حدثني عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أشعث سمعت أبي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها : أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت : الدائم قلت : متى كان يقوم قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ . حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو الأحوص عن الأشعث قال : إذا سمع الصارخ قام فصلى .

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال ذكر أبي عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما ألفاه السحر عندي إلا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم .

شرح حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ( أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام ... ) .

شرح حديث مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها : أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت : الدائم قلت : متى كان يقوم قالت : ( كان يقوم إذا سمع الصارخ .... ) .

شرح حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ( ... وأحب الصيام إلى الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما ) .

تتمة شرح حديث شرح حديث مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها : أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت : الدائم قلت : ( متى كان يقوم قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ .... ) .

شرح عائشة رضي الله عنها قالت : ما ألفاه السحر عندي إلا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم .

باب : من تسحر ثم قام إلى الصلاة فلم ينم حتى صلى الصبح .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى فقلنا لأنس : كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال : كقدر ما يقرأ الرجل خمسين آية .

باب : طول القيام في صلاة الليل .

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا : وما هممت قال : هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك .

شرح حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا : وما هممت قال : هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم .

شرح حديث حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك .

باب : كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل .

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : إن رجلا قال : يا رسول الله كيف صلاة الليل قال : ( مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ) .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني أبو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل .

حدثنا إسحاق قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق قال : سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت : سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتي الفجر .

حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر .

شرح حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : إن رجلا قال : يا رسول الله كيف صلاة الليل قال : ( مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ) .

شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل .

شرح حديث مسروق قال : سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت : سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتي الفجر .

شرح حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر .

باب : قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالى : (( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إن ناشئة الليل هي أشد وطاء وأقوم قيلا إن لك في النهار سبحا طويلا )) وقوله : (( علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا )) قال ابن عباس رضي الله عنهما : نشأ قام بالحبشية (( وطاء )) قال : مواطأة القرآن أشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه (( ليواطئوا )) ليوافقوا .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته . تابعه سليمان وأبو خالد الأحمر عن حميد .

شرح قول المصنف : " باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالى : (( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إن ناشئة الليل هي أشد وطاء وأقوم قيلا إن لك في النهار سبحا طويلا )) وقوله : (( علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا )) ." .

شرح حديث أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته .

شرح قول المصنف : " قال ابن عباس رضي الله عنهما : نشأ قام بالحبشية (( وطاء )) قال : مواطأة القرآن أشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه (( ليواطئوا )) ليوافقوا . " .

باب : عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) .

حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال : ( أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ) .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد ... ) . وحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال : ( أما الذي يثلغ رأسه بالحجر ... ) .

باب : إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه .

حدثنا مسدد قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال : ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال : ( بال الشيطان في أذنه ) .

شرح قول المصنف : " باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل وقال الله عز وجل : (( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون )) أي : ما ينامون (( وبالأسحار هم يستغفرون )) . " .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) .

الكلام على مذهب السلف في أسماء الله تعالى وصفاته .

باب : من نام أول الليل وأحيا آخره . وقال سلمان لأبي الدرداء رضي الله عنهما : نم فلما كان من آخر الليل قال : قم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق سلمان .

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود قال : سألت عائشة رضي الله عنها : كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل . قالت : كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه فإذا أذن المؤذن وثب فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج .

شرح قول المصنف : " باب : من نام أول الليل وأحيا آخره . وقال سلمان لأبي الدرداء رضي الله عنهما : نم فلما كان من آخر الليل قال : قم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق سلمان . " .

شرح حديث الأسود قال : سألت عائشة رضي الله عنها : كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل . قالت : ( كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ... ) .

باب : قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة رضي الله عنها : كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة : فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال : ( يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) .

شرح حديث : ( يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع .

باب : فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار .

حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر : ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) قال : ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي . قال أبو عبد الله : دف نعليك يعني تحريك .

قوله في الحديث : ( لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ) فكيف بأوقات النهي ؟

باب : ما يكره من التشديد في العبادة .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال : ( ما هذا الحبل ) قالوا : هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد ) .

وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت عندي امرأة من بني أسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( من هذه ) قلت : فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال : ( مه عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل حتى تملوا ) .

شرح حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال : ( ما هذا الحبل ) قالوا : هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد ) .

شرح حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كانت عندي امرأة من بني أسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( من هذه ) قلت : فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال : ( مه عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل حتى تملوا ) .

شرح قول المصنف : " وقال عبد الله بن مسلمة ... " .

باب : ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه .

حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي ح وحدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ) . وقال هشام حدثنا ابن أبي العشرين حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني أبو سلمة مثله وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي .

شرح قول المصنف :" وقال هشام حدثنا ابن أبي العشرين حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني أبو سلمة مثله وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي . " .

قوله في الحديث : ( يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ) إذا عرف الرجل واشتهر فهل يعد غيبة ؟

باب : وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ) قلت : إني أفعل ذلك قال : ( فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وإن لنفسك حقا ولأهلك حقا فصم وأفطر وقم ونم ) .

قول البخاري باب من غير ترجمة ؟

شرح قول المصنف : " باب : ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه . " .

باب : فضل من تعار من الليل فصلى .

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا الوليد هو ابن مسلم حدثنا الأوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ قال حدثني جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته ) .

باب :المداومة على ركعتي الفجر .

حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت : صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلى ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما أبدا .

باب : الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر .

حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن .

باب : من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع .

حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم أبو النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة .

هل فيه فرق بين ( يُؤَذِّنُ ) و (يُؤْذَنٌ) ففي بعض النسخ كذلك ؟

باب : ما جاء في التطوع مثنى مثنى ويذكر ذلك عن عمار وأبي ذر وأنس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم . وقال يحيى بن سعيد الأنصاري : ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار .

حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني ) قال : ويسمي حاجته .

حدثنا المكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع أبا قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ).

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء .

حدثنا آدم قال أخبرنا شعبة أخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب : ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين ).

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سيف بن سليمان سمعت مجاهدا يقول : أتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال : فأقبلت فأجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج وأجد بلالا عند الباب قائما فقلت : يا بلال أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال : نعم قلت : فأين قال : بين هاتين الأسطوانتين . ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة . قال أبو عبد الله :قال أبو هريرة رضي الله عنه : ( أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى ) وقال عتبان بن مالك : غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين .

شرح قول المصنف :" باب : ما جاء في التطوع مثنى مثنى ويذكر ذلك عن عمار وأبي ذر وأنس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم . وقال يحيى بن سعيد الأنصاري : ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار . " .

شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني ) قال : ويسمي حاجته . ) .

شرح حديث أبي قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) .

شرح حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف .

شرح حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء .

شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب : ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين ) .

شرح حديث ا بن عمر قال : فأقبلت فأجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج وأجد بلالا عند الباب قائما فقلت : يا بلال أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال : نعم قلت : فأين قال : بين هاتين الأسطوانتين . ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة .

شرح حديث عتبان بن مالك : غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين .

بالنسبة للاستخارة ما هي الأشياء التي تفعل لها ؟

الكلام على اختلاف النسخ وتوسط باب : ما جاء في التطوع مثنى مثنى ... على أبواب صلاة الفجر .

باب : الحديث يعني بعد ركعتي الفجر .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال أبو النضر حدثني أبي عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع . قلت لسفيان : فإن بعضهم يرويه ركعتي الفجر . قال سفيان : هو ذاك .

شرح قول المصنف : " قال أبو النضر حدثني أبي " .

باب : تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا .

حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر .

شرح قول المصنف : " قلت لسفيان : فإن بعضهم يرويه ركعتي الفجر . قال سفيان : هو ذاك . " .

باب : ما يقرأ في ركعتي الفجر .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين .

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب .

شرح قول المصنف :" باب : ما يقرأ في ركعتي الفجر . " .

شرح حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول : هل قرأ بأم الكتاب .

شرح عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين .

وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار .

حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني قال ويسمي حاجته .

