تتمة المناقشة حول أحكام غسل الميت. حفظ
السائل : يخشى وجود الفاعل يكون تخيير تشهي وإذا كان لغير الفاعل يكون تخيير مصلحة
الشيخ : مصلحة صح الضابط هذا إذا كان المقصود التيسير على الفاعل وهو يعود لنفسه لا يعود لغيره فهو تخيير تشهي يعني مخير ليشتهي وإذا كان يعود إلى الغير فهو تخيير مصلحة هذا الضابط لأن الإنسان في نفسه هو حر مثل (( فكفارة إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة )) هذا تخيير إيش؟ تشهي لأن المقصود به التيسير على المكلف وهو يتعلق بنفسه ما يتعلق بغيره وأما إذا قيل بع مال اليتيم أو أقرضه أو ضارب به فهذا تخيير مصلحة لأنه يتعلق بالغير نعم، الكافور يجعل في الغسلة الأولى؟
السائل : يجعل في الغسلة الأخيرة
الشيخ : الأخيرة، الدليل؟
السائل : قول الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يغسلن ابنته ( واجعلن في ... )
الشيخ : في الغسلة الأخيرة
السائل : كافورا أو غير ذلك
الشيخ : طيب ماهي الفائدة موسى من وراء الكافور
السائل : أنه يطرد الهوام وأنه لا يحر في التبريد
الشيخ : وغيره
السائل : يطرد الهوام
الشيخ : وغيره
السائل : أنه يحنط الجسم يصلب الجسم
الشيخ : نعم يصلّبه أيضا هو له رائحة طيبة رائحة ذكية يعني قريبا من أن يكون نوع من الطيب هل يقص شارب الميت عند تغسيله يا صالح؟
السائل : إذا ... شاربه طويل فإنه يقص
الشيخ : إن طال يقص وإلا فلا طيب ويقاس عليه الأظفار؟
السائل : لا
الشيخ : والإبط والعانة والختان؟ إيه نعم الختان لا يجوز يحرم وأما الأظفار والإبط والشارب والعانة فتزال إن طالت طيب كلام المؤلف ظاهره أنه لا يأتي الإبط ولا العانة ولا الختان لأنه اقتصر على الشارب والظفر فقط وهذا أحد القولين في المسألة أظن شرحنا هذا نبدأ من هنا ...
الحضور : ... .
الشيخ : ما ذكرنا الخلاف طيب ظاهر كلام المؤلف أنه لا يأتي سوى الشارب والأظافر ولكن المشهور من المذهب أنه يأخذ الإبط ولا يأخذ العانة والصحيح أنه يأخذ العانة إذا طالت لأن أخذ العانة ونتف الإبط تقليم الأظفار قص الشارب كله من النظافة والمشروع أن يخرج الميت نظيفا يبقى عندنا مسألة العانة كيف يحلقها؟ نقول لنا في هذا مخرجان إما أن يقال إن هذه حاجة والنظر إلى العورة عند الحاجة جائز وإما أن يقال يمكن ألا يحلقها حلقا بل يقصها قصا والقص ليس بضرورة أن يشاهدها يقول المؤلف إن الميتة يظفر شعرها ثلاثة قرون ما معناها يا عبد الرحمن؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم ما الدليل الدليل نعم
السائل : حديث أم عطية عندما قالت عندما غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت فظفرناها ثلاثة قرون
الشيخ : ظفرنا شعرها
السائل : ثلاثة قرون وألقيناه خلفها
الشيخ : تمام أحسنت ألقيناه خلفها.
الشيخ : مصلحة صح الضابط هذا إذا كان المقصود التيسير على الفاعل وهو يعود لنفسه لا يعود لغيره فهو تخيير تشهي يعني مخير ليشتهي وإذا كان يعود إلى الغير فهو تخيير مصلحة هذا الضابط لأن الإنسان في نفسه هو حر مثل (( فكفارة إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة )) هذا تخيير إيش؟ تشهي لأن المقصود به التيسير على المكلف وهو يتعلق بنفسه ما يتعلق بغيره وأما إذا قيل بع مال اليتيم أو أقرضه أو ضارب به فهذا تخيير مصلحة لأنه يتعلق بالغير نعم، الكافور يجعل في الغسلة الأولى؟
السائل : يجعل في الغسلة الأخيرة
الشيخ : الأخيرة، الدليل؟
السائل : قول الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يغسلن ابنته ( واجعلن في ... )
الشيخ : في الغسلة الأخيرة
السائل : كافورا أو غير ذلك
الشيخ : طيب ماهي الفائدة موسى من وراء الكافور
السائل : أنه يطرد الهوام وأنه لا يحر في التبريد
الشيخ : وغيره
السائل : يطرد الهوام
الشيخ : وغيره
السائل : أنه يحنط الجسم يصلب الجسم
الشيخ : نعم يصلّبه أيضا هو له رائحة طيبة رائحة ذكية يعني قريبا من أن يكون نوع من الطيب هل يقص شارب الميت عند تغسيله يا صالح؟
السائل : إذا ... شاربه طويل فإنه يقص
الشيخ : إن طال يقص وإلا فلا طيب ويقاس عليه الأظفار؟
السائل : لا
الشيخ : والإبط والعانة والختان؟ إيه نعم الختان لا يجوز يحرم وأما الأظفار والإبط والشارب والعانة فتزال إن طالت طيب كلام المؤلف ظاهره أنه لا يأتي الإبط ولا العانة ولا الختان لأنه اقتصر على الشارب والظفر فقط وهذا أحد القولين في المسألة أظن شرحنا هذا نبدأ من هنا ...
الحضور : ... .
الشيخ : ما ذكرنا الخلاف طيب ظاهر كلام المؤلف أنه لا يأتي سوى الشارب والأظافر ولكن المشهور من المذهب أنه يأخذ الإبط ولا يأخذ العانة والصحيح أنه يأخذ العانة إذا طالت لأن أخذ العانة ونتف الإبط تقليم الأظفار قص الشارب كله من النظافة والمشروع أن يخرج الميت نظيفا يبقى عندنا مسألة العانة كيف يحلقها؟ نقول لنا في هذا مخرجان إما أن يقال إن هذه حاجة والنظر إلى العورة عند الحاجة جائز وإما أن يقال يمكن ألا يحلقها حلقا بل يقصها قصا والقص ليس بضرورة أن يشاهدها يقول المؤلف إن الميتة يظفر شعرها ثلاثة قرون ما معناها يا عبد الرحمن؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم ما الدليل الدليل نعم
السائل : حديث أم عطية عندما قالت عندما غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت فظفرناها ثلاثة قرون
الشيخ : ظفرنا شعرها
السائل : ثلاثة قرون وألقيناه خلفها
الشيخ : تمام أحسنت ألقيناه خلفها.