شرح قوله (... إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة شاة ، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان ، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه ، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة ، إلا أن يشاء ربها ...). حفظ
الشيخ : يقول المؤلف يقول النبي صلى الله عليه وسلم فإذا زادت على عشرين ومئة في سائمتها .
يقول " إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاةٍ شاةٌ " : انتبه للإعراب : في صدقة الغنم في سائمتها ماذا قلنا في إعراب سائمتها قلنا أنها بدل اشتمال بإعادة العامل وهي خبر مقدم ، إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاةٍ شاةٌ هاه مبتدأ ها ؟ لقوله وفي صدقة الغنم فشاة هذه مبتدأ مؤخر .
في أربعين إلى مئة وعشرين شاةً ففي أربعين شاة وفي خمسين شاة وفي ستين
الطالب : شاة
الشيخ : وفي ثمانين
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرة
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرين : شاة الوقف كم ثمانون الوقص ثمانون ، الوقص ثمانون .
" فإذا زادت على عشرين ومئة إلى مئتين ففيها شاتان " كم الوقص ؟
الطالب : ثمانين
الشيخ : ثمانون أيضا ولا تسع وسبعين
الطالب : ثمانون
الشيخ : انتبه
الطالب : ثمانين
الشيخ : طيب يبدأ من واحد وعشرين العشرين ماهي معنا من واحد وعشرين إلى تسع وتسعين
الطالب : ...
الشيخ : هاه تسع وسبعين
الطالب : ثمانية وسبعين
الشيخ : إيه لا صح إلى مئتين ففيها شاتان الوقص من واحد وعشرين إلى مئتين إذن ثمانين صح الوقص ما بين الفرضين هذا الوقص طيب ففيها شاتان .
" فإذا زادت على مئتين إلى ثلاثمئة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمئة ففي كل مئة شاة " تستقر الفريضة إذا زادت على ثلاثمئة استقرت الفريضة .
إذن في مئتين وواحدة ثلاث شياه ومن مئة وواحد وعشرين إلى مئتين شاتان ومن أربعين إلى مئة وعشرين شاة .
الوقص : يعني مستمر ثمانية وثمانين
الطالب : لا
الشيخ : من واحد وأربعين إلى عشرين هذه ثمانين ومن مئة وواحد وعشرين إلى مئتين ثمانين ، إذن الوقص ثمانين .
مئتين وواحدة إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين
الطالب : إلى ثلاثمئة .
الشيخ : إيه شف من مئتين وواحدة إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين
الطالب : ...
الشيخ : في مئتين وواحد : ثلاث شياه ، وفي ثلاثمئة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : وفي ثلاثمئة وتسع وتسعين ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : ثلاث شياه إذن من مئتين وواحدة إلى أربعمئة كله ثلاث شياه ، كل وقص ، احسب الواحدة هذه إلى تسع وتسعين يكون الجميع مئة وتسع وتسعين كله وقص مافي شيء ، وذلك لأن مثل هذه الأمور مرجعها إلى الشرع ، ومن أجل ذلك نقول إننا لا نعلم الحكمة في هذا التفاوت العظيم في هذه الأوقاص .
الوقص الأول والثاني متساوي الوقص الثالث هذا هو المتباعد ، ثم من أربعمئة إلى خمسمئة يستمر الوقص كم ؟ مئة ، في كل مئة شاة طيب .
صدقة الغنم صارت أيسر من صدقة الإبل ؟ لأن الإبل كبيرة وثمينة فلذلك كثرت أوقاصها وتجزئتها بخلاف الغنم ." فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةً شاةً واحدة "
الطالب : زادت .
الشيخ : هاه ؟ فإذا كانت نعم فإذا زادت على " فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةً "
الطالب : شاةٌ
الشيخ : شاةٌ خطأ لأن التمييز لازم يكون منصوب شاة ما يمكن يكون منصوب من العشرين إلى التسعين لابد يكون منصوب " من أربعين شاةً شاةً واحدةً " شاةً واحدةً : هذه مفعول ناقصة ، ناقصة لأن نقص تنصب مفعولين قال الله تعالى (( ثم لم ينقصوكم شيئا )) فنصبت مفعولين .