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن ... ) .

حدثنا المكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع أبا قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف ) .

حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء .

حدثنا آدم قال أخبرنا شعبة أخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين ) .

شرح حديث : ( عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ... ) .

شرح حديث : ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين ) .

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سيف سمعت مجاهدا يقول أتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فأقبلت فأجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج وأجد بلالا عند الباب قائما فقلت يا بلال أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فأين قال بين هاتين الأسطوانتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة . قال أبو عبد الله قال أبو هريرة رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى . وقال عتبان غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين .

الكلام على إسناد حديث : ( أتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة ... ) .

شرح حديث : " قال أبو عبد الله قال أبو هريرة رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى " وما بعده .

جاء عدد من الأسئلة ما حكم صلاة النوافل جماعة ؟

باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال أبو النضر حدثني عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع قلت لسفيان فإن بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فإن كنت مستيقظة حدثني ... ) .

قراءة من فتح الباري وتعليق الشيخ عليها " ... وقع هنا في بعض النسخ عن سفيان قال سالم أبو النضر حدثني أبي وقوله أبي زيادة لا أصل لها بل هي غلط محض حمل عليها تقديم الاسم على الصفة فظن بعض من لا خبرة له أن فاعل حدثني راو غير سالم فزاد في السند لفظ أبي وقد تقدم الحديث بهذا السند قريبا عن بشر بن الحكم عن سفيان عن أبي النضر عن أبي سلمة ليس بينهما أحد وكذا في الذي قبله من رواية مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة وقد أخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان حدثنا أبو النضر عن أبي سلمة وليس لوالد أبي النضر مع ذلك رواية أصلا لا في الصحيح ولا في غيره فمن زادها فقد أخطأ وبالله التوفيق " .

باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا .

حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر ) .

باب ما يقرأ في ركعتي الفجر .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ) .

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب ) .

يقول الأخ يعني إذا خفف القراءة يعني كذلك يخفف الركوع والسجود ؟

باب التطوع بعد المكتوبة .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فأما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع بعد العشاء في أهله . تابعه كثير بن فرقد وأيوب عن نافع . وحدثتني أختي حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها . تابعه كثير بن فرقد وأيوب عن نافع وقال ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع بعد العشاء في أهله .

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر ... ) .

الكلام على إشكال كيف تكون ركعتا الفجر من الليل .

باب من لم يتطوع بعد المكتوبة .

حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت أبا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء وأخر المغرب قال وأنا أظنه .

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ... ) .

يقول السائل أحسن الله إليكم كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ( صلاة الليل و النهار مثنى مثنى ) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع وبتسع لا يجلس إلا في آخره ؟

هل الاستخارة لها ضابط أم نستخير في كل شيء نريد أن نفعله مثلا أريد أن أرحل لطلب العلم أو ألحق بمرحلة الماجستير فهل أستخير في هذه الأحوال ؟

هل يجوز أن أصلي الاستخارة وأستخير الله في أكثر من أمر في وقت واحد ؟

هل يصح صلاة ركعتين بنية الاستخارة وسنة الوضوء والضحى عدد النوايا ؟

صلينا جماعة و نحن في سفر صلينا الظهر والعصر جمعا دون قصر فما حكم صلاتنا ؟

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول : ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود .

شرح حديث مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما : أتصلي الضحى قال : لا قلت : فعمر قال : لا قلت : فأبو بكر قال : لا قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا إخاله .

شرح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود .

باب : من لم يصل الضحى ورآه واسعا.

حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها .

باب : صلاة الضحى في الحضر . قاله عتبان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا مسلم بن إبراهيم أخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر .

شرح قول المصنف :" باب : صلاة الضحى في الحضر . قاله عتبان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر .

الكلام على حديث أبي الدرداء : أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث ركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وأن أوتر قبل أن أرقد .

حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت أنس بن مالك الأنصاري قال : قال رجل من الأنصار وكان ضخما للنبي صلى الله عليه وسلم : إني لا أستطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه إلى بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلى عليه ركعتين . وقال فلان بن فلان بن جارود لأنس رضي الله عنه أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فقال : ما رأيته صلى غير ذلك اليوم .

باب : الركعتين قبل الظهر .

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها . حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة . تابعه ابن أبي عدي وعمرو عن شعبة .

شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها .

شرح حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة .

باب : الصلاة قبل المغرب .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة ) .

حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقرئ قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني يزيد بن أبي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال : أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت : ألا أعجبك من أبي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة : إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الآن : قال الشغل .

شرح عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة ) .

شرح حديث مرثد بن عبد الله اليزني قال : أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت : ألا أعجبك من أبي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة : إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الآن : قال الشغل .

الكلام على حديث : ( بين كل أذانين صلاة ) .

باب : صلاة النوافل جماعة . ذكره أنس وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثني إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت أصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له : إني أنكرت بصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكانا أتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سأفعل ) فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال : ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم . فحبسته على خزير يصنع له فسمع أهل الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم : ما فعل مالك لا أراه فقال رجل منهم : ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقل ذاك ألا تراه قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) فقال : الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله لا نرى وده ولا حديثه إلا إلى المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) قال محمود بن الربيع فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بأرض الروم فأنكرها علي أبو أيوب قال : والله ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط . فكبر ذلك علي فجعلت لله علي إن سلمني حتى أقفل من غزوتي أن أسأل عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه إن وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فأهللت بحجة أو بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فأتيت بني سالم فإذا عتبان شيخ أعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه وأخبرته من أنا ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة .

شرح قول المصنف : " باب : صلاة النوافل جماعة . ذكره أنس وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم . " .

شرح حديث عتبان بن مالك الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كنت أصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له : إني أنكرت بصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكانا أتخذه مصلى ... " .

شرح قول المصنف : " أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم ... قال محمود بن الربيع فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بأرض الروم فأنكرها علي أبو أيوب قال : والله ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط . فكبر ذلك علي فجعلت لله علي إن سلمني حتى أقفل من غزوتي أن أسأل عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه إن وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فأهللت بحجة أو بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فأتيت بني سالم فإذا عتبان شيخ أعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه وأخبرته من أنا ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة . " . وذكر سبب توقف أبي أيوب في الحديث .

بسم الله الرحمن الرحيم باب : فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة .

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت أبا سعيد رضي الله عنه أربعا قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح حدثنا علي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ) .

شرح قول المصنف : " باب : فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة . " .

شرح قول المصنف : " حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت أبا سعيد رضي الله عنه أربعا قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح ... ".

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى ) .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ) .

الكلام على تفضيل مكة على المدينة .

هل ورد في فضل الصلاة في المسجد الأقصى حديث ؟

باب : مسجد قباء .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية أخبرنا أيوب عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى إلا في يومين يوم يقدم بمكة فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فإنه كان يأتيه كل سبت فإذا دخل المسجد كره أن يخرج منه حتى يصلي فيه قال : وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال : وكان يقول له : إنما أصنع كما رأيت أصحابي يصنعون ولا أمنع أحدا أن يصلي في أي ساعة شاء من ليل أو نهار غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها .

باب : من أتى مسجد قباء كل سبت .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا . وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله .

باب : إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا . زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع : فيصلي فيه ركعتين .

شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا . زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع : فيصلي فيه ركعتين .

شرح حديث نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى إلا في يومين يوم يقدم بمكة فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فإنه كان يأتيه كل سبت فإذا دخل المسجد كره أن يخرج منه حتى يصلي فيه قال : وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال : وكان يقول له : إنما أصنع كما رأيت أصحابي يصنعون ولا أمنع أحدا أن يصلي في أي ساعة شاء من ليل أو نهار غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها .

شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا . وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله .

هل يقال إنه يسن زيارة مسجد قباء بهذا اللفظ ؟

باب : فضل ما بين القبر والمنبر .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) .

حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ) .

شرح قول المصنف :" باب : فضل ما بين القبر والمنبر . " .

شرح حديث عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ) .

باب : مسجد بيت المقدس .

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث بأربع عن النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبنني وآنقنني قال : ( لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي ) .

