الشيخ : ثم إن رمي جمرة العقبة يكون من أول ما يأتي الإنسان إلى منى، ولهذا قال بعض العلماء رمي جمرة العقبة تحية منى، كما أن الركعتين تحية المسجد، ويدل على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم رمى جمرة العقبة يوم العيد على بعيره قبل أن يذهب إلى رحله، يعني ما نزل برحله، مشى على طول، سلك الطريق الوسطى التي تخرج على جمرة العقبة ثم رماها وهو على بعيره، مما يدل على أن الأفضل لمن وصل إلى منى، سواء كان بعد طلوع الشمس أو في آخر الليل أن يبادر بالرمي، وهو كذلك، ولننظر ماذا يفعل يوم العيد، وهو أكثر الأيام أنساكا، يوم العيد أكثر الأيام أنساكا، ولهذا يسمى يوم الحج الأكبر، وإذا وصل الحاج إلى منى ماذا يبدأ به؟ يبدأ بإيش؟ برمي جمرة العقبة، بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، الله أكبر، الله أكبر، حتى يتم سبع حصيات، وليس من الشرط أن تصيب الحصاة الشاخص، العمود القائم، ما هو شرط، لأن هذا العمود إنما جعل علامة على المكان، الشرط الذي لا بد منه أن تقع الحصاة في الحوض، في المرمى، هذا الشرط، أما أن تضرب العمود القائم فليس بشرط، بعد رمي جمرة العقبة نذبح الهدي، وبعد ذبح الهدي نحلق، ثم نتحلل، ونتطيب، وننزل إلى مكة لطواف الإفاضة والسعي، والطواف هنا طواف الحج، لأن طواف العمرة سبق، والسعي سعي الحج، لأن سعي العمرة قد سبق، ثم نرجع إلى منى ونبقى فيها، وحينئذ نجد أن الحاج يفعل يوم العيد خمسة أنساك، الأول : رمي جمرة العقبة، والثاني : النحر، والثالث : الحلق أو التقصير، والرابع : الطواف والخامس : السعي، والأفضل أن ترتبها هكذا، فإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج عليك، الأمر واسع حتى لو قدمت السعي على الطواف، فإن ذلك جائز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل في الرمي والتقديم والتأخير، فما سئل عن شي يومئذ قدم ولا أخر إلا قال : ( افعل ولا حرج )، افعل ولا حرج، وهذا من توسيع الله عز وجل على العباد، أن جعل كل واحد يفعل ما يتيسر له حتى لا يجتمع الناس على شيء واحد فيتضايقوا، ولهذا تجد الناس يوم العيد متفرقين، هذا يرمي وهذا ينحر وهذا يطوف وهذا يسعى، حتى يتسع المجال للأعمال، إذا نرجع إلى يوم العيد، ماذا يصنع الحاج يوم العيد؟ يدفع من مزدلفة إلى منى فيرمي جمرة العقبة، ثم النحر، ثم الحلق أو التقصير، ثم الطواف أو السعي، ثم الطواف والسعي، ثم الطواف والسعي، والأفضل أن تكون مرتبة هكذا، وإن قدم بعضها على بعض فلا حرج .