إذا كانت ناقصة شاة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها إلا هنا : استثناء منقطع يعني ما فيها صدقة .
فإذا كان عند الإنسان تسع وثلاثون من الغنم سائمة فليس عليه زكاة ، ولكن إن تصدق كان ذلك تطوعًا لأن الصدقة إذا أضيفت إلى المشيئَة ها ؟ صارت تطوعا إذ أن الواجب لا مشيئة فيه ، أقول إن شاء الله اتضح صدقة الغنم في أربعين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي ثمانين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وواحد وعشرين ؟
الطالب : شاتان
الشيخ : شاتان وفي مئتين
الطالب : شاتان
الشيخ : وفي مئتين وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : وفي ثلاثمئة وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
طالب آخر : أربع شياه
الشيخ : ثلاث شياه ثلاث شياه في ثلاثمئة وواحدة ثلاث شياه وفي ثلاثمئة وتسعين ؟
الطالب : ثلاثة
الشيخ : ثلاث شياه ، وفي أربعمئة ؟
الطالب : أربع شياه
الشيخ : أربع شياه زين طيب
الطالب : من مئتين وواحد إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين ثلاث شياه ؟
الشيخ : إيه نعم
الطالب : شيخ من مئتين وواحد إلى ثلاثمئة ثلاث شياه
الشيخ : كم في مئتين وواحدة ؟
الطالب : هاه
الشيخ : كم في مئتين وواحدة ؟
الطالب : مئتين وواحد
الشيخ : إيه كم فيها مئتين وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : طيب كم في ثلاثمئة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : طيب من ثلاثمئة إلى أربعمئة وقص
الطالب : كله وقص .
الشيخ : كل هذا وقص .
الطالب : كله وقف يعني
الشيخ : إيه نعم كل هذا وقف ما فيه شيء
الطالب : مافي أربع شياه ...
الشيخ : لا لا فيها أربع شياه إذا زادت أربعمئة طيب إذا كانت تسعا وثلاثين فليس فيها شيء إلا إذا تصدق الإنسان فلا حرج عليه طيب .
يقول " إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاةٍ شاةٌ " : انتبه للإعراب : في صدقة الغنم في سائمتها ماذا قلنا في إعراب سائمتها قلنا أنها بدل اشتمال بإعادة العامل وهي خبر مقدم ، إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاةٍ شاةٌ هاه مبتدأ ها ؟ لقوله وفي صدقة الغنم فشاة هذه مبتدأ مؤخر .
في أربعين إلى مئة وعشرين شاةً ففي أربعين شاة وفي خمسين شاة وفي ستين
الطالب : شاة
الشيخ : وفي ثمانين
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرة
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرين : شاة الوقف كم ثمانون الوقص ثمانون ، الوقص ثمانون .
" فإذا زادت على عشرين ومئة إلى مئتين ففيها شاتان " كم الوقص ؟
الطالب : ثمانين
الشيخ : ثمانون أيضا ولا تسع وسبعين
الطالب : ثمانون
الشيخ : انتبه
الطالب : ثمانين
الشيخ : طيب يبدأ من واحد وعشرين العشرين ماهي معنا من واحد وعشرين إلى تسع وتسعين
الطالب : ...
الشيخ : هاه تسع وسبعين
الطالب : ثمانية وسبعين
الشيخ : إيه لا صح إلى مئتين ففيها شاتان الوقص من واحد وعشرين إلى مئتين إذن ثمانين صح الوقص ما بين الفرضين هذا الوقص طيب ففيها شاتان .
" فإذا زادت على مئتين إلى ثلاثمئة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمئة ففي كل مئة شاة " تستقر الفريضة إذا زادت على ثلاثمئة استقرت الفريضة .
إذن في مئتين وواحدة ثلاث شياه ومن مئة وواحد وعشرين إلى مئتين شاتان ومن أربعين إلى مئة وعشرين شاة .
الوقص : يعني مستمر ثمانية وثمانين
الطالب : لا
الشيخ : من واحد وأربعين إلى عشرين هذه ثمانين ومن مئة وواحد وعشرين إلى مئتين ثمانين ، إذن الوقص ثمانين .
