصل السابق .
هذا الفصل جاؤوا بدليل آخر قالوا ما أثبتناه دل عليه العقل وما نفيناه لم يدل عليه العقل فجعلوا عمدتَهم في إثبات الصفات أو نفيها عن الله إيش ؟ العقل ولهذا قال :
" فلذاك قال زعيمُهم في نفسه *** فرقا سوى هذا الذي تريان "
قوله : "تريان" يتخيل المؤلف في مثل هذه العبارة أنه يخاطب خليلين له كما تجدون في القصائد الجاهلية يقول الشاعر : " خليليَّ " فيخاطب خليليه فهُنا كأن المؤلف يتخيل أن له خليلين يخاطبهما
" هذي الصفات عقولنا دلت على *** إثباتها مع ظاهر القرآن "
يعني فاجتمع في الدلالة عليها العقل والسمع عقولنا دلت على إثباتها مع ظاهر القرآن .
هذا الفصل عقده المؤلف رحمه الله لبيان شبهة أخرى للمعطلة الشبهة يقول :
" فلذاك قال زعيمهم في نفسه *** فرقا سوى هذا الذي تريان "
الأول زعموا أن بعض الصفات يستلزم التجسيم فنفوه وبعضها لا يستلزم التجسيم فأثبتوه هذا في الفصل السابق .
هذا الفصل جاؤوا بدليل آخر قالوا ما أثبتناه دل عليه العقل وما نفيناه لم يدل عليه العقل فجعلوا عمدتَهم في إثبات الصفات أو نفيها عن الله إيش ؟ العقل ولهذا قال :
" فلذاك قال زعيمُهم في نفسه *** فرقا سوى هذا الذي تريان "
قوله : "تريان" يتخيل المؤلف في مثل هذه العبارة أنه يخاطب خليلين له كما تجدون في القصائد الجاهلية يقول الشاعر : " خليليَّ " فيخاطب خليليه فهُنا كأن المؤلف يتخيل أن له خليلين يخاطبهما
" هذي الصفات عقولنا دلت على *** إثباتها مع ظاهر القرآن "
يعني فاجتمع في الدلالة عليها العقل والسمع عقولنا دلت على إثباتها مع ظاهر القرآن .