باب حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره قال أخبرني أبو سفيان بن حرب أن هرقل قال له سألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد أحد سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد حفظ
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
قال البخاري رحمه الله تعالى : باب
حدثنا إبراهيم بن حمزة قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره قال : أخبرني أبو سفيان : ( أن هرقل قال له : سألتك هل يزيدون أم ينقصون ؟. فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك : هل يرتد أحد سخْطةً لدينه بعد أن يدخل فيه ؟، فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ).
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، قول البخاري : باب ، ولم يذكر ترجمة ، قال الشارحون إنه يعني أن هذا الباب بمنزلة الفصل ، بمنزلة الفصل في كتب فقه وشبهها ، والعلماء رحمهم الله يكتبون الكتابة للجنس ، والباب للأنواع ، والفصل للمسائل ، فمثلا : الطهارة يعنون عنها بإيش ؟.
بكتاب الطهارة ، الصلاة بكتاب الصلاة ، الزكاة كتاب الزكاة ، الصيام كتاب الصيام إلخ .
والأنواع يعنون عنها بالأبواب ، فمثلا باب النياحة ، باب الآنية ، باب الإستنجاء ، باب الوضوء وما أشبه ذلك .
والمسائل من نفس الباب يكتب فيها فصل ، فصل ، يعني يفصل المسائل بعضها من بعض ، أحيانا لا يريدون فصل المسائل بعضها عن بعض ولكن يكون الكلام طويلا ، فيخشون من الملل فيكتبون : فصل ، لأنه لاشك إنه إذا فصل الكلام صار أسهل ، وأيسر على اللسان .
البخاري رحمه الله إذا قال : باب ، ولم يذكر ترجمة فمعنى هذا أن الباب تابع لما سبقه ، وأنه بمنزلة الفصل عند الفقهاء .
في هذا الحديث شاهد لزيادة الإيمان قوله : ( وكذلك الإيمان حتى يتم )، كذلك الإيمان حتى يتم ، وهنا قد يناقش في هذا الإستدلال ، لأن هرقل سأل عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أيزيدون أم ينقصون ؟، ولم يسأل عن شرائعهم التي يأمروا بها هل تزاد أو تنقص ؟.
ولهذا يخفى علي أن يكون في هذا الحديث دليل على ما أراد البخاري من زيادة الإيمان ونقصانه ، ولعل الشارح يبين لنا إن كان تكلام .
السائل : قوله : باب يا شيخ .
الشيخ : نعم.
قال البخاري رحمه الله تعالى : باب
حدثنا إبراهيم بن حمزة قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره قال : أخبرني أبو سفيان : ( أن هرقل قال له : سألتك هل يزيدون أم ينقصون ؟. فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك : هل يرتد أحد سخْطةً لدينه بعد أن يدخل فيه ؟، فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ).
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، قول البخاري : باب ، ولم يذكر ترجمة ، قال الشارحون إنه يعني أن هذا الباب بمنزلة الفصل ، بمنزلة الفصل في كتب فقه وشبهها ، والعلماء رحمهم الله يكتبون الكتابة للجنس ، والباب للأنواع ، والفصل للمسائل ، فمثلا : الطهارة يعنون عنها بإيش ؟.
بكتاب الطهارة ، الصلاة بكتاب الصلاة ، الزكاة كتاب الزكاة ، الصيام كتاب الصيام إلخ .
والأنواع يعنون عنها بالأبواب ، فمثلا باب النياحة ، باب الآنية ، باب الإستنجاء ، باب الوضوء وما أشبه ذلك .
والمسائل من نفس الباب يكتب فيها فصل ، فصل ، يعني يفصل المسائل بعضها من بعض ، أحيانا لا يريدون فصل المسائل بعضها عن بعض ولكن يكون الكلام طويلا ، فيخشون من الملل فيكتبون : فصل ، لأنه لاشك إنه إذا فصل الكلام صار أسهل ، وأيسر على اللسان .
البخاري رحمه الله إذا قال : باب ، ولم يذكر ترجمة فمعنى هذا أن الباب تابع لما سبقه ، وأنه بمنزلة الفصل عند الفقهاء .
في هذا الحديث شاهد لزيادة الإيمان قوله : ( وكذلك الإيمان حتى يتم )، كذلك الإيمان حتى يتم ، وهنا قد يناقش في هذا الإستدلال ، لأن هرقل سأل عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أيزيدون أم ينقصون ؟، ولم يسأل عن شرائعهم التي يأمروا بها هل تزاد أو تنقص ؟.
ولهذا يخفى علي أن يكون في هذا الحديث دليل على ما أراد البخاري من زيادة الإيمان ونقصانه ، ولعل الشارح يبين لنا إن كان تكلام .
السائل : قوله : باب يا شيخ .
الشيخ : نعم.