حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا بشر بن السري، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت أسماء: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( أنا على حوضي أنتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني، فأقول: أمتي، فيقال: لا تدري، مشوا على القهقرى ) قال ابن أبي مليكة: " اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا، أو نفتن " .

شرح باب " ما جاء في قول الله تعالى: (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) "

شرح حديث : ( أنا على حوضي أنتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني ... )

الكلام على إسناد حديث : ( أنا على حوضي أنتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني ... ) .

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلي رجال منكم، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول: أي رب أصحابي، يقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلي رجال منكم ... ) .

حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، قال: سمعت سهل بن سعد، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( أنا فرطكم على الحوض، فمن ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم ) قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش، - وأنا أحدثهم هذا، فقال: هكذا سمعت سهلا، فقلت: نعم، قال: وأنا - أشهد على أبي سعيد الخدري، لسمعته يزيد فيه قال: ( إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما بدلوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن بدل بعدي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنا فرطكم على الحوض، فمن ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ... ) .

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( سترون بعدي أمورا تنكرونها )

وقال عبد الله بن زيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض ) .

حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا الأعمش، حدثنا زيد بن وهب، سمعت عبد الله، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها ) قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال: ( أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم ) .

شرح باب " قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( سترون بعدي أمورا تنكرونها ) "

شرح حديث : ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )

شرح حديث : ( إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها ) قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال: ( أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم )

الكلام على إسناد حديث : ( إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها ) .

حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث، عن الجعد، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من كره من أميره شيئا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من كره من أميره شيئا فليصبر ... ) .

حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، حدثني أبو رجاء العطاردي، قال: سمعت ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات، إلا مات ميتة جاهلية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ... ) .

أحسن الله إليك إذا رأى الشعب من ولي الأمر شيئا يكرهونة فأردوا أن يعبروا عن ذلك بالاعتصامات والمظاهرات السلمية فقط ؟

حدثنا إسماعيل، حدثني ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية، قال: دخلنا على عبادة بن الصامت، وهو مريض، قلنا: أصلحك الله، حدث بحديث ينفعك الله به، سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا: ( أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا، عندكم من الله فيه برهان ) . .

الكلام على إسناد حديث : ( إلا أن تروا كفرا بواحا، عندكم من الله فيه برهان ) .

حدثنا محمد بن عرعرة، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، استعملت فلانا ولم تستعملني؟ قال: ( إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني ) .

إذا أيقن الخارجون الاستطاعة في تغيير الفاسق فهل لهم فعل ذلك ؟

إذا أمر الوالي بمعصية فلا طاعة له مطلقا ليس المقصود في تلك المعصية ؟

ما حد القدرة في جواز الخروج على الحاكم الكافر ؟

القول بأنه سيقتل الثلثان من الشعب مع تغيير الكافر ؟

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء ) .

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد، قال: أخبرني جدي، قال: كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ومعنا مروان، قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: (هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش ) فقال مروان: لعنة الله عليهم غلمة! فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان، وبني فلان، لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشام، فإذا رآهم غلمانا أحداثا قال لنا : عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم .

الكلام على إسناد حديث : ( هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش ) .

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ويل للعرب من شر قد اقترب ) .

حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن عيينة، أنه سمع الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن، أنها قالت: استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول: ( لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ( نعم، إذا كثر الخبث ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب ... ) .

حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، ح وحدثني محمود، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة، فقال: ( هل ترون ما أرى ) قالوا: لا، قال: ( فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر ) .

هل من بدل وغير يدخل ضمن الأصحاب حتى وإن كان لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل صحيح أن بعض العلماء ذكروا أهل البدع كالخوارج والروافض والمعتزلة فيمن يدخل تحت هذا الحديث ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) ؟

هل العاصي والمبتدع يشربان من الحوض أم الطرد خاص بالمرتدين ؟

هل الفتن التي كوقع القطر ممكن أن تنطبق على التلفزيونات والدشوش في زماننا هذا ؟

هل يلحق بالخروج على ولاة المسلمين من يحرض على الخروج قولا دون المباشرة ؟

هل يجوز أن نقول لمن قتل في المظاهرات أنه شهيد أو ندعو له بدعاء الشهيد ؟

قوله صلى الله عليه وسلم ( إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ) من أين أخذنا اشتراط الشوكة والقوة للخروج على الحاكم الكافر ؟

بعض الدول الإسلامية دستورها ينص أن للشعب أو للعمال مثلا أن يقوموا بالإضراب لأخذ حقوقهم وهذا بإقرار ولي الأمر لأن الدستور فوقه فهل في مثل هذه الدول يجوز الإضرابات ؟

يسأل عن مقوله " لا تكرهوا الفتن فإنها حصاد للمنافقين " حديث أم ماذا ؟

ما صحة القول بأن أول هذه الأغيلمة هو يزيد بن معاوية ؟

هل حكام اليوم الذين لا يحكمون بما أنزل الله يجوز الخروج عليهم ؟

عدد من الأسئلة عن مسألة الحاكم المتغلب ؟

سؤال عن الأضحية هذا رجل عنده ماعز ويريد أن يضحي به وقد بلغ سنة كاملة ولكنه لم يسقط شيء من أسنانه ؟

هل يجوز الأكل مع من يعتقد بأن الأئمة يعلمون الغيب ؟

فضيلة الشيخ يوجد عندنا في الرياض مقابر كبيرة في أحد زواياها سكن لحارس المقبرة مع أهله فهل لهم أن يصلوا في سكنهم لبعدهم عن المساجد ؟

في الحديث ( من أنكر فقد بريء ومن سكت فقد سلم ) ما الفرق بين بريء وسلم ؟

أنا مسافر صليت الظهر هنا والعصر في قباء قبل دخول وقت العصر بعشرين دقيقة ؟

أنا رجل ثري غني والحمد لله أخرج الزكاة فهل يجوز لي أن أخرج زكاتي عبارة عن مباني وعمائر بمعنى أبني شقق وأعطيها للمساكين بدلا عن النقود ؟

جمهور العلماء على منع وجود ألفاظ غير عربية في القرآن

الكلام على إسناد حديث : ( يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويلقى الشح، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج ) .

