الشيخ : وهذا الأخير الذي قرأنا اليوم فيه فائدة وهي قوله إذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فإنه يدل لو كانت الكلاب قد ذكر اسم الله عليها فإنه يؤكل الصيد واضح ؟ يعني مثل زيد أرسل كلبه وعمرو أرسل كلبه وخالد أرسل كلبه والتقت الكلاب على صيد فإن هذا الصيد يحل لأنها كلها ذكر اسم الله عليها ولكن لمن يكون هذا الصيد ؟ هل نقول لصاحب الكلب الذي هو بفمه لأن هذا هو الظاهر ، أما إذا رأينا هذه الكلاب تصيده جميعا سويا فإن أصحابها يملكونه شركاء لأن هذه صادت لهم ، ويستفاد من هذا الحديث أيضا أنه إذا غاب يوما أو يومين ولم يجد فيه إلا أثر سهمه فإنه يكون حلالا ، بناء على أي شيء ؟ بناء على الظاهر لأن الظاهر أنه لم يمت إلا بهذا السبب وإن كان فيه احتمال أنه مات بغيره لكن هذا هو الظاهر وهذا نستفيد منه فائدة أيضا وهو ما لو كان الطفل عند أمه نائما وهو مريض ولما أصبحت إذا هو ميت يحتمل أنه مات بانقلابها عليه ويحتمل أنه مات من المرض الذي أصابه فيحمل على المرض الذي أصابه ويقال للأم اطمئني فإنه قد يموت بهذا المرض ما دام عندنا شيء ظاهر فليكن الحكم عليه طيب إذا لم يكن به مرض ووجدته ميتا إلى جانبها وقالت يحتمل أنها انقلبت عليه وقتلته فيقال لا شيء عليها أيضا لأن الأصل براءة الذمة وعدم القتل ، والموت حال النوم كثير كما قال تعالى : (( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها )) يعني يتوفاها في منامها (( فيمسك التي قضى عليه الموت ويرسل الأخرى )) التي توفاها وفاة النوم يرسلها إلى أجل مسمى.