شرح قول المصنف :" حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث بأربع عن النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبنني وآنقنني " .

شرح حديث : ( لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي ) .

بسم الله الرحمن الرحيم : أبواب العمل في الصلاة : باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء . ووضع أبو إسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها . ووضع علي رضي الله عنه كفه على رسغه الأيسر إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أنه أخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال : فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر آيات خواتيم سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي . قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح .

شرح قول المصنف : " باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء . " .

ووضع أبو إسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها

ووضع علي رضي الله عنه كفه على رسغه الأيسر إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أنه أخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر آيات خواتيم سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوأه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح .

شرح باب " باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة ... " .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه " ... كان على إذا قام إلى الصلاة فكبر ضرب بيده اليمني على رصغه الأيسر فلا يزال كذلك حتى يركع الا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا ... ثم أن ظاهر هذه الآثار يخالف الترجمة لأنها مقيده بما إذا كان العمل من أمر الصلاة وهي مطلقه وكان المصنف أشار إلى أن اطلاقها مقيد بما ذكر ليخرج العبث ويمكن أن يقال لها تعلق بالصلاة لأن دفع ما يؤذى المصلي يعين على دوام خشوعه المطلوب في الصلاة ويدخل في الاستعانه التعلق بالحبل عند التعب والاعتماد على العصا ونحوهما وقد رخص فيه بعض السلف وقد مر الأمر بحل الحبل في أبواب قيام الليل ... " .

شرح حديث : ( عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ... ) .

باب ما ينهى عنه من الكلام في الصلاة

حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ( إن في الصلاة شغلا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الصلاة شغلا ) .

حدثنا ابن نمير حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قوله نحوه ظاهر في أن لفظ رواية هريم غير متحد مع لفظ رواية بن فضيل وأن معناهما واحد وكذا أخرج مسلم الحديث من الطريقين وقال في رواية هريم أيضا نحوه ولم اقف على سياق لفظ هريم الا عند الجوزقي فإنه ساقه من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري عنه ولم أر بينهما مغايره الا أنه قال قدمنا بدل رجعنا وزاد فقيل له يا رسول الله والباقي سواء وسيأتي في الهجرة من طريق أبي عوانة عن الأعمش أوضح من هذا ".

الكلام على إسناد حديث : ( ابن نمير حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قوله هريم بهاء وراء مصغرا والسلولي بفتح المهمله ولامين الأولى خفيفه مضمومه ورجال الإسنادين من الطريقين كلهم كوفيون وسفيان هو الثوري ... " .

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن إسماعيل عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن أرقم إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم أحدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت (( حافظوا على الصلوات )) الآية فأمرنا بالسكوت .

الكلام على إسناد حديث : ( زيد بن أرقم إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم أحدنا صاحبه بحاجته ... ) .

ما حكم من تكلم في الصلاة ساهيا ؟

أحد المصلين سمع نغمة جوال في الصلاة فرد عليه بقوله " سبحان الله " هل هذا يعتبر من الكلام المفسد المبطل للصلاة ؟

كذلك إذا عطس له أن يقول الحمد لله وهو في صلاته ؟

الإشارة المفهمة هل تأخذ حكم الكلام ، سئل أين المفتاح فأشار بيده إشارة مفهمة ؟

باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال .

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال أبا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس قال نعم إن شئتم فأقام بلال الصلاة فتقدم أبو بكر رضي الله عنه فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الأول فأخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثروا التفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم في الصف فأشار إليه مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقرى وراءه وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قال بن رشيد أراد الحاق التسبيح بالحمد بجامع الذكر لأن الذي في الحديث الذي ساقه ذكر التحميد دون التسبيح قلت بل الحديث مشتمل عليهما لكنه ساقه هنا مختصرا وقد تقدم في باب من دخل ليؤم الناس من أبواب الامامة من طريق مالك عن أبي حازم وفيه فرفع أبو بكر يديه فحمد الله تعالى وفي آخره من نابه شيء في صلاته فليسبح ... " .

طيب هنا قيده باب ما يجوز من التسبيح والتحميد في الصلاة للرجال ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وفيه من الفوائد مما تقدم بعضها مبسوطا جواز تأخير الصلاة عن أول الوقت وأن المبادرة إليها أولي من انتظار الإمام الراتب وأنه لا ينبغي التقدم على الجماعة إلا برضا منهم يؤخذ ذلك من قول أبي بكر إن شئتم مع علمه بأنه أفضل الحاضرين وأن الالتفات في الصلاة لا يقطعها وأن من سبّح أو حمد لأمر ينوبه لا يقطع صلاته ولو قصد بذلك تنبيه غيره خلافا لمن قال بالبطلان ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال أبا بكر رضي الله عنهما ... ) .

باب من سمى قوما أو سلم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم .

حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( قولوا التحيات لله والصلوات ... ) ) .

باب التصفيق للنساء .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) .

هل لتصفيق النساء في الصلاة صفة معينة ؟

التصفيق للنساء وإن كانت تؤمهن امرأة ؟

هل هذا لأن صوت المرأة عورة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) .

حدثنا يحيى أخبرنا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ) .

أحسن الله الآن حكم النساء هو في الصلاة التصفيق هذا الحكم للنساء في الصلاة إذا نابهن شيء التصفيق بالنسبة للرجال في خارج الصلاة ؟

مسألة التكبير ينادي واحد بين الجماعة يقول التكبير فيقول الجمهور الله أكبر ؟ ينادي بهم ؟

باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري أخبرني أنس بن مالك أن المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجئهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبيه وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة وهمّ المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه فأشار بيده أن أتموا ثم دخل الحجرة وأرخى الستر وتوفي ذلك اليوم .

شرح باب : " باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به ... " .

شرح حديث : ( أنس بن مالك أن المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجئهم النبي صلى الله عليه وسلم ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك أن المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجئهم النبي صلى الله عليه وسلم ... ) .

يقول أحسن الله إليك يقول ابن حجر أجمع الفقهاء على أن المشي الكثير في الصلاة المفروضة يبطلها يقول هل يصح هذا الإجماع ؟

لكن ما هو ضابط الحركة عموما التي تبطل الصلاة ؟

هل هناك تفريق بين الفريضة والنافلة في مسألة الحركات ؟

صليت بجنب رجل تخرج منه رائحة البصل فلم أستطع التحمل فقطعت صلاتي فذهبت إلى مكان آخر فصليت فيه هل عملي هذا صحيح ؟

إذا سلم عليّ رجل وأنا في الصلاة فكيف أجيبه ؟

لو ظن أني جالس وأنا في التشهد حقيقة يظني أني جالس أسبح فمد يده إلي ؟

هل يجوز أن يترك في الصف الأول مكان دائما للعالم ليصلي فيه استدلالا بهذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم شق الصفوف حتى وصل إلى الضف الأول ؟

باب : إذا دعت الأم ولدها في الصلاة .

وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت : يا جريج قال : اللهم أمي وصلاتي قالت : يا جريج قال : اللهم أمي وصلاتي قالت : يا جريج قال : اللهم أمي وصلاتي قالت : اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها : ممن هذا الولد قالت : من جريج نزل من صومعته قال جريج : أين هذه التي تزعم أن ولدها لي قال : يا بابوس من أبوك قال : راعي الغنم .

باب : مسح الحصا في الصلاة .

حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال حدثني معيقيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال : ( إن كنت فاعلا فواحدة ) .

باب : ما يجوز من العمل في الصلاة .

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها .

حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال : ( إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام (( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )) فرده الله خاسيا ). ثم قال النضر بن شميل : فذعته بالذال أي : خنقته وفدعته من قول الله (( يوم يدعون )) أي يدفعون . والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء .

شرح حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال : ( إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام (( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )) فرده الله خاسيا ).

شرح قول المصنف :" ثم قال النضر بن شميل : فذعته بالذال أي : خنقته وفدعته من قول الله (( يوم يدعون )) أي يدفعون . والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء . ".

