(( وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم )) لا تعبدوا الشيطان وأن اعبدوني هذا نفي واثبات وهو حقيقة التوحيد (( وأن اعبدون )) (( أن )) هنا مصدرية ويصح أن تكون مفسرة لأن (( أعهد )) متضمنة معنى القول وإذا سبق أن ما يتضمن معنى القول دون حروفه صارت تفسيرية مثل قوله تعالى : (( وأوحينا أن اصنع الفلك )) على كل حال (( أن اعبدوني )) أن الله عهد إلينا أن نعبده وحده أي تذللوا لي بالطاعة