هل كلام ابن حجر صحيح في كون حكم تجارة في الخمر تأخر عن حكم عينها ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال بلغ عمر أن سمرة باع خمرا . فقال قاتل الله سمرة . ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله اليهود . حرمت عليهم الشحوم فجعلوها فباعوها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لعن الله اليهود . حرمت عليهم الشحوم فجعلوها فباعوها ) .

باب الخمر يسمونها بغير اسمها . حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب فيها طائفة من أمتي الخمر . يسمونها بغير اسمها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب فيها طائفة من أمتي الخمر . يسمونها بغير اسمها ) .

حدثنا الحسين بن أبي السري . حدثنا عبد الله حدثنا سعد بن أوس العبسي عن بلال ابن يحيى العبسي عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه ) .

باب كل مسكر حرام . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة تبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل شراب أسكر فهو حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل شراب أسكر فهو حرام ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يحيى بن الحارث الذماري سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل مسكر حرام ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرنا ابن جريج عن أيوب ابن هانيء عن مسروق عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كل مسكر حرام ) . قال ابن ماجه هذا حديث المصريين .

الكلام على إسناد حديث : ( ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كل مسكر حرام ) .

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا خالد بن حيان عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى بن شداد بن أوس سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كل مسكر حرام على كل مؤمن ) وهذا حديث الرقيين .

الكلام على إسناد حديث : ( كل مسكر حرام على كل مؤمن ) .

حدثنا سهل حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر خمر . وكل خمر حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل مسكر خمر . وكل خمر حرام ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام ) .

باب ما أسكر كثيره فقليله حرام . حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا أبو يحيى . حدثنا زكريا بن منظور عن أبي حازم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا أنس بن عياض حدثني داود بن بكر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم . حدثنا أنس بن عياض . حدثنا عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .

هناك من يعلم بوجود بيع الخمر ولا يبلغ الجهات المختصة فهل يدخل مع هؤلاء الأصناف الملعوننين ؟

ما حكم الصلاة في مسجد شارك بائع خمر ؟

هناك نسبة ما يسكر في بعض الأدوية ما حكم استعمالها ؟

انتشر في بعض البلاد الاسلامية ما يسمى بماء الشعير ليس فيه ما يسكر لكن مثل هذا الاسم موجود في بلاد أخرى وهو مسكر فهل يجوز شربه ؟

هل يدخل في تحريم المسكر أي نوع من الاستعمال ؟

ما حكم الكحول سواء جاءت في العطر أو في بعض المطهرات ؟

استعمال البنج في العمليات الجراحية في التخدير ما حكمه ؟

عندنا يعلفون البهائم مخلفات الخمر من الحبوب لأجل تسمينها فهل يجوز ذلك ؟ وما حكم أكلها ؟

عقوبة شارب الخمر تثبت بمجرد الشرب للقليل والكثير أم لا بد من الإسكار ؟

هل الخمر نجسة ؟

في بعض البلاد الاسلامية انتشر التضييق على الطلاب السلفيين ولأجل أن يعرفونهم ويختبرونهم يطلبون منهم شرب الخمر فإذا شربوا أطلقوهم وإذا لم يشربوا سجنوهم ؟

الرقي إلى أي مدينة ينسب ؟

امرأة تعيش في فرنسا وكان عندها مطعم تبيع فيه الخمر وهي قد تابت وجاءت للحج تسأل عن المال الذي اكتسبته من هذا المحل هل يجوز استعماله ؟

حدثنا يزيد بن عبد الله اليماني حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي كثير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تنبذوا التمر والبسر جميعا . وانبذوا كل واحد منهما على حدته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تنبذوا التمر والبسر جميعا . وانبذوا كل واحد منهما على حدته ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الواليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تجمعوا بين الرطب والزهو ولا بين الزبيب والتمر . وانبذوا كل واحد منهما على حدته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تجمعوا بين الرطب والزهو ولا بين الزبيب والتمر . وانبذوا كل واحد منهما على حدته ) .

باب صفة النبيذ وشربه . حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد قالا حدثنا عاصم الأحوال حدثتنا بنانة بنت يزيد العبشمية عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم في سقاء . فنأخذ قبضة من تمر أو قبضة من زبيب فنطرحها فيه . ثم نصب عليه الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية . وننبذه عشية فيشربه غدوة . وقال أبو معاوية نهارا فيشربه ليلا . أو ليلا فيشربه نهارا .

الكلام على إسناد حديث : ( كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم في سقاء . فنأخذ قبضة من تمر أو قبضة من زبيب فنطرحها فيه ... ) .

حدثنا أبو كريب عن إسماعيل بن صبيح عن أبي إسرائيل عن أبي عمر البهراني عن ابن عباس قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث . فإن بقي منه شيء أهراقه أو أمر به فأهريق .

الكلام على إسناد حديث : ( كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم في تور من حجارة .

الكلام على إسناد حديث : ( كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه و سلم في تور من حجارة ) .

باب النهي عن نبيذ الأوعية . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمر وثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في النقير والمزفت والدباء والحنتمة . وقال ( كل مسكر حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في النقير والمزفت والدباء والحنتمة . وقال ( كل مسكر حرام ) .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في المزفت والقرع .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في المزفت والقرع ) .

حدثنا نصر بن علي حدثنا أبي عن المثنى بن سعيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب في الحنتم والدباء والنقير .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب في الحنتم والدباء والنقير ) .

حدثنا أبو بكر والعباس بن عبد العظيم العنبري قالا حدثنا شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدباء والحنتم .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدباء والحنتم ) .

باب ما رخص فيه من ذلك . حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن سماك عن القاسم بن مخيمرة عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كنت نهيتكم عن الأوعية . فانتبذوا فيه . واجتنبوا كل مسكر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كنت نهيتكم عن الأوعية . فانتبذوا فيه . واجتنبوا كل مسكر ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى . حدثنا عبد الله بن وهب . أنبأنا ابن جريج عن أيوب ابن هانيء عن مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية . ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا . كل مسكر حرام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية . ألا وإن وعاء لايحرم شيئا . كل مسكر حرام ) .

باب نبيذ الجر . حدثنا سويد بن سعيد حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثتني رميسة عن عائشة أنها قالت أتعجز إحداكن أن تتخذ كل عام من جلد أضحيتها سقاءا ؟ ثم قالت نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في الجر وفي كذا وفي كذا . إلا الخل .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في الجر وفي كذا وفي كذا . إلا الخل ) .

حدثنا إسحاق بن موسى الخطمي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في الجرار .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينبذ في الجرار ) .

حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا الوليد عن صدقة أبي معاوية عن زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله عن أبي هريرة قال أتي النبي صلى الله عليه و سلم بنبيذ جر ينش فقال ( اضرب بهذا الحائط . فإن هذا شراب من لايؤمن بالله واليوم الآخر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اضرب بهذا الحائط . فإن هذا شراب من لايؤمن بالله واليوم الآخر ) .