حدثنا مسدد، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن شقيق، قال: كنت مع عبد الله، وأبي موسى، فقالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن بين يدي الساعة لأياما، ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج ) والهرج: القتل .

الكلام على إسناد حديث : ( إن بين يدي الساعة لأياما، ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج ) .

حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شقيق، قال: جلس عبد الله، وأبوموسى فتحدثا: فقال أبو موسى: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن بين يدي الساعة أياما، يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج ) والهرج: القتل

الكلام على إسناد حديث : ( إن بين يدي الساعة أياما، يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج )

حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: - إني لجالس مع عبد الله وأبي موسى رضي الله عنهما - فقال أبو موسى: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، والهرج: بلسان الحبشة القتل .

الكلام على إسناد حديث : ( والهرج: بلسان الحبشة القتل ) .

حدثنا محمد ، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسبه رفعه، قال: ( بين يدي الساعة أيام الهرج ، يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل ) قال أبو موسى: " والهرج: القتل بلسان الحبشة . وقال أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الأشعري أنه قال لعبد الله: تعلم الأيام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أيام الهرج ؟ نحوه وقال ابن مسعود : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء )

الكلام على إسناد حديث : ( بين يدي الساعة أيام الهرج ، يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل )

باب: لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه .

حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: ( اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم ) سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث : ( اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم ) .

حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، ح وحدثنا إسماعيل، حدثني أخي، عن سليمان ، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن هند بنت الحارث الفراسية، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا، يقول: (سبحان الله، ماذا أنزل الله من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن، من يوقظ صواحب الحجرات - يريد أزواجه لكي يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية على أوجه أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى (( فلا انساب بينهم )) ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( سبحان الله، ماذا أنزل الله من الخزائن ... ) .

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) ) .

حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) ) .

حدثنا محمد، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري، لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري ... ) .

حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: قلت لعمرو: يا أبا محمد: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: مر رجل بسهام في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أمسك بنصالها ) قال: نعم .

الكلام على إسناد حديث : ( أمسك بنصالها ) .

حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر: أن رجلا مر في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها، ( فأمر أن يأخذ بنصولها، لا يخدش مسلما ) .

الكلام على إسناد حديث : ( فأمر أن يأخذ بنصولها، لا يخدش مسلما ) .

التقييد بالمسجد أو بالسوق ؟

حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن بريد ، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إذا مر أحدكم في مسجدنا، أو في سوقنا، ومعه نبل، فليمسك على نصالها، - أو قال: فليقبض بكفه -، أن يصيب أحدا من المسلمين منها شيء ) .

هل قيام الليل يمنع من الوقوع في الفتن ؟

هل من الممكن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكون ذلك سببا من أسباب دفع الفتن ؟

هل يصح أن يقال إننا في آخر الزمان وأن الساعة قريبة ؟

هل ورد في فضل الدفن بالبقيع حديث ؟

إذا تعارضت سنتان في عبادة فمثلا الطواف فلا نستطيع أن نأتي بالرمل مع الدنو من الكعبة فهل الصحيح أن نقدم الرمل مع البعد عن الكعبة ؟

رجل تزوج امرأة ثم طلقها ثم تزوج بأخرى وأنجب منها أبناء فهل المرأة الأولى تعتبر محرما لهؤلاء الأبناء الذين من المرأة الثانية ؟

عندنا في المسجد كتاب شرح رياض الصالحين وهو وقف على هذا المسجد فهل يجوز إخراجه إلى مسجد آخر لعمل درس فيه ؟

هل هناك فرق حفظك الله بين الفلسفة وعلم الكلام ؟

ما هو ميقات أهل جدة ؟

امرأة تجاوز عمرها الأربعين سنة وخطبها رجل من فرنسا بشرط أن تذهب معه لفرنسا لا تستطيع الذهاب إلا بشراء التأشيرة فهل يجوز لها أن تتزوجه وتذهب معه وتشتري هذه التأشيرة ؟

هل يمكن وصف شخص بالنفاق من أهل البدع أم أن ذلك لا يعرف إلا بالوحي فقط ؟

هل يجوز للحاج أن يربط شعره أثناء الإحرام ؟

نحن في بلاد غير إسلامية بلا أمير ولا خليفة مسلم فماذا يجب في حقنا هل نختار أميرا من بينا ليكون مرجعا في أمورنا وشورى ؟

شرح قوله : " باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما ".

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال : خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة ...

شرح حديث حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال : خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال : أين تريد ؟ قلت : أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار ) قيل : فهذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : ( إنه أراد قتل صاحبه ).

باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة.

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال : ( نعم ) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير قال : ( نعم وفيه دخن ) قلت : وما دخنه قال : ( قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر قال : ( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) قلت : يا رسول الله صفهم لنا قال : ( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ).