باب : إذا انفلتت الدابة في الصلاة . وقال قتادة : إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأزرق بن قيس قال : كنا بالأهواز نقاتل الحرورية فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي وإذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها . قال شعبة : هو أبو برزة الأسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول : اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال : إني سمعت قولكم وإني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات أو سبع غزوات أو ثماني وشهدت تيسيره وإني أن كنت أن أراجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها فيشق علي .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه " ... قال بن بطال سبب دعاء أم جريج على ولدها أن الكلام في الصلاة كان في شرعهم مباحا فلما آثر استمراره في صلاته ومناجاته على اجابتها دعت عليه لتأخيره حقها ... والذي يظهر من ترديده في قوله أمي وصلاتي أن الكلام عنده يقطع الصلاة فلذلك لم يجبها وقد روى الحسن بن سفيان وغيره من طريق الليث عن يزيد بن حوشب عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لو كان جريج عالما لعلم أن اجابته أمه أولي من عبادة ربه ويزيد هذا مجهول ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم أمي وصلاتي ... ) .

هنا قال ( أين هذه التي تزعم أن ولدها لي قال يا بابوس من أبوك ) والسؤال معنى ( من أبوك ) ؟

أحسن الله إليك الراجح في المصلي إذا نادته أمه يقطع ؟

أحسن الله إليكم ذكرتم ثلاثة تكلموا في المهد ؟ ولم تذكروا قصة أصحاب الأخدود ؟

باب مسح الحصا في الصلاة .

حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال حدثني معيقيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ( إن كنت فاعلا فواحدة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ( إن كنت فاعلا فواحدة ) .

باب بسط الثوب في الصلاة للسجود .

حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ... ) .

هل للإنسان أن يضع يده ويسجد عليها عند الحرارة الشديدة ؟

وضع السجادة للإمام فوق السجاد المفروش لعامة المسجد ؟

باب ما يجوز من العمل في الصلاة .

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم ... ) .

حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال ( إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب (( هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )) فرده الله خاسيا ) ، ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال أي خنقته وفدعته من قول الله (( يوم يدعون )) أي يدفعون والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ... ) .

باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة

وقال قتادة إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأزرق بن قيس قال كنا بالأهواز نقاتل الحرورية فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي وإذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو أبو برزة الأسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال إني سمعت قولكم وإني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات أو سبع غزوات أو ثمان وشهدت تيسيره وإني إن كنت أن أراجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها فيشق عليّ .

الكلام على إسناد حديث : ( الأزرق بن قيس قال كنا بالأهواز نقاتل الحرورية فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي وإذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه ... ) .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة طويلة ثم ركع فأطال ثم رفع رأسه ثم استفتح بسورة أخرى ثم ركع حتى قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال ( إنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج عنكم لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته حتى لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج عنكم لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته ... ) .

إذا انفتل الطفل وأبوه وأمه في الصلاة في المسجد خشي أن يضيع أو يحصل له مكروه فهل له أن يترك الصلاة ويتبع الولد ؟

المسبوق إذا انتهت الصلاة مع الإمام ثم ذهب يقضي فتقدم إلى سترة هل حركته هذه تقدمه إلى السترة تدخل في الأمور الجائزة الحركات الجائزة ؟

بعض الناس اليوم في بعض المساجد كالحرم المكي يبسط شماغه ويسجد عليه هل هذا من التكلف ؟ قد يبسطه على البلاط ؟

إن كانت المسحة الواحدة للحصى لا تكفي فهل يجوز أن يكرر ؟

ما معنى ما جاء في الحديث الأخير ( سيب السوائب ) ؟

ما حكم الجلوس على السجادة التي فيها صورة الكعبة ؟

شيخنا الفاضل قد بلغ الثلج عندنا في الجزائر في بعض المناطق إلى مترين فمات بعض الناس وأفتى بعض أئمة المساجد أن يدفنوا في الثلج ابتداء حتى يذوب هل هذا صحيح ؟

هل يجوز للإمام الراتب إذا تأخر ووجد غيره قد تقدم ليؤم الناس له أن يرجعه ويتقدم هو يصلي ؟ وكيف إذا قد مضت ركعة أو ركعتان ؟

هل الإجماع بأن لله عينين ؟

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على أهل المسجد وقال ( إن الله قبل أحدكم فإذا كان في صلاته فلا يبزقن أو قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده ) . وقال ابن عمر رضي الله عنهما إذا بزق أحدكم فليبزق على يساره .

حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كان في الصلاة فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى ) .

شرح باب " ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ... " .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وإنما ذكره البخاري بصيغة التمريض لأن عطاء بن السائب مختلف في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمره لكن أخرجه بن خزيمة من رواية سفيان الثوري عنه وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه وأبوه وثقه العجلي وابن حبان وليس هو من شرط البخاري ثم أورد البخاري في الباب حديث بن عمر ... " .

شرح حديث : ( إن الله قبل أحدكم فإذا كان في صلاته فلا يبزقن أو قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله قبل أحدكم فإذا كان في صلاته فلا يبزقن أو قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا كان في الصلاة فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى ) .

باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته

فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس .

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا .

الكلام على إسناد حديث : ( سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدو أزرهم من الصغر ... ) .

الإشارة للمصلي أن يتقدم أو يتأخر بيده ؟

باب لا يرد السلام في الصلاة .

حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ( إن في الصلاة شغلا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الصلاة شغلا ) .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله أعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد علي أني أبطأت عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي أشد من المرة الأولى ثم سلمت عليه فرد علي فقال ( إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي ) وكان على راحلته متوجها إلى غير القبلة .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي ) .

باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر ينزل به .

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شيء فخرج يصلح بينهم في أناس من أصحابه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما فقال يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس قال نعم إن شئت فأقام بلال الصلاة وتقدم أبو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيح . قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم بالتصفيح إنما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله ) ثم التفت إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر ( ما منعك أن تصلي للناس حين أشرت إليك ) قال أبو بكر ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم بالتصفيح إنما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله ) .

باب الخصر في الصلاة .

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن الخصر في الصلاة وقال هشام وأبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن الخصر في الصلاة ... ) .

حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا هشام حدثنا محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا ) .

باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة

وقال عمر رضي الله عنه إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة .

حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل على بعض نسائه ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته ) .

شرح باب " باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة " .

شرح حديث : ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته ) .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الأعرج قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا سكت المؤذن أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا سكت أقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى ) . قال أبو سلمة بن عبد الرحمن إذا فعل أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه أبو سلمة من أبي هريرة رضي الله عنه .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين ... ) .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال قال أبو هريرة رضي الله عنه يقول الناس أكثر أبو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا أدري فقلت لم تشهدها قال بلى قلت لكن أنا أدري قرأ سورة كذا وكذا .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه يقول الناس أكثر أبو هريرة ... ) .

ما حكم افتتاح المحاضرة بالقرآن أفتونا مأجورين ؟

هل البصاق عن يساره خاص في وقت الصلاة أي أثناء صلاته أو أنه عام في جميع أحواله ؟

سائل يسأل عن الضحك في الصلاة هل يبطلها ؟

هذا سائل يقول أنا شاب آخذ مجموعة من المعتمرين لأداء عمرة ثانية وآخذ على هذا مبلغا من المال فما حكم ذلك ؟

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك .

شرح باب : " باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة " .

شرح حديث : ( عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ... ) .

شرح حديث : ( عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر ... ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه ( ... وفي هذا الحديث ... أن التشهد الأول غير واجب وقد تقدم في أواخر صفة الصلاة وأن من سها عن التشهد الأول حتى قام إلى الركعة ثم ذكر لا يرجع فقد سبحوا به صلى الله عليه و سلم فلم يرجع فلو تعمد المصلي الرجوع بعد تلبسه بالركن بطلت صلاته عند الشافعي خلافا للجمهور وأن السهو والنسيان جائزان على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فيما طريقة التشريع... ) .

باب إذا صلى خمسا .

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له أزيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا ... ) .

باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول .

حدثنا آدم حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله أنقصت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أحق ما يقول قالوا نعم فصلى ركعتين أخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

شرح : " باب إذا سلم في ركعتين ... " .

شرح حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله أنقصت ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله أنقصت ... ) .

