الشيخ : بمستحباتها، ومن هذا بالنسبة للرجال إقامة الصلاة في الجماعة في المساجد مع الجماعة، فإن هذا من إقامة الصلاة ومن تخلف عن الجماعة بلا عذر فهو آثم، بل هو عند بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا صلى بدون عذر مع غير الجماعة فصلاته باطلة مردودة عليه لا تقبل منه، ولكن الجمهور وهو الصحيح أنها تصح مع الإثم، هذا هو الصحيح أن من ترك صلاة الجماعة بلا عذر فصلاته صحيحة، لكنه آثم هذا هو القول الراجح وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد وهو الذي عليه جمهور من قالوا بوجوب صلاة الجماعة، ومن إقامة الجماعة إقامة الصلاة: الخشوع فيها والخشوع حضور القلب وتأمله لما يقوله المصلي وما يفعله، وهو أمر مهم لأن الصلاة بلا خشوع كالجسد بلا روح، إذا صليت وقلبك يجول في كل وادي فإنك تصلي حركات بدنية فقط، فإذا كان قلبك حاضرًا تشعر بأنك بين يدي الله عز وجل تناجيه بكلامه وتتقرب إليه بذكره ودعائه فهذا هو لب الصلاة روحها، وأما قوله: ( إيتاء الزكاة ) إيتاء الزكاة يعني إعطاءها لمستحقيها، وهذه جامعة بين حق الله وحق العباد، أما كونها حقًّا لله فلأن الله فرض على عباده الزكاة وجعلها من أركان الإسلام، وأما كونها حقًّا للآدمي فلما فيها من قضاء حوائج المحتاجين والمحوجين وغير ذلك من المصالح المعلومة في معرفة أهل الزكاة، وأما قوله: ( النصح لكل مسلم ) فهذا هو الشاهد من الحديث للباب، أي: أن ينصح لكل مسلم قريب أو بعيد صغير أو كبير ذكر أو أنثى، وكيفية النصح لكل مسلم ما ذكره في حديث أنس: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) هذه النصيحة أن تحب لإخوانك ما تحب لنفسك، بحيث يسرك ما يسرهم ويسوؤك ما يسوؤهم، وتعاملهم بما تحب أن يعاملوك به، والباب هذا واسع كبير جدًّا، فنفى النبي عليه الصلاة والسلام الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه في كل شيء، ونفي الإيمان قال العلماء: المراد به نفي الإيمان الكامل، يعني: لا يكمل إيمانك حتى تحب لأخيك ما تحب لنفسك، وليس المراد انتفاء الإيمان بالكلية ( ويذكر أن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه حين بايع النبي عليه الصلاة والسلام على النصح لكل مسلم أنه اشترى فرسًا من شخص بدراهم، فلما اشتراه -أظنه بمئتي درهم- اشتراه وذهب به وجد أنه يساوي أكثر فرجع إلى البائع وقال له: إن فرسك يساوي أكثر، فأعطاه ما يرى أنها قيمته، ثم انصرف وجرَّب الفرس فإذا هو يساوي أكثر مما أعطاه أخيرًا، فرجع إليه فقال له: إن فرسك يساوي أكثر، فأعطاه ما يرى أنها قيمته، وكذلك مرة ثالثة حتى بلغ من مئتي درهم إلى ثمان مئة درهم ) لأنه بايع الرسول صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم، وإذا بايع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا على شيء لا يختص به فهو عام لجميع الناس، كل الناس مبايعون الرسول عليه الصلاة والسلام على النصح لكل مسلم، بل على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم، والمبايعة هنا بمعنى المعاهدة، لأن المبايعة تطلق على البيع والشراء وتطلق على المعاهدة، كما قال تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ )) وسميت مبايعة لأن كلا من المتبايعين يمد باعه إلى الآخر يعني يده من أجل أن يمسك بيده ويقول: بايعتك على كذا وكذا وكذا، والله الموفق.
القارئ : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.