هل هناك فرق بين النبيذ والنقيع ؟

ما رأيكم بخلط العصيرات المختلفة وكذلك اللبن معها في إناء واحد قد يحصل فيه استرخاء للشارب ؟

عندنا في البلد نضع التمر والماء ثم يطهى على النار فيصبح كالعصير وقد يبقى معنا أكثر من يوم وليلة يبقى ونحن نشرب منه فما حكمه ؟

هل يكون النهي عن نيذ الأوعية دليلا على سد الذرائع ؟

هل يجوز رمي الطعام الزائد أو الشراب الزائد في النفايات بناء على أن النبي صلى الله عليه وسلم يريق ما بقي من النبيذ بعد اليوم الثالث ؟

هل في الحديث إراقة النبيذ دليل على ترك الطعام أوالشراب الزائد عن الحاجة حتى يفسد ثم يرمى ؟

بعض رعاة الغنم يخمر التمر والخبز ثم يعطيه للغنم بحجة أن هذا أنفع حيث أن الغنم يظهر عليها أثر السكر ؟

هناك فتوى بجواز التدخين والمعسل هل تعطى حكم النبيذ وأن الحكم في التدخين لا يصل إلى حد التحريم بل أقصى ما يحكم عليه بالكراهة ؟

هل النبيذ هو السوبيا الموجودة الآن ؟

شراب الشعير بدون كحول إذا يغلي بالزبد هل يشرب ؟ وما حكم البيرا ألان التي تباع في ولها رغوة إذا رجة ؟

شراب الشعير الذي يباع الآن في الأسواق بدون كحول هو غير مسكر لكن الوعاء الزجاجي الذي يوضع فيه الشراب في غير هذه البلاد يشبه زجاجات الخمر فالاشكال في الوعاء فقط لأجل ذلك يكثر السؤال حتى الاسم " بيرا " ؟

ذكر فائدة عن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح في كون سمرة رضي الله عنه باع الخمر . مع تعليق الشيخ عليه .

كلام الشيخ على ما سلكه فقهاء الكوفة في تجويز شرب النبيذ .

هل يجوز للمسلم أن يشرب خمرا عن الضرورة ؟

هل يجوز لنا أن نشرب الخمرا قليلا في الشتاء لأن درجة الحرارة تكون 40 تحت الصفر ؟

أنا أدرس في بلاد غربة وتعودت أن من أبناء جلدتي يسكر وصار ذلك عندي شيء طبيعي فهل أخالطهم أم لا ؟

ما معنى الأعراف ؟

ما حكم لبس الفستان الأبيض في الفرح ؟

حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي . حدثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال أمرنا رسول الله بتغطية الإناء وإيكاء السقاء وإكفاء الإناء .

الكلام على إسناد حديث : ( أمرنا رسول الله بتغطية الإناء وإيكاء السقاء وإكفاء الإناء ) .

حدثنا عصمة بن الفضل حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة حدثنا حريش بن خريت أنبأنا ابن أبي مليكة عن عائشة قالت كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة آنية من الليل مخمرة إناءا لطهوره وإناءا لسواكه وإناءا لشرابه .

الكلام على إسناد حديث : ( كنت أصنع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة آنية من الليل مخمرة إناء لطهوره وإناء لسواكه وإناء لشرابه ) .

باب الشرب في آنية الفضة . حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة أنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة . وقال ( هي لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( هي لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) .

باب الشرب بثلاثة أنفاس . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن مهدي حدثنا عذرة بن ثابت الأنصاري عن ثمامة بن عبد الله عن أنس أنه كان يتنفس في الإناء ثلاثا . وزعم أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا ) .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا حدثنا مروان بن معاوية حدثنا رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم شرب فتنفس فيه مرتين .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم شرب فتنفس فيه مرتين ) .

باب اختناث الأسقية . حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية . وإن رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك قام من الليل إلى سقاء فاختنثه . فخرجت عليه منه حية .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك قام من الليل إلى سقاء فاختنثه . فخرجت عليه منه حية ) .

فائدة: الشيخ الألباني صحح في الصحيحة رقم 400 عن عائشة مرفوعا ( نهى أن يشرب من في السقاء لأن ذلك ينتنه ) .

باب الشرب من في السقاء . حدثنا بشر بن هلال الصواف . حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من في السقاء .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من في السقاء ) .

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يشرب من فم السقاء .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يشرب من فم السقاء ) .

باب الشرب قائما . حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال سقيت النبي صلى الله عليه و سلم من زمزم . فشرب قائما فذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل .

الكلام على إسناد حديث : ( سقيت النبي صلى الله عليه و سلم من زمزم ... ) .

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدة له يقال لها كبشة الأنصارية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها وعندها قربة معلقة . فشرب منها وهو قائم . فقطعت فم القربة تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه و سلم .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خل عليها وعندها قربة معلقة . فشرب منها وهو قائم . فقطعت فم القربة تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه و سلم ) .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الشرب قائما .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الشرب قائما ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش . حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بلبن . وعن يمينه ابن عباس . وعن يساره خالد بن الوليد . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن عباس ( أتأذن لي أن أسقي خالدا ) قال ابن عباس ما أحب أن أوثر بسؤر رسول الله صلى الله عليه و سلم على نفسي أحدا . فأخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد .

الكلام على إسناد حديث : ( أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بلبن . وعن يمينه ابن عباس . وعن يساره خالد بن الوليد . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن عباس أتأذن لي أن أسقي خالدا ... ) .

باب التنفس في الإناء . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا داود بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد عن الحارث بن أبي ذباب عن عمه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء . فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء . فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد ) .

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا يزيد زريع عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التنفس في الإناء .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التنفس في الإناء ) .

باب النفخ في الشراب . حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينفخ في الإناء .

هل يجوز النفخ في الشراب إذا كان يقدمه لطفل ممن يريده ؟

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينفخ في الإناء ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفخ في الشراب .

الكلام على إسناد حديث : ( لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفخ في الشراب ) .

باب الشرب بالأكف والكرع . حدثنا محمد بن المصفي الحمصي حدثنا بقية عن مسلم بن عبد الله عن زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قال نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نشرب على بطوننا وهو الكرع . ونهانا أن نغترف باليد الواحدة . وقال ( لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب . ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم . ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه . إلا أن يكون إناء مخمرا . ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات . وهو إناء عيسى بن مريم عليهما السلام إذ طرح القدح فقال أف هذا مع الدنيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب . ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم . ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه ... ) .

