شرح قول ابن مالك رحمه الله : والألف الجــــائز أربعـــا أزل *** كذاك يا المنقوص خامسا عزل. حفظ
الشيخ : ثم قال: " والألِفَ الجائزَ أَرْبَعًا أَزِلْ "
الألف الجائز أربعًا أزل وش الذي نصب الألف؟ مفعول مقدّم لقوله أزل، والجائز صفته ومعنى " الجائزَ أَرْبَعًا " أي: الذي تجاوز أربعة أحرف، الألف إذا تجاوز أربعة أحرف فإنه يحذف في كلّ حال سواء كان للتأنيث أو أصلي أو للإلحاق مهما كان، فنقول مثلًا في مصطفى إيش نقول فيها؟
الطالب : مصطفيّ.
الشيخ : مصطفيّ، مصطفيّ لأنه ألف جاوز أربعة فالمؤلف يقول أزل
" والألِفَ الجائزَ أَرْبَعًا أَزِلْ *** كذاكَ يَا الْمَنقوصِ خَامِسًا عُزِلْ "
المنقوص إذا كان خامسًا فأكثر فإنه يعزل، وش معنى يعزل؟ أي: يحذف، شوف المؤلف رحمه الله من أجل ضيق النّظم يعبّر بتعبيرات لو جاء بهذه كلّها بعبارة واحدة، وقال تحذف لكان أسهل، لكن مشكل النّظم، كلمة أزل وكلمة عزل وكلمة لا تثبتا كلها بمعنى واحد، تقول: احذف، لكن نظرًا لضيق النظم كان يعبّر بهذا التّعبير، المنقوص إذا كان خامسًا فإنه يحذف، مثاله؟ مهتدي، مهتدي الياء كم كانت؟
الطالب : خامسة.
الشيخ : خامسة، ميم، هاء، تاء، دال، يقول المؤلف عزل، يجب تحذف فإذا نسبت إلى مهتدي تقول؟ هاه؟ مهتديّ أو لا؟
الطالب : مهتديّ.
الشيخ : أي مهتديّ بالياء، بالتشديد، هذا مهتديُّ القوم مثلًا يعني المنسوب إلى المهتدي، طيب المهدي؟ فيه أحد منكم اسمه المهدي؟
الطالب : نعم.
الشيخ : هاه؟
الطالب : نعم.
الشيخ : النّسبة إليه؟
الطالب : المهديّ.
الشيخ : المهديّ، لكن ما نأخذها من القاعدة هذه، من أين نأخذها؟
الطالب : ...
الشيخ : من القاعدة السّابقة " ومِثْلَهُ مِمَّا حَوَاهُ احْذِفْ " طيب الآن صار الذي يحذف عندنا،، نقتصر على هذا لأجل أن الوقت انتهى، الذي يحذف الياء التي تشبه النّسب، تاء التأنيث مطلقًا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم، مَدّة التأنيث إلاّ إذا كانت رابعة في ما ثانيه ساكن فيجوز؟
الطالب : الوجهان.
الشيخ : الوجهان، طيب مَدّة الإلحاق والمدّة الأصليّة حكمها حكم مدّة التأنيث إلاّ أن الأولى في الأصليّة إيش؟
الطالب : القلب.
الشيخ : القلب.
الطالب : يا شيخ؟
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الشيخ : شوف إذا جاوز أربعة فأكثر يعني كان خامسًا فأكثر، ياء المنقوص إذا كانت خامسة فأكثر فإنها تعزل يعني تحذف، فنقول قاضي كمّل؟
الطالب : ...
الشيخ : رابعة.
الطالب : مهتدي.
الشيخ : مهتدي، نقول فيها مهتديّ، لكن فرق بين مهتديّ وبين مهتدي، مهتديّ نقول: جاء مهتديٌّ، ومهتدي نقول فيها جاء مهتدٍ فقط، لأنه منقوص فإذن الآن نقرأ الشّرح.
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الألف الجائز أربعًا أزل وش الذي نصب الألف؟ مفعول مقدّم لقوله أزل، والجائز صفته ومعنى " الجائزَ أَرْبَعًا " أي: الذي تجاوز أربعة أحرف، الألف إذا تجاوز أربعة أحرف فإنه يحذف في كلّ حال سواء كان للتأنيث أو أصلي أو للإلحاق مهما كان، فنقول مثلًا في مصطفى إيش نقول فيها؟
الطالب : مصطفيّ.
الشيخ : مصطفيّ، مصطفيّ لأنه ألف جاوز أربعة فالمؤلف يقول أزل
" والألِفَ الجائزَ أَرْبَعًا أَزِلْ *** كذاكَ يَا الْمَنقوصِ خَامِسًا عُزِلْ "
المنقوص إذا كان خامسًا فأكثر فإنه يعزل، وش معنى يعزل؟ أي: يحذف، شوف المؤلف رحمه الله من أجل ضيق النّظم يعبّر بتعبيرات لو جاء بهذه كلّها بعبارة واحدة، وقال تحذف لكان أسهل، لكن مشكل النّظم، كلمة أزل وكلمة عزل وكلمة لا تثبتا كلها بمعنى واحد، تقول: احذف، لكن نظرًا لضيق النظم كان يعبّر بهذا التّعبير، المنقوص إذا كان خامسًا فإنه يحذف، مثاله؟ مهتدي، مهتدي الياء كم كانت؟
الطالب : خامسة.
الشيخ : خامسة، ميم، هاء، تاء، دال، يقول المؤلف عزل، يجب تحذف فإذا نسبت إلى مهتدي تقول؟ هاه؟ مهتديّ أو لا؟
الطالب : مهتديّ.
الشيخ : أي مهتديّ بالياء، بالتشديد، هذا مهتديُّ القوم مثلًا يعني المنسوب إلى المهتدي، طيب المهدي؟ فيه أحد منكم اسمه المهدي؟
الطالب : نعم.
الشيخ : هاه؟
الطالب : نعم.
الشيخ : النّسبة إليه؟
الطالب : المهديّ.
الشيخ : المهديّ، لكن ما نأخذها من القاعدة هذه، من أين نأخذها؟
الطالب : ...
الشيخ : من القاعدة السّابقة " ومِثْلَهُ مِمَّا حَوَاهُ احْذِفْ " طيب الآن صار الذي يحذف عندنا،، نقتصر على هذا لأجل أن الوقت انتهى، الذي يحذف الياء التي تشبه النّسب، تاء التأنيث مطلقًا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم، مَدّة التأنيث إلاّ إذا كانت رابعة في ما ثانيه ساكن فيجوز؟
الطالب : الوجهان.
الشيخ : الوجهان، طيب مَدّة الإلحاق والمدّة الأصليّة حكمها حكم مدّة التأنيث إلاّ أن الأولى في الأصليّة إيش؟
الطالب : القلب.
الشيخ : القلب.
الطالب : يا شيخ؟
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الشيخ : شوف إذا جاوز أربعة فأكثر يعني كان خامسًا فأكثر، ياء المنقوص إذا كانت خامسة فأكثر فإنها تعزل يعني تحذف، فنقول قاضي كمّل؟
الطالب : ...
الشيخ : رابعة.
الطالب : مهتدي.
الشيخ : مهتدي، نقول فيها مهتديّ، لكن فرق بين مهتديّ وبين مهتدي، مهتديّ نقول: جاء مهتديٌّ، ومهتدي نقول فيها جاء مهتدٍ فقط، لأنه منقوص فإذن الآن نقرأ الشّرح.
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...