ما معنى قول صلى الله عليه وسلم ( ولو أن تعض على بأصل شجرة ) ؟.

باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم.

حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا أبو الأسود وقال الليث عن أبي الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فأخبرته فنهاني أشد النهي ثم قال : أخبرني ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي السهم فيرمى فيصيب أحدهم فيقتله أو يضربه فيقتله فأنزل الله تعالى : (( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم )).

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا أبو الأسود وقال الليث عن أبي الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فأخبرته ...

باب إذا بقي في حثالة من الناس.

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا : ( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ) .وحدثنا عن رفعها قال : ( ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) ولقد أتى علي زمان ولا أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا .

الكلام على إسناد حديث : ( سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر ) .

حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، أخبرني واقد بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، - وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: ( ألا تدرون أي يوم هذا ) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: ( أليس بيوم النحر ) قلنا: بلى يا رسول الله، قال: ( أي بلد هذا، أليست بالبلدة ) قلنا: بلى يا رسول الله، قال: ( فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، وأبشاركم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت ) قلنا: نعم، قال: ( اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فإنه رب مبلغ يبلغه لمن هو أوعى له ) فكان كذلك، قال: ( لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض )فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي، حين حرقه جارية بن قدامة، قال: أشرفوا على أبي بكرة، فقالوا: هذا أبو بكرة يراك، قال عبد الرحمن: فحدثتني أمي عن أبي بكرة، أنه قال: لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة .

الكلام على إسناد حديث : ( فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، وأبشاركم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا ) .

حدثنا أحمد بن إشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا ترتدوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا ترتدوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير، عن جده جرير، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: ( استنصت الناس ) ثم قال: ( لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( استنصت الناس ) ثم قال: ( لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم .

حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ح قال إبراهيم: وحدثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد منها ملجأ، أو معاذا، فليعذ به ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي ... ) .

حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأ أو معاذا، فليعذ به ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي ... ) .

باب من نكث بيعة وقوله تعالى: (( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ))

حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمعت جابرا، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: بايعني على الإسلام، فبايعه على الإسلام، ثم جاء الغد محموما، فقال: أقلني، فأبى، فلما ولى، قال: ( المدينة كالكير، تنفي خبثها، وينصع طيبها ) .

شرح باب " من نكث بيعة "

شرح حديث : ( المدينة كالكير، تنفي خبثها، وينصع طيبها )

الكلام على إسناد حديث : (المدينة كالكير، تنفي خبثها، وينصع طيبها ) .

بعض الناس عندما ينتهي من إلقاء كلمته يقول اللهم بلغت اللهم فاشهد هل هذا جائز ؟

هل يمكن أن يفسر الحديث ( لاترجعوا بعدي كفارا ) بالمرتدين في زمن أبي بكر رضي الله عنه ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قوله لا ترجعوا بعدي كفارا جملة ما فيه من الأقوال ثمانية أحدها قول الخوارج إنه على ظاهره ثانيها هو في المستحلين ثالثها المعنى كفارا بحرمة الدماء وحرمة المسلمين وحقوق الدين رابعها تفعلون فعل الكفار في قتل بعضهم بعضا خامسها لابسين السلاح يقال كفر درعه إذا لبس فوقها ثوبا سادسها كفارا بنعمة الله سابعها المراد الزجر عن الفعل وليس ظاهره مرادا ثامنها لا يكفر بعضكم بعضا كأن يقول أحد الفريقين للآخر يا كافر فيكفر أحدهما ثم وجدت تاسعا وعاشرا ذكرتهما في كتاب الفتن ... ثم وقفت على تاسع وهو أن المراد ستر الحق والكفر لغة الستر لأن حق المسلم على المسلم أن ينصره ويعينه فلما قاتله كأنه غطى على حقه الثابت له عليه وعاشر وهو أن الفعل المذكور يفضي إلى الكفر لأن من اعتاد الهجوم على كبار المعاصي جره شؤم ذلك إلى أشد منها فيخشى أن لا يختم له بخاتمة الإسلام ومنهم من جعله من لبس السلاح يقول كفر فوق درعه إذا لبس فوقها ثوبا وقال الداودي معناه لا تفعلوا بالمؤمنين ما تفعلون بالكفار ولا تفعلوا بهم ما لا يحل وأنتم ترونه حراما قلت وهو داخل في المعاني المتقدمة واستشكل بعض الشراح غالب هذه الأجوبة بأن راوي الخبر وهو أبو بكرة فهم خلاف ذلك والجواب أن فهمه ذلك إنما يعرف من توقفه عن القتال واحتجاجه بهذا الحديث فيحتمل أن يكون توقفه بطريق الاحتياط لما يحتمله ظاهر اللفظ ولا يلزم أن يكون يعتقد حقيقة كفر من باشر ذلك ويؤيده أنه لم يمتنع من الصلاة خلفهم ولا امتثال أوامرهم ولا غير ذلك مما يدل على أنه يعتقد فيهم حقيقته والله المستعان ... " .