حدثنا أحمد بن منصور أبو بكر . حدثنا يونس بن محمد . حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على رجل من الأنصار . وهو يحول الماء في حائطه . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن كان عندك ماء بات في شن فاسقنا وإلا كرعنا ) قال عندي ماء بات في شن . فانطلق وانطلقنا معه إلى العريش . فحلت له شاة على ماء بات في شن . فشرب . ثم فعل مثل ذلك بصاحبه الذي معه .

الكلام على إسناد حديث : ( إن كان عندك ماء بات في شن فاسقنا وإلا كرعنا قال عندي ماء بات في شن . فانطلق وانطلقنا معه إلى العريش ... ) .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال مررنا على بركة . فجعلنا نكرع فيها . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تكرعوا . ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها . فإنه ليس إناء أطيب من اليد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تكرعوا . ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها . فإنه ليس إناء أطيب من اليد ) .

باب ساقي القوم آخرهم شربا . حدثنا أحمد بن عبدة وسويد بن سعيد قالا حدثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ساقي القوم آخرهم شربا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ساقي القوم آخرهم شربا ) .

باب الشرب في الزجاج . حدثنا أحمد بن سنان . حدثنا زيد بن الحباب . حدثنا مندل بن علي عن محمد ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم قدح قوارير يشرب فيه .

الكلام على إسناد حديث : ( كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم قدح قوارير يشرب فيه ) .

فائدة : عن شيخ الإسلام في قوله : " يهلك الناس أربعة نصف فقيه ونصف متكلم ونصف طبيب .ونصف نحوي ... " مع تعليق الشيخ عليها .

في المجلس هل يبدأ بالأكبر أو بيمين المجلس ؟

إذا تعارض في المجلس وجود الأكبر هل من الأدب يقدم الشراب لأعلى منزلة أو للأكبر أو لضيف أولا ؟

من طلب الشراب هل يقدم على غيره ؟

نرجو بيان حكم شرب الماء من فم القربة النهي فيه لتنزيه أم لتحريم ؟

عدم التنفس في الإناء هل ينطبق عي الكاسات الموجودة في الحرم حيث تستعمل مرة وترمى ؟

عند سلخ جلد البهيمة هناك من يثقب ثقبا في رجلها ثم ينفخ لينفصل الجلد عن اللحم ويسهل السلخ هل هذا يدخل في النفخ في الطعام ؟

كيف نجمع بين كون النفخ والتنفس في الإناء مكروه وجواز النفث في الماء عند القراءة عليه من أجل الرقية ؟

ذكر حديث في كونه صلى الله عليه وسلم سلخ شاة مع تعليق الشيخ عليه .

هل جاء في الشرع النهي عن إصدار الصوت أثناء الشرب أو الاحتساء ؟

كيف الجمع بين حديث الأيمن فالأيمن وحديث كبر كبر ؟

إذا كان في المجلس الأب بالإضافة إلى ضيوف أو إلى من هو أعلى منه منزلة البداءة به من باب البر والإحسان هل هو أولى ؟

هل يقاس الأكل على الشرب بأن الأكل بالآلة أفضل من الأكل باليد كما أن الشرب باليد عند الحاجة ؟

شرح قول المصنف : " كتاب الطب " .

شرح قول المصنف : " باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء " .

شرح حديث أسامة بن شريك قال: شهدت الأعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ فقال لهم : ( عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا . فذاك الذي حرج ) .

تتمة شرح حديث أسامة بن شريك قال: فقالوا : يا رسول الله هل علينا جناح أن لانتداوى ؟ قال : ( تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء . إلا الهرم ).

تتمة شرح حديث أسامة بن شريك قال: قالوا : يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد ؟ قال : ( خلق حسن ) .

الكلام على إسناد حديث أسامة بن شريك قال : ( عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض ... ) .

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبي خزامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال : ( هي من قدر الله ) .

شرح حديث أبي خزامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال : ( هي من قدر الله ) .

الكلام على إسناد حديث أبي خزامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت أدوية نتداوى بها ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء ) .

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن مسعود : ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا : حدثنا أبو أحمد عن عمر بن سعيد بن أبي حسين حدثنا عطاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء ) .

باب المريض يشتهي الشيء .

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا صفوان بن هبيرة حدثنا أبو مكين عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم عاد رجلا . فقال له : ( ما تشتهي ؟ ) فقال : أشتهي خبز بر . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( من كان عنده خبر بر فليبعث إلى أخيه ) ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه ) .

شرح حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم عاد رجلا . فقال له : ( ما تشتهي ؟ ) فقال : أشتهي خبز بر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كان عنده خبر بر فليبعث إلى أخيه ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه ) .

الكلام على إسناد حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا . فقال له : ( ما تشتهي ؟ ) ... ) .

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبو يحيى الحماني عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض يعوده . قال : ( أتشتهي شيئا ؟ ) قال أشتهي كعكا . قال ( نعم ) فطلبوا له .

شرح حديث أنس بن مالك قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض يعوده . قال : ( أتشتهي شيئا ؟ ) قال أشتهي كعكا . قال ( نعم ) فطلبوا له .

الكلام على إسناد حديث أنس بن مالك قال دخل النبي صلى الله عليه و سلم على مريض يعوده ... ) .

باب الحمية .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر وأبو داود قالا : حدثنا فليح بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب . وعلي ناقه من مرض . ولنا دوالي معلقة . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها . فتناول علي ليأكل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مه . يا علي إنك ناقه ) قالت : فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سلقا وشعيرا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا علي من هذا فأصب . فإنه أنفع لك ) .

شرح حديث أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب . وعلي ناقه من مرض . ولنا دوالي معلقة . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها . فتناول علي ليأكل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مه . يا علي إنك ناقه ) قالت : فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سلقا وشعيرا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا علي من هذا فأصب . فإنه أنفع لك ) .

الكلام على إسناد حديث أم المنذر بنت قيس رضي الله عنها قالت : " دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب . وعلي ناقه من مرض ... ".

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا ابن المبارك عن عبد الحميد بن صيفي ( من ولد صهيب ) عن أبيه عن جده صهيب قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ادن فكل ) فأخذت آكل من التمر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تأكل تمرا وبك رمد ؟ ) قال : فقلت : إني أمضغ من ناحية أخرى . فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث صهيب قال : قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم وبين يديه خبز وتمر ... ) .

الشيخ الألباني رحمه الله حسن حديث صهيب قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر ... ؟.

باب : لا تكرهوا المريض على الطعام .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا بكر بن يونس بن بكير عن موسى ابن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب . فإن الله يطعمهم ويسقيهم ) .

شرح حديث عقبة بن عامر الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب . فإن الله يطعمهم ويسقيهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ... ) .

باب التلبينة .

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا محمد بن السائب عن بركة عن أمه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء . قالت : وكان يقول : ( إنه ليرتو فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء ) .

