قراءة من شرح صحيح البخاري لابن حجر . حفظ
القارئ : " قوله الذي أجاره الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا، وفي رواية إسرائيل الذي أجاره الله من الشيطان يعني على لسان رسوله، وفي رواية أبي عوانة : ألم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان، وقد تقدم بيان المراد بذلك في المناقب.
ويحتمل أن يكون أشير بذلك إلى ما جاء عن عمّار إن كان ثابتا فإن الطبراني أخرج من طريق الحسن البصري قال : كان عمّار يقول : قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والإنس، أرسلني إلى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورة إنسي فصارعني فصرعته الحديث، وفي سنده الحكم بن عطية مختلف فيه، والحسن لم يسمع من عمّار ".
الشيخ : ...
القارئ : " قوله : الذي أجاره الله من الشيطان يعني على لسان نبيه، في رواية شعبة : أجاره الله على لسان نبيه يعني من الشيطان، وزاد في رواية شعبة : يعني عمارا.
وزعم ابن التين أن المراد بقوله على لسان نبيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) وهو محتمل.
ويحتمل أن يكون المراد بذلك حديث عائشة مرفوعا : ( ما خُيّر عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما ) أخرجه الترمذي، ولأحمد من حديث ابن مسعود مثله أخرجهما الحاكم.
فكونه يختار أرشد الأمرين دائما يقتضي أنه قد أجير من الشيطان الذي من شأنه الأمر بالغي.
وروى البزار من حديث عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( مليء إيمانا إلى مشاشه ) يعني عمارا، وإسناده صحيح.
ولابن سعد في الطبقات من طريق الحسن قال : قال عمار : نزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( سيأتيك من يمنعك من الماء )، فلما كنت على رأس الماء إذا رجل أسود كأنه مرس فصرعته فذكر الحديث، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذاك الشيطان ).
فلعل ابن مسعود أشار إلى هذه القصة، ويحتمل أن تكون الإشارة بالإجارة المذكورة إلى ثباته على الإيمان لما أكرهه المشركون على النطق بكلمة الكفر فنزلت فيه: (( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )).
وقد جاء في حديث آخر : ( إن عمارا مليء إيمانا إلى مشاشه ) أخرجه النسائي بسند صحيح، والمشاش : بضم الميم ومعجمتين، الأولى خفيفة.
وهذه الصفة لا تقع إلا ممن أجاره الله من الشيطان.
وقد تقدم شرح الحديث الذي أشار إليه ابن التين في باب التعاون في بناء المسجد مستوفى ولله الحمد.
قوله : أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم أحد غيره، كذا فيه بحذف المفعول، وفي رواية الكشميهني : الذي لا يعلمه.
والمراد بالسر ما أعلمه به النبي صلى الله عليه وسلم من أحوال المنافقين.
قوله : ثم قال : كيف يقرأ عبد الله ؟ يعني ابن مسعود، وسيأتي الكلام على ما يتعلق بهذا القدر من القراءة في تفسير : (( والليل إذا يغشى )) إن شاء الله تعالى حيث أورده المصنف وفيه زيادة فيما يتعلق به على ما هنا.
تنبيه : توارد أبو هريرة في وصف المذكورين مع أبي الدرداء بما وصفهم به وزاد عليه، فروى الترمذي من طريق خيثمة بن عبد الرحمن قال : أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة، فقال : ممن أنت ؟ قلت : من الكوفة، جئت ألتمس الخير، قال : أليس منكم سعد بن مالك مجاب الدعوة، وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه، وحذيفة صاحب سره، وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه، وسلمان صاحب الكتابين ".
الشيخ : الله أكبر.
وفي هذا الحديث دليل على أن أبا الدرداء رضي الله عنه سمع القراءة من النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤوها : والذكر والأنثى، فيكون رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود وأبو الدرداء رضي الله عنهما.
ويحتمل أن يكون أشير بذلك إلى ما جاء عن عمّار إن كان ثابتا فإن الطبراني أخرج من طريق الحسن البصري قال : كان عمّار يقول : قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والإنس، أرسلني إلى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورة إنسي فصارعني فصرعته الحديث، وفي سنده الحكم بن عطية مختلف فيه، والحسن لم يسمع من عمّار ".
الشيخ : ...
القارئ : " قوله : الذي أجاره الله من الشيطان يعني على لسان نبيه، في رواية شعبة : أجاره الله على لسان نبيه يعني من الشيطان، وزاد في رواية شعبة : يعني عمارا.
وزعم ابن التين أن المراد بقوله على لسان نبيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) وهو محتمل.
ويحتمل أن يكون المراد بذلك حديث عائشة مرفوعا : ( ما خُيّر عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما ) أخرجه الترمذي، ولأحمد من حديث ابن مسعود مثله أخرجهما الحاكم.
فكونه يختار أرشد الأمرين دائما يقتضي أنه قد أجير من الشيطان الذي من شأنه الأمر بالغي.
وروى البزار من حديث عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( مليء إيمانا إلى مشاشه ) يعني عمارا، وإسناده صحيح.
ولابن سعد في الطبقات من طريق الحسن قال : قال عمار : نزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( سيأتيك من يمنعك من الماء )، فلما كنت على رأس الماء إذا رجل أسود كأنه مرس فصرعته فذكر الحديث، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذاك الشيطان ).
فلعل ابن مسعود أشار إلى هذه القصة، ويحتمل أن تكون الإشارة بالإجارة المذكورة إلى ثباته على الإيمان لما أكرهه المشركون على النطق بكلمة الكفر فنزلت فيه: (( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )).
وقد جاء في حديث آخر : ( إن عمارا مليء إيمانا إلى مشاشه ) أخرجه النسائي بسند صحيح، والمشاش : بضم الميم ومعجمتين، الأولى خفيفة.
وهذه الصفة لا تقع إلا ممن أجاره الله من الشيطان.
وقد تقدم شرح الحديث الذي أشار إليه ابن التين في باب التعاون في بناء المسجد مستوفى ولله الحمد.
قوله : أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم أحد غيره، كذا فيه بحذف المفعول، وفي رواية الكشميهني : الذي لا يعلمه.
والمراد بالسر ما أعلمه به النبي صلى الله عليه وسلم من أحوال المنافقين.
قوله : ثم قال : كيف يقرأ عبد الله ؟ يعني ابن مسعود، وسيأتي الكلام على ما يتعلق بهذا القدر من القراءة في تفسير : (( والليل إذا يغشى )) إن شاء الله تعالى حيث أورده المصنف وفيه زيادة فيما يتعلق به على ما هنا.
تنبيه : توارد أبو هريرة في وصف المذكورين مع أبي الدرداء بما وصفهم به وزاد عليه، فروى الترمذي من طريق خيثمة بن عبد الرحمن قال : أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة، فقال : ممن أنت ؟ قلت : من الكوفة، جئت ألتمس الخير، قال : أليس منكم سعد بن مالك مجاب الدعوة، وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه، وحذيفة صاحب سره، وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه، وسلمان صاحب الكتابين ".
الشيخ : الله أكبر.
وفي هذا الحديث دليل على أن أبا الدرداء رضي الله عنه سمع القراءة من النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤوها : والذكر والأنثى، فيكون رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود وأبو الدرداء رضي الله عنهما.