قراء من شرح الشيخ خليل هراس على الواسطية : " ... ويتضمن وقوع هذه الكرامات حكما ومصالح كثيرة ؛ أهمها :
أولا : أنها كالمعجزة ، تدل أعظم دلالة على كمال قدرة الله ، ونفوذ مشيئته ، وأنه فعال لما يريد ، وأن له فوق هذه السنن والأسباب المعتادة سننا أخرى لا يقع عليها علم البشر ، ولا تدركها أعمالهم .
فمن ذلك قصة أصحاب الكهف ، والنوم الذي أوقعه الله بهم في تلك المدة الطويلة ، مع حفظه تعالى لأبدانهم من التحلل والفناء .
ومنها ما أكرم الله به مريم بنت عمران من إيصال الرزق إليها وهي في المحراب ؛ حتى عجب من ذلك زكريا عليه السلام ، وسألها : أنى لك هذا .
وكذلك حملها بعيسى بلا أب ، وولادتها إياه ، وكلامه في المهد ، وغير ذلك ثانيا : أن وقوع كرامات الأولياء هو في الحقيقة معجزة للأنبياء ؛ لأن تلك الكرامات لم تحصل لهم إلا ببركة متابعتهم لأنبيائهم ، وسيرهم على هديهم .
ثالثا : أن كرامات الأولياء هي البشرى التي عجلها الله لهم في الدنيا ؛ فإن المراد بالبشرى كل أمر يدل على ولايتهم وحسن عاقبتهم ، ومن جملة ذلك الكرامات .
هذا ؛ ولم تزل الكرامات موجودة لم تنقطع في هذه الأمة إلى يوم القيامة ، والمشاهدة أكبر دليلا .
وأنكرت الفلاسفة كرامات الأولياء كما أنكروا معجزات الأنبياء ، وأنكرت الكرامات أيضا المعتزلة ، وبعض الأشاعرة ؛ بدعوى التباسها بالمعجزة ، وهي دعوى باطلة ؛ لأن الكرامة كما قلنا لا تقترن بدعوى الرسالة .... " . حفظ