شرح حديث عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء . قالت : وكان يقول : ( إنه ليرتو فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء ) .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء ... ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن أيمن بن نابل عن امرأة من قريش ( يقال لها كلثم ) عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالبغيض النافع التلبينة ) يعني الحساء . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البرمة على النار . حتى ينتهي أحد طرفيه . يعني يبرأ أو يموت .

شرح حديث عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالبغيض النافع التلبينة ) يعني الحساء . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البرمة على النار . حتى ينتهي أحد طرفيه . يعني يبرأ أو يموت .

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بالبغيض النافع التلبينة ) .

باب الحبة السوداء .

حدثنا محمد بن رمح ومحمد بن الحارث المصريان قالا : حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ) . والسام الموت . والحبة السوداء الشونيز .

شرح حديث أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ) . والسام الموت . والحبة السوداء الشونيز .

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الحبة السوداء شفاء ... ) .

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن عبد الملك قال : سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بهذه الحبة السوداء . فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بهذه الحبة السوداء .... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله أنبأنا إسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد قال : خرجنا ومعنا غالب بن أبجر . فمرض في الطريق . فقدمنا المدينة وهو مريض . فعاده ابن أبي عتيق وقال لنا : عليكم بهذه الحبة السوداء . فخذوا منها خمسا أو سبعا . فاسحقوها ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب . فإن عائشة حدثتهم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام ) قلت : وما السام ؟ قال ( الموت ) .

الكلام على إسناد حديث خالد بن سعد قال : (خرجنا ومعنا غالب بن أبجر . فمرض في الطريق ... ) .

فضيلة الشيخ قوله : ( وضع الله الحرج ) هل هو بمعنى رفع ؟

في بعض الأحاديث جاء ( ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء ) وفي بعضها ( أنزل له دواء ) فما الفرق بين كلمة الدواء والشفاء ؟.

هل قول الراقي أو القاريء على المريض أنت مسحور أو معيون فهل هذا من علم الغيب علما بأن الراقي يقول هذه الأعراض بناء على طريق التجرية ؟.

هناك من يتعامل مع الجن المسلمين كما يزعم ويقول إنهم لا يدلوني إلا على كل خير وقد ذهبت معهم إلى الحج وأنا أستخدم هؤلاء في فك السحر عن الناس ومعرفة وجوده والسؤال هل هذا التعامل معهم جائز ؟

هل يعتبر كاهن أو عراف من أتاه وصدقه ؟.

شرح حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من لعق العسل ثلاث غدوات ... ) .

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف حدثنا عمر بن سهل حدثنا أبو حمزة العطار عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عسل . فقسم بيننا لعقة لعقة . فأخذت لعقتي . ثم قلت : يا رسول الله أزداد أخرى ؟ قال : ( نعم )

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله قال أهدي للنبي صلى الله عليه و سلم عسل ... ) .

حدثنا علي بن سلمة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) .

هل صح الحديث : (عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) ؟.

باب الكمأة والعجوة .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أسباط بن محمد حدثنا الأعمش عن جعفر ابن إياس عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد وجابر قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكمأة من المن . وماؤها شفاء للعين . والعجوة من الجنة . وهي شفاء من الجنة ) .

شرح حديث أبي سعيد وجابر قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكمأة من المن . وماؤها شفاء للعين . والعجوة من الجنة . وهي شفاء من الجنة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الكمأة من المن . وماؤها شفاء للعين ... ) .

هل ما ورد في الحديث : ( والعجوة من الجنة ) لها ما يشهد لها ؟.

حدثنا علي بن ميمون ومحمد بن عبد الله الرقيان قالا حدثنا سعيد بن مسلمة بن هشام عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله .

الكلام على إسناد حديث : علي بن ميمون ومحمد بن عبد الله الرقيان قالا : حدثنا سعيد بن مسلمة بن هشام عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ...

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير سمع عمرو بن حريث يقول : سمعت سعيد بن زيد بن عمرو نفيل يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن : ( الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل . وماؤها شفاء العين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل ... ) .

نقل عن النووي أنه قال : " هي من المن الذي أنزل الله تعالى حقيقة على بني إسرائيل عملا بظاهر اللفظ " ؟.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عبد الصمد حدثنا مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال : كنا نتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكرنا الكمأة . فقالوا : هو جدري الأرض . فنمي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : ( الكمأة من المن . والعجوة من الجنة . وهي شفاء من السم ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( الكمأة من المن . والعجوة من الجنة ... ) .

ما معنى قوله " فنمي الحديث إلى رسول الله " ؟.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المشمعل بن إياس المزني حدثني عمرو بن سليم قال سمعت رافع بن عمرو والمزني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( العجوة والصخرة من الجنة ) . قال عبد الرحمن : حفظت الصخرة من فيه .

في بعض الروايات ( الشجرة ) بدل ( الصخرة ) فما المراد حينئذ ؟

الكلام على إسناد حديث : ( العجوة والصخرة من الجنة ) .

قوله " قال عبد الرحمن : حفظت الصخرة من فيه ". ما معنى ذلك ؟.

باب السنا والسنوت .

حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرح الفريابي حدثنا عمرو بن بكر السكسكي حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال : سمعت أبا أبي بن أم حرام وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( عليكم بالسنى والسنوت . فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام ) قيل : يا رسول الله وما السام ؟ قال ( الموت ) . قال عمرو قال ابن أبي عبلة : السنوت الشبت . وقال آخرون : بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن .وهو قول الشاعر: هم السمن بالسنوت لا إلس فيهم *** وهم يمنعون الجار أن يتقردا .

شرح حديث أبي أبي بن أم حرام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( عليكم بالسنى والسنوت . فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام ) قيل : يا رسول الله وما السام ؟ قال ( الموت ) . قال عمرو قال ابن أبي عبلة : السنوت الشبت . وقال آخرون : بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن .وهو قول الشاعر: هم السمن بالسنوت لا إلس فيهم *** وهم يمنعون الجار أن يتقردا .

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بالسنى والسنوت ... ) .

باب الصلاة شفاء .

حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا السري بن مسكين حدثنا ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال : هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت . فصليت ثم جلست . فالتفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( اشكمت درد ؟ ) قلت : نعم . يا رسول الله قال : ( قم فصل فإن في الصلاة شفاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اشكمت درد ؟ ) .

حدثنا أبو الحسن القطان حدثنا إبراهيم بن نصر حدثنا أبو سلمة حدثنا ذواد بن علبة . فذكر نحوه وقال فيه ( اشكمت درد ) . يعني تشتكي بطنك بالفارسية . قال أبو عبد الله : حدث به رجل لأهله . فاستعدوا عليه .

الكلام على إسناد حديث : ( قال فيه ( اشكمت درد ) ... ) .

باب النهي عن الدواء الخبيث .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث . يعني السم .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدواء الخبيث ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه ... ) .

كيف نفسر خلود قاتل العمد في النار كما جاء في القرآن الكريم ؟.

