الشيخ : قال " ولا يصح بيع نقع البئر " هذا أيضا لا يصح بيعه، بيع نقْع البئر، ما هو نقع البئر؟ هو الماء الذي في البئر الذي نبع من الأرض فلا يجوز بيع هذا الماء، لماذا؟ لقول النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم ( الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار ) ولأن هذا الماء لم يخرج بقدرة الإنسان بل بقدرة الله عز وجل قد يحفر الإنسان بئرا عميقا ولا يخرج الماء فليس من كدّه ولا فعله هو سبب فلذلك لا يملكه وإذا كان لا يملكه فإنه لا يصح بيعه، عرفتم؟ طيب.
أما إذا ملكه وحازه وأخرجه ووضعه في البركة فإنه يجوز بيعه لأنه صار ملكا له بالحيازة، طيب، في المسألة الأولى إذا قلنا لا يصح بيع نقْع البئر، لو جاء إنسان وركّب على بئري ما يستخرج به الماء فهل لي أن أمنعه؟ نقول إذا لم يكن علَيّ في ذلك ضرر فليس لي أن أمنعه وإن كان عليّ ضرر فإن لي أن أمنعه، الضرر مثل أن أتضرّر بكونه يتخطّى ملكي إلى البئر أو بكونه يطّلع على عورات النساء أو بكونه يُقلّل الماء عليّ، المهم إذا لم يكن عليّ ضرر فإن الواجب عليّ أن أمكّنه من أن يضع على بئري ما يستقي به الماء.
كذلك لا يصح بيع ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك، الكلأ هو العشب والشوك الشجر فما ينبت في الأرض بفعل الله عز وجل فإنه لا يجوز لي أن أبيعه، لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم ( الناس شركاء في ثلاثة الماء والكلأ والنار ) فلا يصح بيع ما أنتبته الله تعالى في ملكه من كلأ أو شوك، طيب، فإن كنت أحتاجه لرعي إبلي أو غنمي أو بقري فأنا أحق به ولي أن أمنع منه لأني أحق به أما إذا كنت لا أحتاجه فليس لي أن أمنع من يُريد أخذه، طيب، إلا إذا كان يلحقني في ذلك ضرر فلي أن أمنعه لأنه لا يُمكن أن يُرتكب الضرر لمصلحة الغير وصاحب الأرض أحق به، طيب.
وقوله " ولا ما ينبت في أرضه " عُلِم أن ما أنبته الإنسان في أرضه فله بيعه كما لو غرس نخلا أو شجرا أو زرع زرعا فإنه ملكه له أن يبيعه.
قال " ويملكه ءاخذه " يملكه الضمير يعود على إيش؟ على نقْع البئر وعلى ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك فلو أن رجلا دخل على بستان شخص وحَشّ الحشيش وقطّع الشجر فإنه يكون ملكا له لأنه حازه فإذا قال صاحب الأرض لماذا اعتديت على أرضي وأخذته؟ قلنا له هو أخطأ في اعتدائه ولكنه ملكه بحوزته ولهذا قال " يملكه ءاخذه " .