كيف نجمع بين ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ( كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ) وبينما ما ورد دون ماله وعرضه فهو شهيد ؟

بارك الله فيكم صليت المغرب مع الإمام فلما سلم الإمام التسليمة الأولى سلمت قبل أن يسلم الثانية فهل عليّ شيء ؟

أنا لا أحب أن أدخل في الجماعات والتكتلات واحتج عليّ بعض إخواني بأن أكون معهم بقولهم كن عليك بالجماعة فهل هذا الاستدلال صحيح ؟

كنا سابقا في الاتحاد السوفياتي نقول بالإسلام نشهد أن لا إله إلا الله ولكنا على جهل عظيم فنحن لا نصلي سابقا إلا صلاة العيد والجمعة دون الصلوات الخمس عندما عرفنا الإسلام وحقيقة الإسلام ولله الحمد بدأنا نعمل بجميع أركان الإسلام سؤاله هل يجب عليّ قضاء الصلوات والزكاة التي كنت لا أعطيها في السنوات الماضية ؟

هل يفهم من الحديث ( المدينة تنفي خبثها ) كون الإنسان عنده شيء من المعاصي فيخشى عليه أن يجعل الله له أسباب لكي لا يوفق في البقاء في المدينة ؟

عندي كربة وقعت لي في التاسع من الشهر الحادي عشر من ذي القعدة وفرج الله عني فقلت كل سنة أصوم هذا اليوم وصمت فعلا سنوات عدة هذا اليوم وهذه السنة نسيت حتى مضى فماذا عليّ ؟

أرجو شرح حديث داود عليه الصلاة والسلام ( كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ) وضحوا لنا ذلك ؟

علمت عمرة في أشهر الحج وأريد أن أحج حج بدل فهل يكون علي ّ هدي ؟

ما صحة الأثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما بأن قال هذا الركن الأسود يمين الله في الأرض يصافح به عباده مصافحة الرجل أخاه ؟

أتيت إلى الحج وأريد بعد أن أعتمر مرة التمتع أن أعتمر عن أبي المتوفي قبل الحج فهل لي ذلك ؟

أبي توفي وأوصى بتركته للأبناء دون البنات ؟ لكن الأبناء قسموا التركة للذكر مثل حظ الأنثنين فما حكم مخالفة وصيته ؟

يقول مستشكلا الحديث الخروج من المدينة تنفي خبثها إذا وجدت عملا في جدة وأنا الآن من أهل المدينة هل أذهب إلى جدة وأترك المدينة ؟

ماذا أفعل فهناك مسلم يسبني ويحذر الناس مني فهل يجوز أن أدعو عليه ؟

إذا اختلف العلماء في تبديع رجل فما الواجب على طالب العلم ؟

رجل فعل الفاحشة في نهار رمضان فهل كفارته مثل كفارة من وقع على زوجته في نهار رمضان ؟

هل يصح اعتقاد أن في الجنة أوالنار الآن أحد ؟

شخص نوى من الميقات التمتع ولما وصل مكة قبل الطواف غير نيته ونوى الإفراد ؟

الطفل الذي لا يميز هل يقطع الصلاة إذا كان موجودا في الصف ؟

أحسن الله إليكم قد سمعت أن السلف قد اختلفوا في سماع الأموات لما يقوله الأحياء هل يسمعون أو لا يسمعون ؟

كثير ممن ولج في الفتنة في هذه الأيام من الاشتغال بالسياسة وغيرها يحتج كيف نترك الساحة خالية للعلمانين والتغريبيين ؟

يقول حفظك الله أريد أن أحج بثيابي دون الإحرام والإزار وذلك لأنه يؤذيني فأنا سمين يصيبني مرض بين فخذي ؟

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ).

باب التعوذ من الفتن.

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال : ( لا تسألوني عن شيء إلا بينت لكم ) فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال : يا نبي الله من أبي فقال : ( أبوك حذافة ) ثم أنشأ عمر فقال : رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط ). قال قتادة : يذكر هذا الحديث عند هذه الآية : (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )).

وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنسا حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال : كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي وقال : عائذا بالله من سوء الفتن أو قال : أعوذ بالله من سوأى الفتن .

وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن أبيه عن قتادة أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال : ( عائذا بالله من شر الفتن ).

الكلام على شيخ البخاري خليفة بن خياط.

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الفتنة من قبل المشرق ).

حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال : ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس ).

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول : ( ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ).

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ) قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا قال : ( اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ) قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة : ( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان ).

حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال : خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا أن يحدثنا حديثا حسنا قال : فبادرنا إليه رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول : (( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة )) فقال : هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمك إنما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك .

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال : ( فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) قال : ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال : ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر : أيكسر الباب أم يفتح قال : لا بل يكسر قال عمر : إذا لا يغلق أبدا قلت : أجل قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب قال : نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فأمرنا مسروقا فسأله فقال : من الباب ؟ قال : عمر .

شرح قوله : باب الفتنة التي تموج كموج البحر.

شرح قول خلف بن حوشب : كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن قال امرؤ القيس : الحرب أول ما تكون فتية *** تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها *** ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت *** مكروهة للشم والتقبيل.

شرح حديث شقيق سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال : ( فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) قال : ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال : ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر : أيكسر الباب أم يفتح قال : لا بل يكسر قال عمر : إذا لا يغلق أبدا قلت : أجل قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب قال : نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فأمرنا مسروقا فسأله فقال : من الباب ؟ قال : عمر .

فائدة : بيان فضل الصحابة وما كانوا عليه من تذاكر السنن.

تتمة شرح حديث شقيق سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال : ( فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) قال : ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال : ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر : أيكسر الباب أم يفتح قال : لا بل يكسر قال عمر : إذا لا يغلق أبدا قلت : أجل قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب قال : نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فأمرنا مسروقا فسأله فقال : من الباب ؟ قال : عمر .

فائدة : على حجية خبر الآحاد في العقيدة.

حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في إثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت : لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته وجلس على قف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا نبي الله أبو بكر يستأذن عليك قال : ( ائذن له وبشره بالجنة ) فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذن له وبشره بالجنة ) فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه ) فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر فجعلت أتمنى أخا لي وأدعو الله أن يأتي . قال ابن المسيب : فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان .

فائدة : فضل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل قال : قيل لأسامة رضي الله عنه : ألا تكلم هذا قال : قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين أنت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون أي فلان ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله وأنهى عن المنكر وأفعله ).

باب.

حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ).

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : إن عائشة رضي الله عنها قد سارت إلى البصرة والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي .

حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن أبي وائل : قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم .

حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة أخبرني عمرو سمعت أبا وائل يقول : دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار رضي الله عنهم حيث بعثه علي إلى أهل الكوفة يستنفرهم فقالا : ما رأيناك أتيت أمرا أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر منذ أسلمت فقال عمار : ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر وكساهما حلة حلة ثم راحوا إلى المسجد .

هل هناك قطيعة بين عائشة وعلي رضي الله عنهما ؟.

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال : كنت جالسا مع أبي مسعود وأبي موسى وعمار فقال أبو مسعود : ما من أصحابك أحد إلا لو شئت لقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر قال عمار : يا أبا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبتما النبي صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر فقال أبو مسعود : وكان موسرا يا غلام هات حلتين فأعطى إحداهما أبا موسى والأخرى عمارا وقال : روحا فيه إلى الجمعة .

الكلام على إسناد حديث عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال : كنت جالسا مع أبي مسعود وأبي موسى وعمار فقال أبو مسعود : ما من أصحابك أحد إلا لو شئت لقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر ...

باب إذا أنزل الله بقوم عذابا.

حدثنا عبد الله بن عثمان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم ).

الكلام على إسناد حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم ).

تتمة شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم ).

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي : ( إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ).

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال : أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال : حدثنا الحسن قال : لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية : أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية : من لذراري المسلمين فقال : أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة : نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن : ولقد سمعت أبا بكرة قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ).

الكلام على لطائف إسناد حديث سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال : أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل ...

تتمة شرح حديث سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال : أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل . قال : حدثنا الحسن قال : لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية : أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية : من لذراري المسلمين فقال : أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة : نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن : ولقد سمعت أبا بكرة قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ).

هل الحسن سمع من أبي بكرة ؟.

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال : قال عمرو أخبرني محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره قال عمرو : قد رأيت حرملة قال : أرسلني أسامة إلى علي وقال : إنه سيسألك الآن فيقول : ما خلف صاحبك فقل له : يقول لك : لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه ولكن هذا أمر لم أره فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر فأوقروا لي راحلتي .

الكلام على إسناد حديث سفيان قال : قال عمرو أخبرني محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره قال عمرو : قد رأيت حرملة قال : أرسلني أسامة ...

شرح حديث حرملة مولى أسامة قال : أرسلني أسامة إلى علي وقال : إنه سيسألك الآن فيقول : ما خلف صاحبك فقل له : يقول لك : لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه ولكن هذا أمر لم أره فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر فأوقروا لي راحلتي .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن عوف عن أبي المنهال قال : لما كان ابن زياد ومروان بالشأم ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا إليه فأنشأ أبي يستطعمه الحديث فقال : يا أبا برزة ألا ترى ما وقع فيه الناس فأول شيء سمعته تكلم به : إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وإن الله أنقذكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي أفسدت بينكم إن ذاك الذي بالشام والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن هؤلاء الذين بين أظهركم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا وإن ذاك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا .

حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال : إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون .

حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الشعثاء عن حذيفة قال : إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان .

الكلام على إسناد حديث حذيفة قال : ( إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان ).

باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور.

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه )

باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال : قال سعيد بن المسيب أخبرني أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة ) وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية.

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ).

حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا ). قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال : ( يحسر عن جبل من ذهب ).

باب

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها ). قال مسدد : حارثة أخو عبيد الله بن عمر لأمه . قاله أبو عبد الله.

قال مسدد : حارثة أخو عبيد الله بن عمر لأمه . قاله أبو عبد الله.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج - وهو القتل - وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين (( لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )) ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ).

الكلام على إسناد حديث عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان ...).

تتمة شرح حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة ...).

تتمة شرح حديث : ( وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج - وهو القتل - وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ... ).

تتمة شرح حديث : ( وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين (( لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )) ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ).

الكلام على إسناد حديث قيس قال : قال لي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ما سألته ...

تتمة شرح حديث قيس قال : قال لي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ما سألته وإنه قال لي : ( ما يضرك منه ) قلت : لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء قال : ( هو أهون على الله من ذلك ).

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية )

حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق ).

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان ).

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن إبراهيم عن أبيه عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان ). قال وقال ابن إسحاق عن صالح بن إبراهيم عن أبيه قال : قدمت البصرة فقال لي أبو بكرة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.

الكلام على إسناد حديث : قال وقال ابن إسحاق عن صالح بن إبراهيم عن أبيه قال قدمت البصرة فقال لي أبو بكرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ).

فائدة : إثبات صفة العينين لله تعالى .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بينا أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر ينطف أو يهراق رأسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة ).

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال .

حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال : ( إن معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار ) قال أبو مسعود : أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر ) فيه أبو هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فائدة : الرد على أحد المؤلفين الذين أنكروا أحاديث الدجال وذكر بعض من شبهه والرد عليها وذكر فتن به

فائدة : في أن الشاب الذي خرج إلى الدجال ليس هو الخضر وذكر الأدلة على موته.

تتمة شرح حديث : ( يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل وهو خير الناس أو من خيار الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ).

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ).

حدثني يحيى بن موسى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون إن شاء الله ).

باب يأجوج ومأجوج.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول : ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت : يا رسول الله أفنهلك وفينا الصالحون قال : ( نعم إذا كثر الخبث ).

الكلام على إسناد حديث زينب بنت جحش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول : ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يفتح الردم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) وعقد وهيب تسعين .

الكلام إسناد حديث : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ... ).

شرح حديث : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني ).

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام الأعظم الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ).

باب الأمراء من قريش.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث : أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين ). تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير.

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول : قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان ).

باب أجر من قضى بالحكمة : لقوله تعالى : (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )).

حدثنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ... )

شرح حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ... ).

شرح قوله : " باب أجر من قضى بالحكمة : لقوله تعالى : (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )) ".

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس يرويه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية ).

ما هو المقصود بالجماعة في هذا الحديث ؟.

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ).

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا سعد بن عبادة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب عليهم وقال : أليس قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا : بلى قال : قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فأوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم إلى بعض فقال بعضهم : إنما تبعنا النبي صلى الله عليه وسلم فرارا من النار أفندخلها فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا إنما الطاعة في المعروف ).

باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها.

حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها . وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير ).

باب من سأل الإمارة وكل إليها.

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك ).

الكلام على طريقة البخاري في تكرير الأحاديث.

باب ما يكره من الحرص على الإمارة.

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة ). وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن أبي هريرة قوله.

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من قومي فقال أحد الرجلين : أمرنا يا رسول الله وقال الآخر مثله فقال : ( إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه ).

الكلام على جواز الاستياك في المجالس العامة.

باب من استرعي رعية فلم ينصح.

حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو الأشهب عن الحسن أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل : إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة ).

ماذا يستفاد من فعل معقل بن يسار مع أميره ؟.

حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا حسين الجعفي قال زائدة : ذكره عن هشام عن الحسن قال : أتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل : أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة ).

شرح حديث : فقالوا : أوصنا فقال : إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا فليفعل ومن استطاع أن لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم أهراقه فليفعل.

قلت لأبي عبد الله : من يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جندب قال : نعم جندب .

باب القضاء والفتيا في الطريق : وقضى يحيى بن يعمر في الطريق وقضى الشعبي على باب داره.

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال : بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال : يا رسول الله متى الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أعددت لها ) فكأن الرجل استكان ثم قال : يا رسول الله ما أعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال : ( أنت مع من أحببت ).

هل هذا الحديث خاص بهذا الصحابي فقط أم للناس جميعا ( أنت مع من أحببت ) ؟.

باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب.

حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال :سمعت أنس بن مالك يقول لامرأة من أهله : تعرفين فلانة قالت : نعم قال : فإن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال : ( اتقي الله واصبري ) فقالت : إليك عني فإنك خلو من مصيبتي قال : فجاوزها ومضى فمر بها رجل فقال : ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ما عرفته قال : إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت : يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الصبر عند أول صدمة ).

ما هو وجه ذكر هذه الترجمة تحت كتاب الأحكام ؟.

باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه.

حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك قال : إن قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى هو القطان عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا أبو بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأتبعه بمعاذ .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني والله لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا فيها قال : فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ ثم قال : ( يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليوجز فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة ).

ما وجه إيراد هذا الحديث تحت هذا الباب ؟.

حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يونس قال : قال محمد أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر أخبره أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها ).

باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند : ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) وذلك إذا كان أمرا مشهورا.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت : يا رسول الله والله ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك وما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك ثم قالت : إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج أن أطعم من الذي له عيالنا قال لها : ( لا حرج عليك أن تطعميهم من معروف ).

ماذا يقصد البخاري بقوله : وذلك إذا كان أمرا مشهورا ؟.

باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم إلى عامله والقاضي إلى القاضي.

وقال بعض الناس : كتاب الحاكم جائز إلا في الحدود ثم قال : إن كان القتل خطأ فهو جائز لأن هذا مال بزعمه وإنما صار مالا بعد أن ثبت القتل فالخطأ والعمد واحد وقد كتب عمر إلى عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال إبراهيم : كتاب القاضي إلى القاضي جائز إذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروى عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي : شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فإن قال الذي جيء عليه بالكتاب : إنه زور قيل له : اذهب فالتمس المخرج من ذلك وأول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار بن عبد الله.

وقال لنا أبو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز : جئت بكتاب من موسى بن أنس قاضي البصرة وأقمت عنده البينة أن لي عند فلان كذا وكذا وهو بالكوفة وجئت به القاسم بن عبد الرحمن فأجازه . وكره الحسن وأبو قلابة أن يشهد على وصية حتى يعلم ما فيها لأنه لا يدري لعل فيها جورا . وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل خيبر إما أن تدوا صاحبكم وإما أن تؤذنوا بحرب . وقال الزهري في الشهادة على المرأة من وراء الستر : إن عرفتها فاشهد وإلا تعرفها فلا تشهد.

شرح قوله : " باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم إلى عامله والقاضي إلى القاضي ".