هل نار عصاة الموحدين هي غير نار الكفار ؟.

جماعة كانوا في مكة وعندما غادروها جمعوا السنى ظانين أنهم خارج حدود الحرم ثم عرفوا بأنهم في داخل حدود الحرم فماذا عليهم من حيث أنهم قطعوا هذا النبت ؟

في بعض الأدوية التي تصنع اليوم يوضع سم الحياة فهل يجوز استعمال هذه الأدوية ؟.

ما حكم استعمال الكحول في مجال الطب ؟.

هل يجوز الكلام باللغة الأجنبية كالفارسية ؟.

في ذكر الكمأة وأنها شفاء من العين فهل المقصود بها عين الحسد أو العين الباصرة ؟.

ما هي كيفية التداوي بماء الكمأة ؟.

وكذلك ذكر العجوة هل هي خاصة بالمدينة أم هي تعم ؟.

شرح حديث أسماء بنت عميس قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بماذا كنت تستمشين ؟ ) قلت : بالشبرم . قال : ( حار جار ) ثم استمشيت بالسنى فقال : ( لو كان شيء يشفي من الموت كان السنى . والسنى شفاء من الموت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بماذا كنت تستمشين ؟ ... ) .

باب دواء العذرة والنهي عن الغمز .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس بنت محصن قالت : دخلت بابن لي على النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعلقت عليه من العذرة . فقال : ( علام تدغرون أولادكن بهذا العلاق ؟ عليكم بهذا العود الهندي . فإن فيه سبعة أشفية . يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ) .

شرح حديث أم قيس بنت محصن قالت : دخلت بابن لي على النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعلقت عليه من العذرة . فقال : ( علام تدغرون أولادكن بهذا العلاق ؟ عليكم بهذا العود الهندي . فإن فيه سبعة أشفية . يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( علام تدغرون أولاد كن بهذا العلاق ؟ ... ) .

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري حدثنا عبد الله بن وهب أنبأنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أم قيس بنت محصن عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . قال يونس : أعلقت يعني غمزت .

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري . حدثنا عبد الله بن وهب ... ) .

هل العذرة ما يعرف اليوم باللوز ؟

باب دواء عرق النسا .

حدثنا هشام بن عمار وراشد بن سعيد الرملي قالا : حدثنا الواليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( شفاء عرق النسا أليه شاة أعرابية تذاب . ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( شفاء عرق النسا أليه شاة ... ) .

لماذا سمي بعرق النسا ؟.

باب دواء الجراحة .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي قال : جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد . وكسرت رباعيته . وهشمت البيضة على رأسه . فكانت فاطمة تغسل الدم عنه وعلي يسكب عليه الماء بالمجن . فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير فأحرقتها . حتى إذا صار رمادا ألزمته الجرح فاستمسك الدم .

شرح حديث سهل بن سعد الساعدي قال : جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد . وكسرت رباعيته . وهشمت البيضة على رأسه . فكانت فاطمة تغسل الدم عنه وعلي يسكب عليه الماء بالمجن . فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير فأحرقتها . حتى إذا صار رمادا ألزمته الجرح فاستمسك الدم .

الكلام على إسناد حديث : ( كانت فاطمة تغسل الدم عنه وعلي يسكب عليه الماء بالمجن ... ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا ابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده قال : إني لأعرف يوم أحد من جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن كان يرقيء الكلم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويداويه . ومن يحمل الماء في المجن . وبما دووي به الكلم حتى رقأ . قال : أما من كان يحمل الماء في المجن فعلي . وأما من كان يداوي الكلم ففاطمة . أحرقت له حين لم يرقأ قطعة حصير خلق . فوضعت رماده عليه فرقأ الكلم .

الكلام على إسناد حديث سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده قال : ( إني لأعرف يوم أحد من جرح وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ) .

باب من تطبب ولم يعلم من طب .

حدثنا هشام بن عمار وراشد بن سعيد الرملي قالا : حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن ) .

ما معنى السراية ؟.

هل يلحق بالتطبب من يرقي ولا يعرف شيئا كثيرا عن أحكام الرقى ؟.

الرقاة الآن لهم طرق جديدة فمنهم من يخنق ومنهم من يستعمل الكهرباء ؟.

باب دواء ذات الجنب .

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا عبد الرحمن ابن ميمون حدثني أبي عن زيد بن أرقم قال : نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به .

الكلام على إسناد حديث: ( زيد بن أرقم قال نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذات الجنب ... ) .

حدثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري حدثنا عبد الله بن وهب أنبأنا يونس وابن سمعان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالعود الهندي ـ يعني به الكست ـ فإن فيه سبعة أشفية . منها ذات الجنب ) . قال ابن سمعان في الحديث : ( فإن فيه شفاء من سبعة أدواء . منها ذات الجنب ).

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بالعود الهندي ـ يعني به الكست ـ ...).

باب الحمى .

أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكع عن موسى بن عبيدة عن علقمة بن مرثد عن حفص بن عبيد الله عن أبي هريرة قال : ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسبها رجل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبها . فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة قال : ( ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسبها رجل ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عاد مريضا . ومعه أبو هريرة من وعك كان به . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشر . فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا . لتكثون حظه من النار في الآخرة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبشر . فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ... ) .

هل يجوز تمني الإصابة بالحمى لأنها تنفي الذنوب ؟

باب الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الحمى من فيح جهنم . فأبردوها بالماء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحمى من فيح جهنم . فأبردوها بالماء ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن شدة الحمى من فيح جهنم .فابردوها بالماء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن شدة الحمى من فيح جهنم ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحمى من فيح جهنم . فابردوها بالماء ) فدخل على ابن لعمار فقال : ( اكشف الباس . رب الناس . إله الناس ) .

الكلام على إسناد حديث رافع بن خديج قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( الحمى من فيح جهنم ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تؤتي بالمرأة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ابردوها بالماء ) وقال ( إنها من فيح جهنم ) .

الكلام على إسناد حديث أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تؤتي بالمرأة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها ... .

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الحمى كير من كير جهنم . فنحوها عنكم بالماء البارد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحمى كير من كير جهنم . فنحوها عنكم بالماء البارد ) .

في مسألة التطبب يسأل الأخ ويقول هل يدخل فيه غيره كالمهندس والميكانيكي ؟.

إذا وقع البلاء على شخص فهل يقال إن الأفضل في حقه الصبر ثم الشكر أم الشكر مباشرة أفصل بأن يستحضر مباشرة عظم الجزاء والثواب والكفارة ؟.

طبيب أمر ممرضة بإعطاء حقنة للمريض فمات ذلك المريض من سبب تلك الحقنة من الضامن الطبيب أو الممرضة ؟.

وصف مرض الطاعون أو السرطان بأنه خبيث ؟.

فائد: في سبب تسمية مرض عرق النسا بهذا الاسم .

