الشيخ : يسن أيضا مبتدأ درس الليلة إن شاء الله تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر ودليل هذا أثر ونظر. أما الأثر فهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين ثم فيه أيضا حديث ذكره الشرح عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن حزم ( أن عجل الأضحى واخر الفطر وذكر الناس ) عجل الأضحى يعني الصلاة وأخر الفطر وذكر الناس في الخطبة أما الدليل بالنظر فلأن الناس في صلاة عيد الفطر محتاجون إلى امتداد الوقت ليتسع وقت إخراج الفِطرة أعني زكاة الفطر لأن أفضل وقت تخرج فيه زكاة الفطر صباح يوم العيد قبل الصلاة لحديث ابن عمر ( أمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) ومعلوم أنه إذا امتدت الصلاة وتأخرت صار هذا أوسع للناس وأما عيد الأضحى فإن المشروع المبادرة بالتضحية لأن التضحية من شعائر الإسلام وقد قرنها الله عز وجل في كتابه بالصلاة فقال (( فصل لربك وانحر )) وقال (( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) فعلها مبادرا بها في هذا اليوم أفضل وهذا إنما يحصل إذا قدمت إيش؟ إذا قدمت الصلاة لأنه لا يمكن أن يذبح الأضحية قبل الصلاة طيب إذا الدليل على هذه المسألة إيش؟ أثري ونظري ونحن نعني بالأثري دائما السمعي أي الكتاب والسنة والنظري العقلي طيب قال " وأكله قبلها وعكسه " يعني وعكس الأكل " في الأضحى إن ضحى " أكله أي أكل الإنسان قبلها أي قبل صلاة عيد الفطر فيسن للإنسان أن يأكل قبل أن يخرج إلى صلاة عيد الفطر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا واحدة أي ما تصح الواحدة لأن لفظ الحديث ( حتى يأكل تمرات ) وعلى هذا فلا بد من ثلا أو أكثر ثلاث خمس سبع تسع إحدي عشر واحد وثلاثين واحد وأربعين مائة وواحد نعم كل هذا كائن المهم أن يأكل تمرات يقطعها على وتر وكل إنسان ورغبته ما هو مقيد يعني له أن يشبع وإن أكل سبعا فهو حسن لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية ) وفي لفظ ( من العجوة فإنه لا يصيبه ذلك اليوم سم ولا سحر ) - سبحان الله - حماية وقاية سبع تمرات من تمر العالية مكان معروف في المدينة أو من العجوة بل إن شيخنا رحمه الله ابن سعدي يرى أن ذلك على سبيل التمثيل وأن المقصود التمر مطلقا فعلى هذا يتصبح الإنسان كل يوم بسبع تمرات إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أرادها فهذا قد حصل المطلوب وإن لم يردها فلا شك أن إفطار الإنسان على هذا التمر الجامع بين ثلاثة أمور من أفضل الأغذية الحلوى والفاكهة والغذاء لأن التمر يشتمل على هذا كله هو حلوى وفاكهة يتفكه بها الإنسان والثالث غذاء ولهذا لا تجد مثل التمر شيئا من الثمر لا يفسد إذا تأخر إذا أبطأ بل هو دائما صالح للأكل إلا إذا أتى على الإنسان كنزه أو ما أشبه ذلك طيب على كل حال يأكل تمرات أقلها كم؟ أقلها ثلاث أما الأضحى يقول المؤلف ووعكسه عكس الأكل وهو ترك الأكل في الأضحى لكن شرط فقال إن ضحى فالأفضل في عيد الأضحى أن يتأخر حتى يضحي طيب والمؤلف رحمه الله ذكر حديثا عن بريرة ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي ) رواه أحمد الظاهر أنه بريدة ولأن ذلك أسرع إلى المبادرة في الأكل من أضحيته والأكل من الأضحية واجب عند بعض العلماء لقول الله تعالى (( كلوا منها وأطعموا )) فبدأ بالأمر بالأكل وقد ذهب إلى وجوب الأكل من الأضحية جماعة من أهل العلم استدلالا بظاهر الآية فالأفضل إذا أن يتأخر في عيد الأضحى حتى يأكل من أضحيته التي أمر بالأكل منها أما الحكمة من تقديم الأكل في عيد الفطر فمن أجل تحقيق الإفطار من أول النهار لأن اليوم الذي كان قبله يوم يجب صومه وهذا اليوم يوم يجب فطره فكان المبادرة لتحقيق هذا أفضل وعليه فلو أكل هذه التمرات قبل أن يصلي الفجر حصل المقصود لأنه أكلها في النهار وإن أكلها حين الخروج الظاهر أنه أفضل يعني إذا أراد أن يخرج فصار لهذه المسألة دليل من الأثر والنظر أيضا قال " وعكسه في الأضحى " وقوله إن ضحى " فهم منه .