الشيخ : " أما إذا ما قيل ربٌ واحد *** أوصافُه أربَت على الحسبان "
فإن هذا ليس بمنكر إذا قيل هو رب واحد لكن صفاته لا تحصى أربت يعني زادت على الحسبان أو الحسبان يعني الحساب
" وهو القديم فلم يَزل بصفاته *** متوحداً بل دائم الإحسان "
وهو القديم وصفاً وليس اسماً فإنه ليس من أسماء الله القديم لأن ذلك لم يرد لا في القرآن ولا في السنة ولكن يوصف بأنه قديم والقِدم عندهم ليس هو القِدم في اللغة العربية القِدم في اللغة العربية سبق الغير ولو كان حادثا كما في قوله تعالى : (( والقمر قدرناه منازل )) إيش؟ (( حتى عاد كالعرجون القديم )) أما القديم عند الفلاسفة والمتكلمين فهو الذي لم يُسبق بعدم ومع ذلك لا نُسمي الله به وإن كان معناه صحيحاً لكننا لا نسمي الله به لأن الأسماء توقيفية وقد ذكر أهل العلم أنه يُغني عنه الأول الذي جاءت به النصوص وفيه دَلالة صريحة على أنه لم يَسبقه أحد ولم يقارنه أحد في وجوده عز وجل وأن الأمور تؤول إليه لأن الأول قد يكون مشتقاً من الأولى أيضاً إنما قول المؤلف وهو القديم من باب إيش ؟
الطالب : الوصف
الشيخ : من باب الوصف لا الاسم
" وهو القديم فلم يزل بصفاته *** مُتوحدا بل دائم الإحسان "