كيف يعالج الصبي من العذرة وهو لا يستطيع أن يستعط بنفسه ؟.

ما هو العود الهندي هل هو موجود في عصرنا ؟.

هل يجوز للرجل أن يرقي المرأة ؟.

عندنا في بلدنا يحتلفلون بالمولد النبوي ووالدي يحتفل بهذا اليوم ويعزمني للطعام في هذه الليلة فهل ألبي طلبه أم أعرض عنه أم أذهب عنده ولا آكل الطعام ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا زياد بن الربيع حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة إلا كلهم يقول لي عليك يامحمد بالحجامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة ... ) .

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف حدثنا عبد الأعلى حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم العبد الحجام . يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نعم العبد الحجام ... ) .

حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا : يا محمد مر أمتك بالحجامة ) .

الكلام على الأحاديث الثلاثية عن ابن ماجه .

الكلام على إسناد حديث : ( ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا يامحمد مر أمتك بالحجامة ) .

حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة . فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها قال : حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم .

الكلام على إسناد حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة ... .

باب موضع الحجامة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني علقمة بن أبي علقمة قال : سمعت.عبد الرحمن الأعرج قال : سمعت عبد الله بن بحينة يقول : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحى جمل وهو محرم وسط رأسه .

الكلام على إسناد حديث : ( احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحى جمل وهو محرم وسط رأسه ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن سعد الإسكاف عن الأصبغ ابن نباتة عن علي قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخذعين والكاهل .

الكلام على إسناد حديث : ( نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخذعين والكاهل ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الأخدعين وعلى الكاهل .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الأخدعين ... ) .

حدثنا محمد بن المصفي الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الأنماري أنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول : ( من أهراق منه هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من أهراق منه هذه الدماء ... ) .

حدثنا محمد بن طريف حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرسه على جذع . فانفكت قدمه . قال وكيع : يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وثء .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وثء ) .

باب في أي الأيام يحتجم .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن زكريا بن ميسرة عن النهاس ابن قهم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين . لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال : يا نافع قد تبيغ بي الدم . فالتمس لي حجاما . واجعله رفيقا إن استطعت . ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحجامة على الريق أمثل . وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ . فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس . واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا . واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء . وضربه بالبلاء يوم الأريعاء . فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحجامة على الريق أمثل . وفيه شفاء وبركة ... ) .

حدثنا محمد بن المصفي الحمصي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع قال : قال ابن عمر : يا نافع تبيغ بي الدم . فأتني بحجام . واجعله شابا . ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال : وقال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحجامة على الريق أمثل . وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا . فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله . واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد . واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء . واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء . فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء . وما يبدوا جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحجامة على الريق أمثل . وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ ... ) .

أنا ولله الحمد لا أشتكي من مرض ولكن أريد أن أعمل حجامة بناء على ما ورد فهل في ذلك أجر ؟.

متى يقال إن الدم قد تبييغ ؟

بالنسبة الآن لما يسمى بالتبرع بالدم هل هو من نوع الحجامة ؟.

هل الحفظ أمر فطري أم كسبي يحتاج إلى علاج يحتاج إلى علاج ؟.

هل يخرج الإنسان من مطلق التوكل بالتداوي ؟.

بعض إخواننا إذا أراد أن يحتجم في أسفل الرأس من خلف وكان له شعر مكان المحجم ويبقي باقي الشعر فهل يدخل ذلك في القزع ؟.

ما هو على علاج الرجل للمراة الأجنبية عنه وقد يخلوا بها ؟.

قراءة من شرح مسلم للقرطبي على حديث أم سلمة في الحجامة . مع تعليق الشيخ عليه .

من يحتاج للحجامة لا للعلاج ولكن لأجل أن يقوي حفظه ولأجل أن يكون خفيف النوم ؟.

هل يدخل في التطبب من لا يعلم منه طب حيث يمارس الحجامة وهو لم يدرسها وليست له خبرة ؟

من تطبب ولم يصيب نفسا فما دونها فهل يكون آثما وهل يكون ناجحا في تطببه ؟.

ورد عن بعض الأئمة أنه لما سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره احتجم هو كذلك احتجم وأعطى الحجام أجره فهل يفيد هذا أن الحجامة سنة ؟.

بوب النسائي في سننه الرجل يذكر ما يكون بينه وبين امرأته وذكر تحته حديث حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتسال من الجماع فقال : ( إني لأفعله مع هذه ) وأشار إلى عائشة رضي الله عنه فهل في هذا ضابط ؟.

هل العلاج واجب أم مستحب ؟

هل يشترط فيمن أراد أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى أن تكون معه تزكية من قبل أهل العلم ؟.

وإذا لم يشترط أن تكون معه تزكية فكيف نعرف هل الداعية مؤهلا للدعوة وخاصة إذا لم يدرس على أيدي العلماء ؟.

ما المقصود بالنوازل وهل للدعاة الخوض فيها ؟

من المعلوم أن من شروط الإقامة في بلاد الكفر إظهار الإسلام فما معنى هذ الشرط ؟.

هل يمكن أن يقال إن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة وإن لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

إذا كان المرئ يسكن بلدا يعتقد فيه سنية الاحتفال بالمولد النبوي فهل من المصلحة أن أتكلم وأبين بدعية هذا الأمر مع العلم أن الناس لن يقبلوا مني فهل أسكت درأ للفتنة ؟.

من اعتمر في ليلة المولد تحريا فهل عمرته صححية ؟ مع أنه قاصد للعمرة في اثني عشر ربيع الأول .

كذلك الأسئلة عن الأكل الذي يوجد في هذه الليلة - ليلة المولد - ؟

هل كون الحجاب ممنوع على البنات في المدارس العامة في فرنسا ينافي شرط إظهار الإسلام ؟.

هل يدخل في إظهار الإسلام إنكار ما هم عليه من الكفر وتبيينه للناس ؟.

شيخنا حفظك الله ما قولك فيمن يطالب بأن لا يبيع الملابس النسائية إلا النساء لأن هذه الأمور خاصة بهن وبيع الرجال لها تحصل به مفسدة ؟.

شرح حديث المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من اكتوى أو استرقى فقد بريء من التوكل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من اكتوى أو استرقى فقد بريء من التوكل ) .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا هشيم عن منصور ويونس عن الحسن عن عمران ابن الحصين قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي . فاكتويت . فما أفلحت ولا أنجحت .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكي ... ) .

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية بنار . وأنهى أمتي عن الكي ) رفعه .

الكلام على إسناد حديث : ( الشفاء في ثلاث ... ) .

باب من اكتوى .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة ح وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري قال : سمعت عمي يحيى . وما أدركت رجلا منا به شبيها . يحدث الناس أن سعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل أمه أنه أخذه وجع في حلقه يقال له : الذبحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرا ) فكواه بيده فمات . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ميتة سوء لليهود يقولون أفلا دفع عن صاحبه وما أملك له ولا لنفسي شيئا ) .