باب من لم يتشهد في سجدتي السهو

وسلم أنس والحسن ولم يتشهدا

وقال قتادة لا يتشهد .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أصدق ذو اليدين ) فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع .

الكلام على إسناد حديث : ( (أصدق ذو اليدين ) فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ... ) .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث أبي هريرة .

الكلام على إسناد حديث :( سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث أبي هريرة ) .

من سلم قبل تمام الصلاة ثم ذكر فهل يعود بأن يكبر تكبيرة الإحرام مرة ثانية ؟

هنا فيه لفظ قد يشكل ( فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ) ؟

كان أحسن الله إليك واقف على جذعة النخلة مستند إلى كفيه كالمغضب ؟

قراءة من فتح الباري : " ... لم يقع في غير هذه الرواية لفظ القيام وقد استشكل لأنه صلى الله عليه و سلم كان قائما وأجيب بان المراد بقوله فقام أي اعتدل لأنه كان مستندا إلى الخشبة كما سيأتي أو هو كناية عن الدخول في الصلاة وقال بن المنير في الحاشية فيه إيماء إلى أنه أحرم ثم جلس ثم قام كذا قال وهو بعيد جدا ... " .

باب من يكبر في سجدتي السهو .

حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي قال محمد وأكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذو اليدين فقال أنسيت أم قصرت فقال ( لم أنس ولم تقصر ) قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر .

الكلام على إسناد حديث : ( قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ) .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الأعرج عن عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس . تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس ... ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وقد تقدم في باب من لم ير التشهد الأول واجبا أن قول من قال فيه حليف بني عبد المطلب وهم وأن الصواب حليف بني المطلب بإسقاط عبد ... " .

في الحديث الأول قال خرج سرعان الناس ؟ وهؤلاء إذا مضوا ؟

هل هناك وقت محدد بعد الانصراف ليؤدي سجدة السهو ؟

الحكم حتى للإمام مثلا لو ما ذكر إلا بعد أن انفض الناس ثم جاء شخص وقال له تركت ركعة ؟ إذا الوقت المحدد ؟

بعضهم يضبطه يقول ما لم ينصرفوا من المسجد إذا تذاكروا وتشاور قبل ما يخرجون من المسجد يكملون ... عند باب المسجد قيل له تركت ركعة ؟

باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس .

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان ... ) .

هنا يسأل أليس في الصلاة ذكر فلماذا لم تكن كذلك مطردة للشيطان ؟

كذلك قال لي السائل في الصلاة الجهرية الإمام يقرأ الفاتحة والآيات قراءة مرتفعة ؟

باب السهو في الفرض والتطوع

وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ) .

شرح : " باب السهو في الفرض والتطوع ... " .

أثر ابن عباس ما كان ساهيا ؟ تتصور أنه كان فيه زيادة أو بنى على غالب ظنه ؟

شرح حديث : " إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ... " .

باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع .

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو عن بكير عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما أرسلوني فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ) .

إسناد حديث : " يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان " .

باب الإشارة في الصلاة قاله كريب عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس قال نعم إن شئت فأقام بلال وتقدم أبو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيق وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت يا أبا بكر ما منعك أن تصلي للناس حين أشرت إليك ) فقال أبو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق ... ) .

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس فأشارت برأسها إلى السماء فقلت آية فقالت برأسها أي نعم .

الكلام على إسناد حديث : ( أسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة ... ) .

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ) .

أحسن الله إليك الفقهاء في باب سجود السهو إذا ذكروا الزيادة ... قالوا الزيادة تنقسم إلى قسمين زيادة من جنس الصلاة وزيادة من غير جنس الصلاة فما جاء من جنس الصلاة يسجد له وما جاء من غير جنس الصلاة كهذه الحركات والإشارات لا يسجد له فلعل هذا والله أعلم هو باب إدخاله في سجود السهو ؟

حيث حصل في صلاة الفجر أن الإمام صلى بهم سورة النجم فلما جاء عند آخر آية ركع ولم يسجد وكثير من الطلاب سجد ثم قال سمع الله لمن حمده وهم يرتقبون أن يقول الله أكبر يكمل القراءة فبعضهم أتم صلاته بلا ركوع وبعضهم تدارك ركع أدرك الإمام فما هو الصواب ؟

إذا كان السجود بعد السلام فهل المأموم المسبوق يسلم مع الإمام ويسجد ؟

ماذا يفعل المأموم إذا زاد الإمام وقد إلى الخامسة ولم يعد مع أنه قد سبحوا به ؟

صلى بنا إمام صلاة الظهر وفي آخر ركعة أتى بثلاث سجدات ولم ينبه أحد وبعد السلام أخبروه فلم يسجد ولم يسجد المأمومون فماذا عليهم ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الأعرج عن عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس . تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي قال محمد : وأكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا : أقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذو اليدين ...

شرح حديث عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس .

في قوله : ( وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا أن يكلماه ... ) ما هو سبب ذلك ؟

باب : إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس .

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس ) .

باب : السهو في الفرض والتطوع . وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ) .

باب : إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع .

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو عن بكير عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها : إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ابن عباس : وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب :فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما أرسلوني فقالت : سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة رضي الله عنها : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت : قومي بجنبه فقولي له : تقول لك أم سلمة : يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال : ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ) .

باب : الإشارة في الصلاة . قاله كريب عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال : يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس قال : نعم إن شئت فأقام بلال وتقدم أبو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيق وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال : ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول : سبحان الله إلا التفت . يا أبا بكر ما منعك أن تصلي للناس حين أشرت إليك ) فقال أبو بكر رضي الله عنه : ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال أخبرني ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) تابعه عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ورواه سلامة بن روح عن عقيل .

شرح حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : ( أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض ....) .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز ...) .

تتمة شرح حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : ( أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ) .

تتمة شرح حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : ( ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق ) .

باب : الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه .

حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت : أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال : بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها . قال أبو سلمة فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال : اجلس فأبى فقال : اجلس فأبى فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال : أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى : (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين )) والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها .

شرح قول المصنف :" قال أبو سلمة فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال : اجلس فأبى فقال : اجلس فأبى فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال : أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى : (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين )) والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها . " .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) فقلت : بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال : ( أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ) قالت : فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا .

كيف الجمع بين حديث : ( أنتم شهداء الله في أرضه ) وحديث : ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) ؟

حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل : ( ما يفعل به ) وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ). تابعه ابن جريج أخبرني محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه.

باب : الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه .

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له ) .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا .

شرح حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له ).

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ) .

شرح باب : " باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك " .

شرح حديث : ( أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتاني آت من ربي فأخبرني ... ) .

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات يشرك بالله شيأ دخل النار ) وقلت أنا من مات لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة .

الكلام على إسناد حديث : ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : "...أورد المصنف وغيره كتاب الجنائز بين الصلاة والزكاة لتعلقها بهما ... " .

باب الأمر باتباع الجنائز .

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق .

الكلام على إسناد حديث : ( البراء بن عازب رضي الله عنه قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع ... ) .

حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال أخبرني ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) . تابعه عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ورواه سلامة عن عقيل .

الكلام على إسناد حديث : ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) .

ما الراجح في دلالة كلمة حق في الحديث هل المراد الوجوب العيني أو الكفائي ( حق المسلم على المسلم خمس ) ؟

باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه .

حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أنّ عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال أبو سلمة فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فأبى فقال اجلس فأبى فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى (( وما محمد إلا رسول )) إلى الشاكرين والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح ... ) .

هل يجوز للنساء الدخول على الميت وتقبيله ؟

ما معنى الموتتين في حق النبي صلى الله عليه وسلم ؟

قراءة من فتح الباري : " ... وأشد ما فيه إشكالا قول أبي بكر لا يجمع الله عليك موتتين وعنه أجوبه فقيل هو على حقيقته وأشار بذلك إلى الرد على من زعم أنه سيحيا فيقطع أيدي رجال لأنه لو صح ذلك للزم أن يموت موتة أخرى فأخبر أنه أكرم على الله من أن يجمع عليه موتتين كما جمعهما على غيره كالذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف وكالذي مر على قرية وهذا أوضح الأجوبة وأسلمها وقيل أراد لا يموت موته أخرى في القبر كغيره إذ يحيا ليسئل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كنى بالموت الثاني عن الكرب أي لا تلقى بعد كرب هذا الموت كربا آخر ثانيها " .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) فقلت بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال ( أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ) قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا .

الكلام على إسناد حديث : ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) .

حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر .

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قوله ما يفعل بي في رواية الكشميهني به وهو غلط منه فإن المحفوظ في رواية الليث هذا ولذلك عقبه المصنف برواية نافع بن يزيد عن عقيل التي لفظها ما يفعل به وعلق منها هذا القدر فقط إشارة إلى أن باقي الحديث لم يختلف فيه ورواية نافع المذكورة وصلها الإسماعيلي ... " .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) . تابعه ابن جريج أخبرني محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه .

الكلام على إسناد حديث : ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) وما بعده .

هل الكافر الذي يعمل أعمالا صالحة في الدنيا كبناء المستشفيات والمدارس وكفالة الإيتام هل صحيح أنه يخفف عنه من عذابه في النار ؟

هل يجوز قولنا للميت المرحوم فلان ؟

هل يجوز استقبال المعزين في مكان مخصص لتقلي العزاء ؟

حصل عندنا في بلاد إشكال فأحد أهل العلم قال لا تجلعوا الجنائز في قبلة المصلين حتى وإن كانت خارج المسجد أثناء الصلاة قياسا على المقابر والقبور إلا إذا كان هناك صور يفصل بين الجنازة والمصلين عند صلاتهم في الفريضة ،ويقول أيضا استشكل ما يحصل في المسجد النبوي حيث يجلعون الجنائز في قبلة المصلين وليس بينه وبينها إلا باب مغلق ثم يفتح الباب بعد الصلاةالمفروضة ليصلى عليها نرجوا تبين الصواب ؟

كيف يوفق الطالب بين دراسته في الجامعة وحضور دروس الحرم وجهونا ؟

حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعل لنا يوما فوعظهن وقال : ( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار ) قالت امرأة : واثنان قال : ( واثنان ) وقال شريك عن ابن الأصبهاني حدثني أبو صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة : ( لم يبلغوا الحنث ) .

حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم ) قال أبو عبد الله : (( وإن منكم إلا واردها )) .

شرح قول المصنف :" باب : فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل : (( وبشر الصابرين )) . " .

شرح حديث أبي سعيد رضي الله عنه " أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعل لنا يوما فوعظهن وقال : ( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار ) قالت امرأة : واثنان قال : ( واثنان ) ... " .

شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم ) قال أبو عبد الله : (( وإن منكم إلا واردها )) .

شرح حديث أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) .

باب : قول الرجل للمرأة عند القبر اصبري .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال : ( اتقي الله واصبري ) .

هل في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال : ( اتقي الله واصبري ). دليل على جواز زيارة المرأة المقابر ؟

باب : غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر . وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا . وقال سعيد : لو كان نجسا ما مسسته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن لا ينجس ) .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال : ( أشعرنها إياه ) تعني إزاره .

شرح قول المصنف : " باب : غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر . " .

شرح قول المصنف :" وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا . وقال سعيد : لو كان نجسا ما مسسته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن لا ينجس ). ".

شرح حديث أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال : ( أشعرنها إياه ) تعني إزاره .

الكلام على مسألة التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم .

هل ذكرت في الروايات من هي البنت التي توفيت في حديث أم عطية ؟

باب : ما يستحب أن يغسل وترا .

حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أم عطية رضي الله عنها قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ) فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال : ( أشعرنها إياه ). فقال أيوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة ( اغسلنها وترا ) وكان فيه ( ثلاثا أو خمسا أو سبعا ) وكان فيه أنه قال : ( ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها ) وكان فيه أن أم عطية قالت :ومشطناها ثلاثة قرون .

تتمة الكلام على مسألة التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه ) .

تتمة شرح حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه ) .

هل النجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه النجاشي ملك الحبشة ؟

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له .

نعي الثلاثة كلهم وليس خاصا بجعفر ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الراية زيد فأصيب ... ) .

باب الإذن بالجنازة

وقال أبو رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ألا آذنتموني .

حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما أصبح أخبروه فقال ( ما منعكم أن تعلموني ) قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة أن نشق عليك فأتى قبره فصلى عليه .

الكلام على إسناد حديث : ( ما منعكم أن تعلموني ) .

مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده هل هي قصة المرأة أو تختلف ؟

هل الصحابة صلوا على هذا الرجل في غير وقت الفريضة ؟

تسميته بأنه طلحة بن البراء بن عمير البلوي ؟

باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل (( وبشر الصابرين )) .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : "... أي بفضل رحمة الله للاولاد وقال بن التين قيل أن الضمير في رحمته للأب لكونه كان يرحمهم في الدنيا فيجازى بالرحمة في الآخرة والأول أولى ويؤيده أن في رواية ابن ماجة من هذا الوجه بفضل رحمة الله إياهم ... وقال الكرماني الظاهر أن المراد بقوله إياهم جنس المسلم الذي مات أولاده لا الأولاد ... وساغ الجمع لكونه نكرة في سياق النفي فتعم انتهى وهذا الذي زعم أنه ظاهر ليس بظاهر بل في غير هذا الطريق ما يدل على أن الضمير للأولاد ففي حديث عمرو بن عبسة عند الطبراني ( إلا أدخله الله برحمته هو وإياهم الجنة ) وفي حديث أبي ثعلبة الأشجعي المقدم ذكره ( أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) قاله بعد قوله ( من مات له ولدان ) فوضح بذلك أن الضمير في قوله إياهم للاولاد لا للآباء والله أعلم " .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) .

حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان ) . وقال شريك عن ابن الأصبهاني حدثني أبو صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة ( لم يبلغوا الحنث ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان ) وما بعده .

حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم ) قال أبو عبد الله (( وإن منكم إلا واردها )) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم ) .

باب قول الرجل للمرأة عند القبر اصبري .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال ( اتقي الله واصبري ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اتقي الله واصبري ) .

باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر

وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( المؤمن لا ينجس )

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه ) .

شرح باب " ... غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر ... " .

شرح حديث : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر ... ) .

باب ما يستحب أن يغسل وترا .

حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أم عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه فقال أيوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا أو خمسا أو سبعا وكان فيه أنه قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه أن أم عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون .

الكلام على إسناد حديث : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ... ) وما بعده .

باب يبدأ بميامن الميت .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ) .

باب مواضع الوضوء من الميت .

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ( ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء ) .

مسألة النعي جاء فيها أسئلة متعددة لاختلاف البلدان في العادات فبعض الإخوة ذكروا أنهم يفتحون الميكرفون في المسجد وينادون مات فلان ابن فلان حتى يسمع أهل القرية فهل هذا جائز ؟

وبعضهم يفتح الميكرفون يشغل السديس فإذا سمعوا قراءة إمام الحرم عرفوا أنه فيه ميت ؟

وضع ورقة فيها إعلان مات فلان وفلان على أبواب المسجد سيصلى عليه اليوم بعد صلاة المغرب أوالعشاء أو نحو ذلك ؟

ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز أنه يستحب أن تقول لمن أخبرته بموت شخص أن يستغفر له كما صح ذلك في قصة النجاشي أنه قال استغفروا له هل هذه سنة ؟

المرأة الحائض إذا ماتت هل تغسل أولا غسل الجنابة ثم تغسل غسل الميت ؟

هل السقط يدخل في ذلك أي يكون حجابا من نار ؟ وهل يدخل في هذا الثواب الأب والأم ؟

شخص أوصى أن يكفن من ماله ولما مات لم يوجد له مال سوى الثياب فهل يكفن في ثيابه ؟

نحن نعيش في غابة كأنه بعيد عن الماء فتوفي شخص عندنا فماذا نفعل به ؟

صلاة الغائب حيث تكون على حكام أو حاكم من حكام المسلمين هل هي مشروطة بعدم وجود أناس يصلون عليه في بلده ؟

هل يحوز الدعاء بهذه الصيغة لشخص أن يقال فلتباركه السماء ؟

أعلن إمام مسجد بالميكرفون عقب الصلاة وفاة أحد سكان الحي وكان فقيرا بغرض أن يقوم الناس بإعانة أهله وشراء الكفن فهل هذا جائز ؟

الكلام على إسناد حديث : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن فإذا فرغتن ... ) .

