الشيخ : في هذا أيضا دليل على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من شظف العيش وفيه حسن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على جواز ملء البطن ولكن أحيانا وإذا كان بعض الناس الآن يتأول كل مرة يشبع حتى يصير بطنه مثل القدح ويقول إن أبا هريرة فعل ذلك وأجازه النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أمته حكمة عظيمة لو مشينا عليها قال : ( حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ) والعجيب أنه باتفاق الأطباء أن هذا التوجيه من الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون في طعام الإنسان وهم الآن على ما هم عليه من النعم أعني الكفار يأكلون ولا يشبعون لكن بدل من أن تكون الوجبات ثلاثا يجعلون الوجبات ستا أو أكثر حسب حالهم إنما لا يملأ بطنه يأكل القليل وحينئذ تهضم المعدة هذا القليل بسهولة ويسر ويسلم من الفضلات والغازات وغير ذلك لو أن الناس طبقوا هذا وصاروا لا يشبعون إلا أحيانا كما فعل أبو هريرة لكان هذا أوفق للشرع وأسهل على الإنسان وأصح ، وفيه أيضا دليل هل نقول فيها دليل على التحيل ؟
الطلاب : ...
الشيخ : التحيل ، أبو هريرة استقرأ عمر الآية يسأل عنها يقول إيش معناها إيش الآية هذه اقرأ علي فماذا صنع قرأها ومشى ما علم ماذا يريد أبو هريرة رضي الله عنه ، وفيها أيضا دليل على أنه يجوز أن يحلف الإنسان على غلبة الظن لأن أبا هريرة قال والله لقد استقرأتك الآية ولأنا أقرأ لها منك يعني أعرفها أكثر مما تعرفها لكن يريد أن يتفطن له لعله يدعوه إلى بيته ويطعمه ولكن يسر الله لأبي هريرة من هو خير من عمر يسر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انظر أيضا فيه عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بأصحابه وتفقده لأحوالهم وفراسته عليه الصلاة والسلام ، طيب وفيها التلزيم على الشارب كم مرة ؟
الطلاب : ثلاث مرات
الشيخ : ثلاث طيب نشوف طيب يقول : ( فأمر لي بعس فشربت منه ثم قال عد ثم قال عد ) مرتين المرة الأولى المرة الأولى ما هي بإلزام ما هي بتلزيم
الطالب : ثلاث مرات مع المرة الأولى
الشيخ : أي يعني مرتين بعد الأولى مرتين بعد الأولى