شرح حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري قال : سمعت عمي يحيى . وما أدركت رجلا منا به شبيها . يحدث الناس أن سعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل أمه . أنه أخذه وجع في حلقه يقال له : الذبحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرا ) فكواه بيده فمات . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ميتة سوء لليهود يقولون أفلا دفع عن صاحبه وما أملك له ولا لنفسي شيئا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرا ) .

ما معنى قوله : " وما أدركت رجلا منا به شبيها . " ؟.

ما معنى قوله : " يحدث الناس أن سعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل أمه " .؟

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : مرض أبي بن كعب مرضا . فأرسل إليه النبي طبيبا . فكواه على أكحله .

الكلام على إسناد حديث : ( مرض أبي بن كعب مرضا . فأرسل إليه النبي طبيبا . فكواه على أكحله ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في أكحله مرتين .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كوى سعد بن معاذ في أكحله مرتين ) .

باب الكحل بالإثمد .

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا أبو عاصم حدثني عثمان بن عبد الملك قال : سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالإثمد فإنه يجلوا البصر وينبت الشعر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم بالإثمد فإنه يجلوا البصر وينبت الشعر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ) .

الكلام على إسناد حديث جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( عليكم بالإثمد ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن أبي خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير أكحالكم الإثمد . يجلو البصر وينبت الشعر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خير أكحالكم الإثمد ... ) .

باب من اكتحل وترا .

حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا عبد الملك بن الصباح عن ثور بن يزيد عن حصين الحميري عن أبي سعد الخير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من اكتحل فليوتر . من فعل فقد أحسن . ومن لا فلا حرج ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من اكتحل فليوتر ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين .

الكلام على إسناد حديث : ( بن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه و سلم مكحلة يكتحل ... ) .

باب النهي أن يتداوى بالخمر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان . حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا سماك بن حرب عن علقمة بن وائل الحضرمي عن طارق بن سويد الحضرمي قال : قلت : يا رسول الله إن بأرضنا أعنابا نعصرها . فنشرب منها ؟ قال : ( لا ) فراجعته قلت إنا نستشفي به للمريض . قال ( إن ذلك ليس بشفاء . ولكنه داء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن ذلك ليس بشفاء . ولكنه داء ) .

باب الاستشفاء بالقرآن .

حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي حدثنا علي بن ثابت حدثنا سعاد بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدواء القرآن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خير الدواء القرآن ) .

باب الحناء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني مولاي عبيد الله حدثتني جدتي سلمى أم رافع مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء .

الكلام على إسناد حديث أم رافع مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان لايصيب النبي صلى الله عليه و سلم قرحة ... ) .

ما حكم الحناء للرجال عموما وخاصة في ليلة الزفاف ؟.

هل للرجل أن يكتحل ويستعمل الحناء للعلاج ؟.

هل الاكتحال سنة عادة أم عبادة ؟.

هل يفرق بين الكحل الأسود والإثمد الذي يعرف بأنه يميل إلى اللون الأحمر ؟.

هل يجوز استعمال زيت الحية حيث يقال إنه ينفع في إنبات الشعر ؟.

نسمع أنه يتداوى بسم العقرب فما حكم التداوي به ؟.

ذكرتم جواز استعمال الكحول في التطهير وغيره مع كونه محرم ؟.

ما ضابط الضرر والضرار الذي جاء في الحديث فبعض الأشياء الضارة التي حرمها العلماء كالدخان بينما المشروبات الغازية ضارة ولم يحرمها أحد ؟.

في بعض البلاد يشربون الخمر وذلك لأجل دفع شدة البر فإذا سئلوا قالوا ذلك لكي ندفع بأنفسنا المرض ؟.

ما حكم التدواي بتعليق قطعة جلد الأرنب على رقبة الصبي المصاب بداء في رأسه وصفة التداوي كما يلي : تجعل قطعة جلد الأرنب في قدر مع الماء ويوضع على النار حتى يغلي الماء ثم يغسل الصبي بهذا الماء ثم تعلق قطعة من جلد الأرنب على الصبي ؟.

ما حكم العلاج بلسعات النحل ؟.

المعلوم أن ترياق سم كل نوع من الحياة إنما يستخرج من نفس الحية ومن المعلوم أن هذا الترياق يضاف إليه مواد وهو غير ضار أبدا ؟.

هل استعمال الأدوية ينافي كمال التوكل أم أن هذا خاص بالكي ؟.

من ألح عليه والده في الاكتواء وهو لا يريد فماذا يفعل ؟.

من استعمل الكي كعلاج هل يخرج من السبعين ألفا ؟.

بعض الناس يكتب القرآن في إناء ثم يغسله بالماء ثم يعطيه للمريض ليشرب منه ؟.

سبق في الدرس الماضي الإخوة في فرنسا إدخال أبناءهم للمدراس أرسلوا اليوم أن إدخال الابن للمدرسة شيء واجب فيقول إن المدرسة واجبة لكل أحد إذا بلغ العمر ستة سنوات إلى ستة عشر عاما وحتى الآن ليس للمسلمين بدل عن هذه المدارس العامة وبالإضافة إلى ذلك أن من حق الحكومة الفرنسية أن تأخذ الابن إذا لم يرسله الأبوان إلى المدرسة فما توجيهكم ؟.

هل يجوز دفن المسلم في التابوت المعروف اليوم عند الكفار فقد ابتلينا بذلك في بلادنا ؟.

أحد الإخوة تزوج بالمرأة ثانية واشترط عليه وليها أن لا يكون هذا الزواج الثاني معروفا من قبل الزوجة الأولى فهل عليه شيء ؟.

الأواني التي كان بها أشياء محرمة كزجاجات الخمر والعلب التي كان فيها لحم الخنزير هل يجوز استخدامها والانتفاع بها ؟.

ما حكم أكل لحم الفيل ؟.

هل يجوز من به مس يضرب على وجهه ورأسه ؟.

هل يجوز رؤية عورة النساء المصورة في مرحلة التعليم الطبي ؟.

أخت تسكن في بريطانيا تسأل هل يجوز لها أن تخلع النقاب هناك خوفا من الضرر من الكفار ما دامت أن مسألة الحجاب والنقاب مسألة خلافية ؟.

هل يجوز للمسلم أن يعمل في الكنيسة أو أن يبني للكفار كنيسة ؟.

ما حكم بيع دم الإنسان ؟.

هناك دعوات عبر وسائل الإعلام المختلفة تهدف إلى التشكيك في علماء أهل السنة المتقدمين والمـتأخرين من أجل صرف الناس عن الكتاب والسنة فما توجيهكم حفظكم الله ؟.

