سؤالها الثاني تقول عن ملابس المرأة يقال إن السحاب أو السستة التي يضعها النساء في ملابسهن في الخلف حرام وكذلك الملابس الضيقة وحمالة الصدر والحمرة التي توضع على الشفاه أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله كل خير ؟ حفظ
السائل : سؤالها الثاني تقول عن ملابس المرأة يقال إن السحاب أو السستة التي يضعها النساء في ملابسهن في الخلف حرام وكذلك الملابس الضيقة وحمالة الصدر والحمرة التي توضع على الشفاه أفيدونا أفادكم الله وجزاكم عنا كل خير؟
الشيخ : السحاب الذي يكون من خلف جيب المرأة من خلف المرأة لا نرى فيه شيئا ونرى أنه لا بأس به وأن الأصل في اللباس نوعا وكيفية الأصل فيه الحل.
السائل : نعم.
الشيخ : إلا ما قام الدليل على تحريمه ولا شك أن المعتاد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره إلى زماننا هذا أن المعتاد أن يكون الجيب من الأمام ولا يكون من الخلف ولكن كوننا نقول إذا خالف الإنسان هذه العادة يعتبر مرتكبا للحرام أو مرتكبا لمكروه هذا أمر لا يمكن إلا بدليل من الشرع فإذا جاء الدليل الشرعي على أن هذا من المكروه عملنا به وإلا فالأصل الإباحة.
السائل : ثم إن هذا السحاب أيضا أكثر سترا للمرأة من وضع الأزرة في الأمام.
الشيخ : نعم ربما يكون كذلك.
السائل : أيضا تسأل عن ..
الشيخ : أما الحمالات؟
السائل : نعم، تسأل أيضا تقول عن الملابس الضيقة وحمالات الصدر والحمرة.
الشيخ : الملابس الضيقة لا يجوز أن تلبسها المرأة إلا إذا كانت في بيت ليس فيه سوى زوجها.
السائل : نعم.
الشيخ : فيجوز لها أن تلبس وذلك لأن الملابس الضيقة التي تصف حجم الجسم هي في الحقيقة تعتبر ساترة غير ساترة.
السائل : نعم.
الشيخ : ساترة من حيث الخفاء خفاء اللون لكن ليست ساترة من حيث الحجم فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ) ثم ذكر ( نساء كاسيات عاريات ) فهذه المرأة التي تلبس هذا الثوب الضيق الذي يبيّن مقاطع الجسم هي في الحقيقة ساترة عارية.
السائل : نعوذ بالله.
الشيخ : فلا يجوز أن تلبس مثل هذا ما لم تكن في بيت ليس فيه سوى زوجها وأما بالنسبة للحمالات فلا بأس بهن أن تضع المرأة شيئا يجمل ثدييها لا بأس به إلا اني أرى أنه لا ينبغي للمرأة الشابة التي لم تتزوج أن تلبسه لأنها حينئذ ينشؤ في نفسها محبة الظهور والافتتان والفَتن.
السائل : نعم.
الشيخ : فلا ينبغي أن تفعل أما المرأة المتزوجة التي تفعله لزوجها فلا بأس به هذا يعتبر من التجميل.
السائل : نعم.
الشيخ : وأما مسألة الحمرة في الشفاه فهي أيضا من الأمور التي تتجمل بها المرأة كالحناء في اليد وشبهه والأصل فيه الإباحة ولكني ما أعلم فيه شيئا أستند فيه إلى القول بالإباحة إلا الأصل.
السائل : نعم.
الشيخ : أن الأصل الإباحة فإن ورد شيء يقتضي التحريم فالله أعلم.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم.
السائل : أيضا تسأل عن المرأة.
الشيخ : السحاب الذي يكون من خلف جيب المرأة من خلف المرأة لا نرى فيه شيئا ونرى أنه لا بأس به وأن الأصل في اللباس نوعا وكيفية الأصل فيه الحل.
السائل : نعم.
الشيخ : إلا ما قام الدليل على تحريمه ولا شك أن المعتاد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره إلى زماننا هذا أن المعتاد أن يكون الجيب من الأمام ولا يكون من الخلف ولكن كوننا نقول إذا خالف الإنسان هذه العادة يعتبر مرتكبا للحرام أو مرتكبا لمكروه هذا أمر لا يمكن إلا بدليل من الشرع فإذا جاء الدليل الشرعي على أن هذا من المكروه عملنا به وإلا فالأصل الإباحة.
السائل : ثم إن هذا السحاب أيضا أكثر سترا للمرأة من وضع الأزرة في الأمام.
الشيخ : نعم ربما يكون كذلك.
السائل : أيضا تسأل عن ..
الشيخ : أما الحمالات؟
السائل : نعم، تسأل أيضا تقول عن الملابس الضيقة وحمالات الصدر والحمرة.
الشيخ : الملابس الضيقة لا يجوز أن تلبسها المرأة إلا إذا كانت في بيت ليس فيه سوى زوجها.
السائل : نعم.
الشيخ : فيجوز لها أن تلبس وذلك لأن الملابس الضيقة التي تصف حجم الجسم هي في الحقيقة تعتبر ساترة غير ساترة.
السائل : نعم.
الشيخ : ساترة من حيث الخفاء خفاء اللون لكن ليست ساترة من حيث الحجم فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ) ثم ذكر ( نساء كاسيات عاريات ) فهذه المرأة التي تلبس هذا الثوب الضيق الذي يبيّن مقاطع الجسم هي في الحقيقة ساترة عارية.
السائل : نعوذ بالله.
الشيخ : فلا يجوز أن تلبس مثل هذا ما لم تكن في بيت ليس فيه سوى زوجها وأما بالنسبة للحمالات فلا بأس بهن أن تضع المرأة شيئا يجمل ثدييها لا بأس به إلا اني أرى أنه لا ينبغي للمرأة الشابة التي لم تتزوج أن تلبسه لأنها حينئذ ينشؤ في نفسها محبة الظهور والافتتان والفَتن.
السائل : نعم.
الشيخ : فلا ينبغي أن تفعل أما المرأة المتزوجة التي تفعله لزوجها فلا بأس به هذا يعتبر من التجميل.
السائل : نعم.
الشيخ : وأما مسألة الحمرة في الشفاه فهي أيضا من الأمور التي تتجمل بها المرأة كالحناء في اليد وشبهه والأصل فيه الإباحة ولكني ما أعلم فيه شيئا أستند فيه إلى القول بالإباحة إلا الأصل.
السائل : نعم.
الشيخ : أن الأصل الإباحة فإن ورد شيء يقتضي التحريم فالله أعلم.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم.
السائل : أيضا تسأل عن المرأة.