باب يجعل الكافور في آخره .

حدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه ) .

وعن أيوب عن حفصة عن أم عطية رضي الله عنهما بنحوه وقالت إنه قال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ) قالت حفصة قالت أم عطية رضي الله عنها وجعلنا رأسها ثلاثة قرون ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... وجعلنا رأسها ثلاثة قرون ) .

باب نقض شعر المرأة

وقال ابن سيرين لا بأس أن ينقض شعر الميت .

حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج قال أيوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا أم عطية رضي الله عنها أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون .

الكلام على إسناد حديث : ( ... نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون ) .

باب كيف الإشعار للميت

وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع .

حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج أن أيوب أخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه ) ولم يزد على ذلك ولا أدري أي بناته وزعم أن الإشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تؤزر .

شرح باب " كيف الإشعار للميت ... " .

شرح حديث : ( جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها ... ) .

لكن في الأول لما قال باب كيف الإشعار بالميت وقال الحسن الخرفة الخامسة ؟

لكن هو بمنزلة الإزار لأنه يغطي الشيء السفلي لكنه لا يعقد فقط وليس المراد أنه من أعلى المرأة على أسفلها ؟

باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون .

حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها .

الكلام على إسناد حديث : ( عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون ... ) .

يقول السائل هل هذا الحكم يشمل الرجال إذا كان لهم شعر طويل ؟

باب يلقى شعر المرأة خلفها .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن أم عطية رضي الله عنها قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها .

فقه البخاري في تراجمه والكلام على الأحاديث المكررة سندا ومتنا

الكلام على إسناد حديث : ( ... فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها ) .

باب الثياب البيض للكفن .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية ... ) .

باب الكفن في ثوبين .

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) .

كيف الجمع بينه وبين حديث أن الناس يبعثون يوم القيامة عراة ؟

باب الحنوط للميت .

حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعته أو قال فأقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

باب كيف يكفن المحرم .

حدثنا أبو النعمان أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وأيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال أيوب فوقصته وقال عمرو فأقصعته فمات فقال ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ) قال أيوب ( يلبي ) وقال عمرو ( ملبيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال أيوب فوقصته وقال عمرو فأقصعته فمات ... ) .

باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فقال آذني أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين فقال ( أنا بين خيرتين ) قال (( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )) فصلى عليه فنزلت (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا )) .

شرح باب : " الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص " .

شرح حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه ... ) .

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبيّ بعد ما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : "... قوله في حديث بن عمر فأعطاه أي أنعم له بذلك فأطلق على العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وكذا قوله في حديث جابر بعد ما دفن عبد الله بن أبي أي دلى في حفرته ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبيّ بعد ما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه ) .

الحافظ يرى أن الفهم أخذه عمر رضي الله عنه من قوله (( فلن يغفر الله لهم ... )) ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : "... ومحصل الجواب أن عمر فهم من قوله فلن يغفر الله لهم منع الصلاة عليهم فأخبره النبي صلى الله عليه و سلم أن لا منع وأن الرجاء لم ينقطع بعد ... " .

هل المرأة تحنط عند موتها ؟

هل يغطى وجه الميت في القبر أو يكشف وهل ورد فيه دليل ؟

عندما يوضع الميت في القبر قالوا تفتح عقد الكفن لأن الميت سينتفخ ويتمزق الكفن ؟

هل يجوز تقليم أظفار الميت ؟

وهل يجوز ترجيل شعر الميت مع أنه يسقط بعض الشعر ؟

وجدت قبر أحد أجدادي في مكان لحاله قريبا من مقبرة فهل يجوز لي أن أنقله إليها خوفا من أن يبنى على قبره أو يكون طريقا ؟

باب : نقض شعر المرأة . وقال ابن سيرين : لا بأس أن ينقض شعر الميت .

حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج قال أيوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت : حدثتنا أم عطية رضي الله عنها أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون .

باب : كيف الإشعار للميت . وقال الحسن : الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع .

حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج أن أيوب أخبره قال : سمعت ابن سيرين يقول : جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت : دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ) قالت : فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه فقال : ( أشعرنها إياه ) ولم يزد على ذلك . ولا أدري أي بناته وزعم أن الإشعار الففنها فيه . وكذلك كان ابن سيرين يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تؤزر .

شرح قول المصنف : " باب : كيف الإشعار للميت . وقال الحسن : الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع . " .

شرح قول المصنف : " ولا أدري أي بناته . وزعم أن الإشعار الففنها فيه . " .

شرح حديث ابن سيرين يقول : " جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت : دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ) قالت : فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه ... " .

باب : هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون .

حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت : ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون . وقال وكيع قال سفيان : ناصيتها وقرنيها .

باب : يلقى شعر المرأة خلفها .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن أم عطية رضي الله عنها قالت :توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها .

من هي أم هذيل هذه ؟

باب : الثياب البيض للكفن .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة .

باب : الكفن في ثوبين .

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) .

باب : الحنوط للميت .

حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعته أو قال فأقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

باب : كيف يكفن المحرم .

حدثنا أبو النعمان أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) .

حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وأيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال أيوب : فوقصته وقال عمرو : فأقصعته فمات فقال : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة قال أيوب : يلبي وقال عمرو : ملبيا ) .

باب : الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فقال : ( آذني أصلي عليه ) فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال : أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين . فقال : ( أنا بين خيرتين قال الله تعالى : (( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )) فصلى عليه فنزلت : (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا )) .

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه .

قوله " باب : الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص . " وهذا كفن بالقميص فكيف ؟

تتمة شرح حديث جابر رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه .

باب : الكفن بغير قميص .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة .

باب : الكفن ولا عمامة .

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة .

باب : الكفن من جميع المال . وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة . وقال عمرو بن دينار : الحنوط من جميع المال . وقال إبراهيم : يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية . وقال سفيان : أجر القبر والغسل هو من الكفن .

حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا إبراهيم بن سعد عن سعد عن أبيه قال : أتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال : قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة وقتل حمزة أو رجل آخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة لقد خشيت أن يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي .

شرح قول المصنف : " باب : الكفن من جميع المال . وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة . وقال عمرو بن دينار : الحنوط من جميع المال . وقال إبراهيم : يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية . وقال سفيان : أجر القبر والغسل هو من الكفن . ".

شرح حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي يوما بطعامه فقال : " قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة وقتل حمزة ... " .

تتمة شرح حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي يوما بطعامه فقال : " قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة وقتل حمزة ... " .

باب : إذا لم يوجد إلا ثوب واحد .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما فقال : قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال : وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال : أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا . ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام .

باب : إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه .

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال : هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها . قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه . فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة ) .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ) .

باب الكفن ولا عمامة .

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة .

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ) .

باب الكفن من جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة

وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال

وقال إبراهيم يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية

وقال سفيان أجر القبر والغسل هو من الكفن .

حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا إبراهيم بن سعد عن سعد عن أبيه قال أتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة وقتل حمزة أو رجل آخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة لقد خشيت أن يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي .

باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد .

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام .

شرح باب : " الكفن من جميع المال ... " .

شرح حديث : ( سعد عن أبيه قال أتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سعد عن أبيه قال أتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير ... ) .

بالنسبة للشهيد هو لا يغسل ولا يكفن ؟

بعضهم يقول دفن بأرض المعركة بالثياب التي كانت معه وربما تكون عنده معه ثياب أخرى في بيته ؟

هل يسوغ تجهيز الميت من مال أهله وإن كان قد ترك مالا ؟

ظاهر ترجمة البخاري أن مصعبا لا يوجد عنده إلا هذا الثوب سواء في أرض المعركة أو في غيرها ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... يستفاد من قصة عبد الرحمن إيثار الفقر على الغنى وايثار التخلي للعبادة على تعاطي الاكتساب فلذلك أمتنع من تناول ذلك الطعام مع أنه كان صائما

باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه .

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر .

الكلام على إسناد حديث : ( خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله ... ) .

باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه .

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها أتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجئت لأكسوكها فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها إزاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما أحسنها قال القوم ما أحسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها ثم سألته وعلمت أنه لا يرد قال إني والله ما سألته لألبسه إنما سألته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه .

الكلام على إسناد حديث : ( سهل رضي الله عنه أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها ... ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وكذا للطبراني والإسماعيلي من طريق أخرى عن أبي حازم وقوله فلان أفاد المحب الطبري في الأحكام له أنه عبد الرحمن بن عوف وعزاه للطبراني ولم أره في المعجم الكبير لا في مسند سهل ولا عبد الرحمن ونقله شيخنا بن الملقن عن المحب في شرح العمدة وكذا قال لنا شيخنا الحافظ أبو الحسن الهيتمي أنه وقف عليه لكن لم يستحضر مكانه ووقع لشيخنا بن الملقن في شرح التنبيه أنه سهل بن سعد وهو غلط فكأنه التبس على شيخنا اسم القائل باسم الراوي نعم أخرج الطبراني الحديث المذكور عن أحمد بن عبد الرحمن بن يسار عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل وقال في آخره قال قتيبة هو سعد بن أبي وقاص انتهى وقد أخرجه البخاري في اللباس والنسائي في الزينة عن قتيبة ولم يذكرا عنه ذلك وقد رواه بن ماجة بسنده المتقدم وقال فيه فجاء فلان رجل سماه يومئذ وهو دال على أن الراوي كان ربما سماه ووقع في رواية أخرى للطبراني من طريق زمعة بن صالح عن أبي حازم أن السائل المذكور أعرابي فلو لم يكن زمعة ضعيفا لانتفى أن يكون هو عبد الرحمن بن عوف أو سعد بن أبي وقاص أو يقال تعددت القصة على ما فيه من بعد والله أعلم ... " .

باب اتباع النساء الجنائز .

حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا .

شرح باب : " اتباع النساء الجنائز " .

شرح حديث : ( أم عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) .

لكن هذا قول ولم يعزم علينا أليس من فهمها هي ؟ وقد يستدل من يجوز بأنه مكروه ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أم عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) .

باب حد المرأة على غير زوجها .

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج

الكلام على إسناد حديث : ( محمد بن سيرين قال توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة ... ) .

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أيوب بن موسى قال أخبرني حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة قالت لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وكنت أظن أنه حذف منه لفظ ابن لأن الذي جاء نعيه من الشام وأم حبيبة في الحياة هو أخوها يزيد بن أبي سفيان الذي كان أميرا على الشام لكن رواه المصنف في العدد من طريق مالك ومن طريق سفيان الثوري كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن حميد بن نافع بلفظ حين توفي عنها أبوها أبو سفيان بن حرب فظهر أنه لم يسقط منه شيء ولم يقل فيه واحد منهما من الشام وكذا أخرجه بن سعد في ترجمة أم حبيبة من طريق صفية بنت أبي عبيد عنها ثم وجدت الحديث في مسند بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن حميد بن نافع ولفظه جاء نعي أخي أم حبيبة أو حميم لها فدعت بصفرة فلطخت به ذراعيها وكذا رواه الدارمي عن هاشم بن القاسم عن شعبة لكن بلفظ أن أخا لأم حبيبة مات أو حميما لها ورواه أحمد عن حجاج ومحمد بن جعفر جميعا عن شعبة بلفظ أن حميما لها مات من غير تردد وإطلاق الحميم على الأخ أقرب من إطلاقه على الأب فقوي الظن عند هذا أن تكون القصة تعددت لزينب مع أم حبيبة عند وفاة أخيها يزيد ثم عند وفاة أبيها أبي سفيان لا مانع من ذلك والله أعلم " ." وفي قوله من الشام نظر لأن أبا سفيان مات بالمدينة بلا خلاف بين أهل العلم بالأخبار والجمهور على أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة ثلاث ولم أر في شيء من طرق هذا الحديث تقييده بذلك الا في رواية سفيان بن عيينة هذه واظنها وهما ... " .

تتمة شرح حديث : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ) .

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أخبرته قالت دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) .

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنته لقول الله تعالى (( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ))

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع ومسئول عن رعيته ) فإذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها (( لا تزر وازرة وزر أخرى )) وهو كقوله (( وإن تدع مثقلة )) ذنوبا (( إلى حملها لا يحمل منه شيء )) وما يرخص من البكاء في غير نوح

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها وذلك لأنه أول من سن القتل ) .

حدثنا عبدان ومحمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم بن سليمان عن أبي عثمان قال حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم إليه إن ابنا لي قبض فأتنا فأرسل يقرئ السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ) فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته أنه قال كأنها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال ( هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ) .

شرح باب : " باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنته ... " .

شرح حديث: ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ... ) .

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر قال فرأيت عينيه تدمعان قال (فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة )فقال أبو طلحة أنا قال ( فانزل ) قال فنزل في قبرها ).

الكلام على إسناد حديث : ( فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة ) .

لكن أبو طلحة ليس له قرابة فيمكن ينزل أجنبي ليدفنها ولا يلزم أن يكون من قرابتها والناس يتشنعون هذا ؟

وعلاقة المقارفة بإنزال الميت ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وايثار البعيد العهد عن الملاذ في مواراة الميت ولو كان امرأة على الأب والزوج وقيل إنما آثره بذلك لأنها كانت صنعته وفيه نظر فإن ظاهر السياق أنه صلى الله عليه و سلم اختاره لذلك لكونه لم يقع منه في تلك الليلة جماع وعلل ذلك بعضهم بأنه حينئذ يأمن من أن يذكره الشيطان بما كان منه تلك الليلة وحكى عن بن حبيب أن السر في إيثار أبي طلحة على عثمان أن عثمان كان قد جامع بعض جواريه ... " .

حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وإني لجالس بينهما أو قال جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان ألا تنهى عن البكاء فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ) . فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هؤلاء الركب قال فنظرت فإذا صهيب فأخبرته فقال ادعه لي فرجعت إلى صهيب فقلت ارتحل فالحق أمير المؤمنين فلما أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا أخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه ) . قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ) وقالت حسبكم القرآن (( ولا تزر وازرة وزر أخرى )) قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله (( هو أضحك وأبكى )) قال ابن أبي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيأ .

هل يجوز السفر للعزاء ؟

تتمة شرح حديث: ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أنها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها أهلها فقال ( إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها ) .

حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا أبو إسحاق وهو الشيباني عن أبي بردة عن أبيه قال لما أصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وا أخاه فقال عمر أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الميت ليعذب ببكاء الحي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الميت ليعذب ببكاء الحي ) .

باب ما يكره من النياحة على الميت

وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة والنقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ) .

تتمة شرح حديث: ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ... ) .

حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) .

تابعه عبد الأعلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال آدم عن شعبة ( الميت يعذب ببكاء الحي عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : شعبة ( الميت يعذب ببكاء الحي عليه ) .

باب .حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بأبي يوم أحد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صائحة فقال ( من هذه ) فقالوا ابنة عمرو أو أخت عمرو قال ( فلم تبكي أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع ) .

الكلام على إسناد حديث : ( فلم تبكي أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع ) .

باب ليس منا من شق الجيوب .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ) .

هناك بعض الأخوة حرصا منهم على الخير يتحرون الصلاة على الجنازة في مساجد المنطقة حيث إن بعضهم يقول لسائق السيارة التي تنقل الموتى أبلغني عن أي جنازة تحمل ويتبادلون الرسائل بينهم طلبا لاتباع الجنازة والصلاة عليها أنكر عليهم البعض وقال هذا لم يكن على عهد السلف فهل هذا العمل يعتبر مشروعا ؟

إذا كانت محرمة فلماذا لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي تبكي بصوت وقال لها ( فلم تبكي أولا تبكي ) ؟

هل يجوز للمسلم أن يدعو بدعاء عمر رضي الله عنه " اللهم أني أسألك شهادة في سبيلك ووافاة ببلد رسولك " ؟