شرح قوله : " وقال بعض الناس : كتاب الحاكم جائز إلا في الحدود ثم قال : إن كان القتل خطأ فهو جائز لأن هذا مال بزعمه وإنما صار مالا بعد أن ثبت القتل فالخطأ والعمد واحد وقد كتب عمر إلى عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال إبراهيم : كتاب القاضي إلى القاضي جائز إذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروى عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي : شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فإن قال الذي جيء عليه بالكتاب : إنه زور قيل له : اذهب فالتمس المخرج من ذلك وأول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار بن عبد الله ".

شرح قوله : " وقال لنا أبو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز : جئت بكتاب من موسى بن أنس قاضي البصرة وأقمت عنده البينة أن لي عند فلان كذا وكذا وهو بالكوفة وجئت به القاسم بن عبد الرحمن فأجازه . ".

شرح قوله : " وكره الحسن وأبو قلابة أن يشهد على وصية حتى يعلم ما فيها لأنه لا يدري لعل فيها جورا . وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل خيبر إما أن تدوا صاحبكم وإما أن تؤذنوا بحرب . وقال الزهري في الشهادة على المرأة من وراء الستر : إن عرفتها فاشهد وإلا تعرفها فلا تشهد. ".

شرح قوله : " وقرأ : (( وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما )) فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من أمر هذين لرأيت أن القضاة هلكوا فإنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده. ".

شرح قوله : " وقال مزاحم بن زفر : قال لنا عمر بن عبد العزيز : خمس إذا أخطأ القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة أن يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سئولا عن العلم. ".

فائدة : الأمور المتعلقة بشروط القضاة .

باب رزق الحاكم والعاملين عليها : وكان شريح القاضي يأخذ على القضاء أجرا . وقالت عائشة : يأكل الوصي بقدر عمالته . وأكل أبو بكر وعمر

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر : ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها فقلت : بلى فقال عمر : فما تريد إلى ذلك قلت : إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر : لا تفعل فإني كنت أردت الذي أردت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت : أعطه أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك ).

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن السعدي أنه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر : ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها فقلت : بلى فقال عمر : فما تريد إلى ذلك قلت : إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر : لا تفعل فإني كنت أردت الذي أردت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت : أعطه أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك ).

وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت : أعطه من هو أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك ).

باب من قضى ولاعن في المسجد : ولاعن عمر عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم . وقضى شريح والشعبي ويحيى بن يعمر في المسجد . وقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن أوفى يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد.

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال : شهدت المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما .

الكلام على ترجمة زرارة بن أوفى.

شرح حديث سهل بن سعد قال : شهدت المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما .

حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن سهل أخي بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد .

قال ابن شهاب فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال : كنت فيمن رجمه بالمصلى. رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجم.

باب موعظة الإمام للخصوم.

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار ).

الكلام على إسناد حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار ).

تتمة شرح حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار ).

باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال : ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت . قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي . وأقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعا.

حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين : ( من له بينة على قتيل قتله فله سلبه ) فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه : سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال : ( فأرضه منه ) فقال أبو بكر : كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته . قال عبد الله عن الليث : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأداه إلي . وقال أهل الحجاز : الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته أو قبلها ولو أقر خصم عنده لآخر بحق في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعو بشاهدين فيحضرهما إقراره وقال بعض أهل العراق : ما سمع أو رآه في مجلس القضاء قضى به وما كان في غيره لم يقض إلا بشاهدين يحضرهما إقرار وقال آخرون منهم : بل يقضي به لأنه مؤتمن وإنه يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه أكثر من الشهادة وقال بعضهم : يقضي بعلمه في الأموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم : لا ينبغي للحاكم أن يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع أن علمه أكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وإيقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلى الله عليه وسلم الظن فقال : ( إنما هذه صفية ).

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال : ( إنما هي صفية ) قالا : سبحان الله قال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ). رواه شعيب وابن مسافر وابن أبي عتيق وإسحاق بن يحيى عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

شرح قوله : " باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال : ائت الأمير حتى أشهد لك . وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت .".

الكلام على الإسناد : ( وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت )

شرح قوله : " قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي . وأقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أشهد من حضره . وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعا . ".

حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين : ( من له بينة على قتيل قتله فله سلبه ) فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه : سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال : ( فأرضه منه ) فقال أبو بكر : كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته .

قال عبد الله عن الليث : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأداه إلي .

وقال أهل الحجاز : الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته أو قبلها ولو أقر خصم عنده لآخر بحق في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعو بشاهدين فيحضرهما إقراره وقال بعض أهل العراق : ما سمع أو رآه في مجلس القضاء قضى به وما كان في غيره لم يقض إلا بشاهدين يحضرهما إقرار وقال آخرون منهم : بل يقضي به لأنه مؤتمن وإنه يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه أكثر من الشهادة وقال بعضهم : يقضي بعلمه في الأموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم : لا ينبغي للحاكم أن يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع أن علمه أكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وإيقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلى الله عليه وسلم الظن فقال : ( إنما هذه صفية ).

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال : ( إنما هي صفية ) قالا : سبحان الله قال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ). رواه شعيب وابن مسافر وابن أبي عتيق وإسحاق بن يحيى عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الكلام على إسناد حديث علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال : ( إنما هي صفية )

باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة قال : سمعت أبي قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبي ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال : ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ) فقال له أبو موسى : إنه يصنع بأرضنا البتع فقال : ( كل مسكر حرام ). وقال النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم.