مئتين وواحدة إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين
الطالب : إلى ثلاثمئة .
الشيخ : إيه شف من مئتين وواحدة إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين
الطالب : ...
الشيخ : في مئتين وواحد : ثلاث شياه ، وفي ثلاثمئة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : وفي ثلاثمئة وتسع وتسعين ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : ثلاث شياه إذن من مئتين وواحدة إلى أربعمئة كله ثلاث شياه ، كل وقص ، احسب الواحدة هذه إلى تسع وتسعين يكون الجميع مئة وتسع وتسعين كله وقص مافي شيء ، وذلك لأن مثل هذه الأمور مرجعها إلى الشرع ، ومن أجل ذلك نقول إننا لا نعلم الحكمة في هذا التفاوت العظيم في هذه الأوقاص .
الوقص الأول والثاني متساوي الوقص الثالث هذا هو المتباعد ، ثم من أربعمئة إلى خمسمئة يستمر الوقص كم ؟ مئة ، في كل مئة شاة طيب .
صدقة الغنم صارت أيسر من صدقة الإبل ؟ لأن الإبل كبيرة وثمينة فلذلك كثرت أوقاصها وتجزئتها بخلاف الغنم ." فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةً شاةً واحدة "
الطالب : زادت .
الشيخ : هاه ؟ فإذا كانت نعم فإذا زادت على " فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةً "
الطالب : شاةٌ
الشيخ : شاةٌ خطأ لأن التمييز لازم يكون منصوب شاة ما يمكن يكون منصوب من العشرين إلى التسعين لابد يكون منصوب " من أربعين شاةً شاةً واحدةً " شاةً واحدةً : هذه مفعول ناقصة ، ناقصة لأن نقص تنصب مفعولين قال الله تعالى (( ثم لم ينقصوكم شيئا )) فنصبت مفعولين .
إذا كانت ناقصة شاة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها إلا هنا : استثناء منقطع يعني ما فيها صدقة .
فإذا كان عند الإنسان تسع وثلاثون من الغنم سائمة فليس عليه زكاة ، ولكن إن تصدق كان ذلك تطوعًا لأن الصدقة إذا أضيفت إلى المشيئَة ها ؟ صارت تطوعا إذ أن الواجب لا مشيئة فيه ، أقول إن شاء الله اتضح صدقة الغنم في أربعين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي ثمانين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وعشرين ؟
الطالب : شاة
الشيخ : وفي مئة وواحد وعشرين ؟
الطالب : شاتان
الشيخ : شاتان وفي مئتين
الطالب : شاتان
الشيخ : وفي مئتين وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : وفي ثلاثمئة وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
طالب آخر : أربع شياه
الشيخ : ثلاث شياه ثلاث شياه في ثلاثمئة وواحدة ثلاث شياه وفي ثلاثمئة وتسعين ؟
الطالب : ثلاثة
الشيخ : ثلاث شياه ، وفي أربعمئة ؟
الطالب : أربع شياه
الشيخ : أربع شياه زين طيب
الطالب : من مئتين وواحد إلى ثلاثمئة وتسع وتسعين ثلاث شياه ؟
الشيخ : إيه نعم
الطالب : شيخ من مئتين وواحد إلى ثلاثمئة ثلاث شياه
الشيخ : كم في مئتين وواحدة ؟
الطالب : هاه
الشيخ : كم في مئتين وواحدة ؟
الطالب : مئتين وواحد
الشيخ : إيه كم فيها مئتين وواحدة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : طيب كم في ثلاثمئة ؟
الطالب : ثلاث شياه
الشيخ : طيب من ثلاثمئة إلى أربعمئة وقص
الطالب : كله وقص .
الشيخ : كل هذا وقص .
الطالب : كله وقف يعني
الشيخ : إيه نعم كل هذا وقف ما فيه شيء
الطالب : مافي أربع شياه ...
الشيخ : لا لا فيها أربع شياه إذا زادت أربعمئة طيب إذا كانت تسعا وثلاثين فليس فيها شيء إلا إذا تصدق الإنسان فلا حرج عليه طيب .