فوائد حديث: ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ). حفظ
الشيخ : يستفاد من هذا الحديث إثبات عذاب القبر، لأنه لا شك أن تعليق النفس ومنعها من السرور والفرح والانبساط بنعيم القبر نوع من العذاب.
ويستفاد منه : أهمية قضاء الدين في حال الحياة، وجه ذلك أنه إذا مات الإنسان علقت نفسه، وكثير من الورثة ظلمة والعياذ بالله تجده يرث الأموال الكثيرة من هذا الميت ويتباطأ في قضاء دينه، يقول مثلًا : أنا ورثت منه أراضي أبي أنتظر حتى تزيد الأراضي وبعدين نبيع ونقضي الدين وهذا محرم، ولهذا قال العلماء : يجب على الورثة الإسراع في قضاء الدين وجوبًا والله عز وجل جعل حق الورثة لا يرد إلا بعد إيش ؟ إلا بعد قضاء الدَّين قال : (( من بعد وصيَّة يوصى بها أو دين )) فهم ليس لهم حق في أن يتصرفوا في قصدي في أن يأخذوا شيئا من الميراث إلا بعد قضاء الدين.
ويستفاد من هذا الحديث أيضًا يستفاد من هذا الحديث : عظم الدين وأنه مهم جدًّا، ويدل لذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على من عليه دين لا وفاء له، ويدل لذلك أيضًا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشهادة في سبيل الله تكفر كل شيء إلا إلا الدين وهذا يدل على أهميته وقوله : ( دين ) يشمل دين الله ودين الآدمي ويش دين الله مثل إيش ؟ مثل لو كان على الإنسان كفارة عتق رقبة فهذا دين أو إطعام ستين مسكينًا مثلًا فهذا دين، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( دين الله أحق بالقضاء أو بالوفاء ) فأثبت أن الله وتعالى دينًا فإن قلت : هل يشمل ذلك الزكاة أو لا ؟ نقول : إن كان الميت قد ترك إخراج الزكاة لا يريد إخراجها لا يريد إخراجها أبدًا فإن هذا لا يجزئ أن نخرج عنه ولا يلزمنا أن نخرج عنه لأن الرجل قد عزم على ألا يخرجها، وأما إذا كان الرجل عنده تكاسل في الإخراج فقط لكن يقول : اليوم أخرج غدا أخرج وما أشبه ذلك فإن هذا يخرج عنه وقد ذكر ذلك ابن القيم في كتاب " تهذيب السنن " على أن الإنسان الذي يترك الزكاة ما نوى إخراجها وهو مقر بوجوبها، لكن يقول ما ني مخرجها عصيانا فإنه في هذه الحال لا تخرج عنه بعد موته وأما إذا تركها تهاونا يقول : اليوم أو غدًا أو ما أشبه ذلك ولكنه أتاه الأجل فإنها تخرج عنه .
الطالب : إذا لم يعلم .
الشيخ : إذا لم يعلم فالأصل أنه تركها تهاونًا إذا قلت : كيف يصح هذا الحديث وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعليه دين وعليه دين فهل الرسول عليه الصلاة والسلام معلقة نفسه بدينه حتى يقضى عنه أم ماذا ؟ نعم الجواب أن يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رهن درعه قد رهن درعه عند هذا اليهودي فقد أمن الدين، ولهذا إذا أمن الدين صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام كما فعل حين صلي نعم حين تحمل أبو قتادة الدين الذي على رجل من الأنصار هذا هو الجواب وبعض العلماء أعل هذا الحديث بالحديث الذي أشرت إليه .
ويستفاد منه : أهمية قضاء الدين في حال الحياة، وجه ذلك أنه إذا مات الإنسان علقت نفسه، وكثير من الورثة ظلمة والعياذ بالله تجده يرث الأموال الكثيرة من هذا الميت ويتباطأ في قضاء دينه، يقول مثلًا : أنا ورثت منه أراضي أبي أنتظر حتى تزيد الأراضي وبعدين نبيع ونقضي الدين وهذا محرم، ولهذا قال العلماء : يجب على الورثة الإسراع في قضاء الدين وجوبًا والله عز وجل جعل حق الورثة لا يرد إلا بعد إيش ؟ إلا بعد قضاء الدَّين قال : (( من بعد وصيَّة يوصى بها أو دين )) فهم ليس لهم حق في أن يتصرفوا في قصدي في أن يأخذوا شيئا من الميراث إلا بعد قضاء الدين.
ويستفاد من هذا الحديث أيضًا يستفاد من هذا الحديث : عظم الدين وأنه مهم جدًّا، ويدل لذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على من عليه دين لا وفاء له، ويدل لذلك أيضًا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشهادة في سبيل الله تكفر كل شيء إلا إلا الدين وهذا يدل على أهميته وقوله : ( دين ) يشمل دين الله ودين الآدمي ويش دين الله مثل إيش ؟ مثل لو كان على الإنسان كفارة عتق رقبة فهذا دين أو إطعام ستين مسكينًا مثلًا فهذا دين، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( دين الله أحق بالقضاء أو بالوفاء ) فأثبت أن الله وتعالى دينًا فإن قلت : هل يشمل ذلك الزكاة أو لا ؟ نقول : إن كان الميت قد ترك إخراج الزكاة لا يريد إخراجها لا يريد إخراجها أبدًا فإن هذا لا يجزئ أن نخرج عنه ولا يلزمنا أن نخرج عنه لأن الرجل قد عزم على ألا يخرجها، وأما إذا كان الرجل عنده تكاسل في الإخراج فقط لكن يقول : اليوم أخرج غدا أخرج وما أشبه ذلك فإن هذا يخرج عنه وقد ذكر ذلك ابن القيم في كتاب " تهذيب السنن " على أن الإنسان الذي يترك الزكاة ما نوى إخراجها وهو مقر بوجوبها، لكن يقول ما ني مخرجها عصيانا فإنه في هذه الحال لا تخرج عنه بعد موته وأما إذا تركها تهاونا يقول : اليوم أو غدًا أو ما أشبه ذلك ولكنه أتاه الأجل فإنها تخرج عنه .
الطالب : إذا لم يعلم .
الشيخ : إذا لم يعلم فالأصل أنه تركها تهاونًا إذا قلت : كيف يصح هذا الحديث وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعليه دين وعليه دين فهل الرسول عليه الصلاة والسلام معلقة نفسه بدينه حتى يقضى عنه أم ماذا ؟ نعم الجواب أن يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رهن درعه قد رهن درعه عند هذا اليهودي فقد أمن الدين، ولهذا إذا أمن الدين صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام كما فعل حين صلي نعم حين تحمل أبو قتادة الدين الذي على رجل من الأنصار هذا هو الجواب وبعض العلماء أعل هذا الحديث بالحديث الذي أشرت إليه .