باب هدايا العمال.

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري أنه سمع عروة أخبرنا أبو حميد الساعدي قال : استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني أسد يقال له ابن الأتبية على صدقة فلما قدم قال : هذا لكم وهذا أهدي لي فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر قال سفيان أيضا فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( ما بال العامل نبعثه فيأتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا والذي نفسي بيده لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ألا هل بلغت ثلاثا ). قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن أبيه عن أبي حميد قال : سمع أذناي وأبصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فإنه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع أذني (( خوار )) صوت والجؤار من (( تجأرون )) كصوت البقرة.

فوائد حديث : ( استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني أسد يقال له ابن الأتبية على صدقة ... ).

باب استقضاء الموالي واستعمالهم.

حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .

باب العرفاء للناس.

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال ابن شهاب : حدثني عروة بن الزبير أن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن : ( إني لا أدري من أذن فيكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه أن الناس قد طيبوا وأذنوا .

باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك.

حدثنا أبو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال أناس لابن عمر إنا ندخل على سلطاننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم قال : كنا نعدها نفاقا .

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ).

باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا.

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال : ( إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها ).

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال : ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقام إليه عبد بن زمعة فقال : أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد : يا رسول الله ابن أخي كان عهد إلي فيه وقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ثم قال لسودة بنت زمعة : ( احتجبي منه ) لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله تعالى .

باب الحكم في البئر ونحوها.

حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحلف على يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر إلا لقي الله وهو عليه غضبان فأنزل الله : (( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا )) الآية. فجاء الأشعث وعبد الله يحدثهم فقال : في نزلت وفي رجل خاصمته في بئر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألك بينة ) قلت : لا قال : ( فليحلف ) قلت : إذا يحلف فنزلت : (( إن الذين يشترون بعهد الله )) الآية

باب القضاء في كثير المال وقليله : وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة : القضاء في قليل المال وكثيره سواء.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة قالت : سمع النبي صلى الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال لهم : ( إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضا أن يكون أبلغ من بعض أقضي له بذلك وأحسب أنه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها ).

باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم : وقد باع النبي صلى الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام.

حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا من أصحابه أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان مائة درهم ثم أرسل بثمنه إليه .

باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا.

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن في إمارته وقال : ( إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبله وايم الله إن كان لخليقا للإمرة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ).

باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد.

حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني أبو عبد الله نعيم بن حماد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا : صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره فقلت : والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين ).

باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم.

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد حدثنا أبو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال : كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر ثم أتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فأذن بلال وأقام وأمر أبا بكر فتقدم وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الصلاة فشق الناس حتى قام خلف أبي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال : وصفح القوم وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتى يفرغ فلما رأى التصفيح لا يمسك عليه التفت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بيده أن امضه وأومأ بيده هكذا ولبث أبو بكر هنية فحمد الله على قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم مشى القهقرى فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس فلما قضى صلاته قال : ( يا أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك أن لا تكون مضيت ) قال : لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للقوم : ( إذا نابكم أمر فليسبح الرجال وليصفح النساء ).

باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا.

حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال : بعث إلي أبو بكر لمقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد : قال أبو بكر : وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه قال زيد : فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في آخر سورة التوبة : (( لقد جاءكم رسول من أنفسكم )) إلى آخرها مع خزيمة أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها وكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر . قال محمد بن عبيد الله : اللخاف يعني الخزف.

باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه.

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي ليلى ح وحدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل وطرح في قفير أو عين فأتى يهود فقال : أنتم والله قتلتموه قالوا : ما قتلناه والله ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم وأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة : ( كبر كبر ) يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب ) فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن : ( أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم ) قالوا : لا قال : ( أفتحلف لكم يهود ) قالوا : ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة ناقة حتى أدخلت الدار قال سهل : فركضتني منها ناقة .

باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور.

حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا : جاء أعرابي فقال : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال : صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الأعرابي : إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فقالوا لي : على ابنك الرجم ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العلم فقالوا : إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة والغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس لرجل فاغد على امرأة هذا فارجمها ) فغدا عليها أنيس فرجمها .

باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد : وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت إن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يتعلم كتاب اليهود حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه وأقرأته كتبهم إذا كتبوا إليه . وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان : ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت : تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وقال أبو جمرة : كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس : لا بد للحاكم من مترجمين.

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه : قل لهم إني سائل هذا فإن كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان : قل له إن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين .

باب محاسبة الإمام عماله.

حدثنا محمد أخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي حميد الساعدي قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ابن الأتبية على صدقات بني سليم فلما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاسبه قال : هذا الذي لكم وهذه هدية أهديت لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فهلا جلست في بيت أبيك وبيت أمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ) ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أما بعد فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني الله فيأتي أحدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية أهديت لي فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا فوالله لا يأخذ أحدكم منها شيئا ـ قال هشام بغير حقه ـ إلا جاء الله يحمله يوم القيامة ألا فلأعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء أو ببقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه ألا هل بلغت ).

باب بطانة الإمام وأهل مشورته : البطانة الدخلاء.

حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى ). وقال سليمان عن يحيى أخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن أبي عتيق وموسى عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد قوله وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي حسين وسعيد بن زياد عن أبي سلمة عن أبي سعيد قوله وقال عبيد الله بن أبي جعفر حدثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي أيوب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.