ما رأيك فضيلتكم في الرسالة التي انتشرت في الجوال وفيها : أيها المسافر إلى الله اربط حزام التقوى واتبع إشارات القرآن والزم طريق السنة فأمامك نقطة تفتيش القبر فكن حذرا ؟.

ما حكم أكل طعام المولد النبوي ؟.

الآن في بلادنا يجري تصويت للانتخابات فهل يجوز أن أشارك ؟.

ما حكم القنوت في صلاة الفجر فقد أتونا بأحاديث لا ندري هل صحيحة أم ضعيفة ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ) .

ما وجه التخصيص التبويب بالأبوال دون الألبان مع كونهما جمعا في الحديث ؟.

هل يشترط في الإبل التي تشرب أبوالها أن ترعى وأما التي تعلف فلا يتداوى بها ؟.

باب يقع الذباب في الإناء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن أبي سلمة حدثني أبو سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء . فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه . فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مسلم بن خالد عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسه فيه ثم ليطرحه . فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسه فيه ثم ليطرحه ... ) .

بعض الناس يعاف هذا الأمر وبعضهم يرد الحديث بعقله فما توجيهكم ؟.

هل للبعوض نفس الحكم ؟.

هل يوجد حرج في سكب الإناء إذا وقع فيه الذباب وهل يشترط أن يكون المغموس فيه مائعا ؟.

باب العين .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية بن هشام حدثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( العين حق ) .

شرح حديث عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( العين حق ) .

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه : ( العين حق ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن مضارب ابن حزن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العين حق ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( العين حق ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب عن أبي واقد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استعيذوا بالله . فإن العين حق ) .

الكلام على إسناد حديث : ( استعيذوا بالله . فإن العين حق ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل . فقال : لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة . فما لبث أن لبط به . فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم . فقيل له : أدرك سهلا صريعا . قال : ( من تتهمون به ؟ ) قالوا : عامر بن ربيعة . قال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ) ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين . وركبتيه وداخله إزاره . وأمره أن يصب عليه . قال سفيان قال معمر عن الزهري : وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه .

البعض الآن إذا رأى ما يعجبه يقول : ما شاء الله تبارك الله هل يصلح هذا أخذا من سورة الكهف (( ما شاء الله لا قوة إلا بالله )) في دعا ءالعين ؟.

تتمة شرح حديث : ( ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ... ) .

هل يجب على العائن إذا علم أنه هو الذي أصاب بالعين أن يتوضا إذا طلب منه ؟.

هل صحيح ما يقال إن العين لا تصيب إلا إذا خرجت من نفس خبيثة أو حسد ؟.

هل العين قد تقع بالسماع كذلك ؟.

استدل بهذا الحديث بعض الرقاة العصريين على مسألة الاتهام وهو أنه يلزم المريض أن يتهم شخصا بالعين أو بالسحر ؟.

باب من استرقى من العين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة عن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي قال : قالت أسماء : يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين . فأسترقي لهم ؟ قال : ( نعم . فلو كان شيء سابق القدر سبقته العين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو كان شيء سابق القدر سبقته العين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعود من عين الجان . ثم أعين الإنس . فلما نزل المعوذتان أخذهما . وترك ما سوى ذلك .

قوله : " لما نزل المعوذتان أخذهما ... " هل يدخل فيهما سورة الإخلاص ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لما نزل المعوذتان أخذهما ... ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن سفيان ومسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين .

الكلام على إسناد حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين .

باب ما رخص فيه من الرقي .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر الرازي عن حضين عن الشعبي عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد أن خالدة بنت أنس أم بني حزم الساعدية جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقي . فأمرها بها .

الكلام على إسناد حديث : ( أن خالدة بنت أنس أم بني حزم الساعدية جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقي ... ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : كان أهل بيت من الأنصار يقال لهم آل عمرو بن حزم يرقون من الحمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الرقي . فأتوه فقالوا : يا رسول الله إنك قد نهيت عن الرقي . وإن نرقي من الحمة . فقال لهم : ( اعرضوا علي ) فعرضوها عليه . فقال ( لابأس بهذه . هذه مواثيق ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اعرضوا علي ... ) .

حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة .

قوله ( رخص في الرقية ) ألا يدل على أنه كان منهيا عنها ؟.

الكلام على إسناد حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة .

الرقية هل يشترط فيها أن تكون باللغة العربية ؟.

هل هناك آيات معين في الرقية ؟.

إذا أردت أن أرقي ابني هل أضع يدي عليه أو أنفث عليه أو ماذا أفعل إذا كان صغيرا ؟.

الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم : ( أعرضوا علي رقاكم ما لم تكن شركا ) استدل به على جواز بماء كتب القرآن ثم محي به هل له وجه ؟.

بلادنا مملوءة بالسحرة ويؤذون طلاب العلم الذين يدعون إلى التوحيد لصدهم عن العلم والدعوة ولا سبيل إلا طلب الرقيا فهل في هذه الحال يدخلون في السبعين ألفا للضرروة ؟.

أصيبت طالبة في المدرسة بعين فقامت المعلمات بإعطاء الطالبات رطب ثم أخذ النوى ووضع في الماء لتشربه الطالبة المعانة فهل هذا الفعل صحيح ؟.

هل تجوز قراءة الرقية على المرأة وهي حائض ؟.

هل يدخل فيما إذا وقعت العين السيارات والآلات ويفعل معها كما يفعل مع الإنسان فيصب عليها ؟.

هل يمكن أن يصاب المسلم بعين الكافر والكافر بعين المسلم ؟.

هل يشرع للشخص إذا خشي من العين إذا كان في مجلس أن يذكر الحاضرين بالدعاء والبركة ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقرب ) .

حدثنا إسماعيل بن بهرام حدثنا عبيد الأشجعي عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : لدغت عقرب رجلا فلم ينم ليلته . فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا لدغته عقرب فلم ينم ليلته . فقال : ( أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن حزم قال : عرضت النهشة من الحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها .

الكلام على إسناد حديث عمرو بن حزم قال : ( عرضت النهشة من الحية ... ) .

كيف نرقي أولادنا من العقرب والعين ؟.

باب ماعوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وما عوذ به .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض فدعا له قال : ( أذهب الباس . رب الناس . واشف أنت الشافي . لا شفاء إلا شفاؤك . شفاء لا يغادر سقما ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أذهب الباس . رب الناس . واشف أنت الشافي ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يقول للمريض ببزاقه بإصبعه : ( بسم الله . تربة أرضنا . بريقة بعضنا . ليشفي سقيمنا . بإذن ربنا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بسم الله . تربة أرضنا ... ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة عن عمرو بن عبد الله بن كعب عن نافع بن جبير عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يبطلني . فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( اجعل يدك اليمنى عليه وقل : بسم الله . أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . سبع مرات ) فقلت ذلك . فشفاني الله .

الكلام على إسناد حديث : ( اجعل يدك اليمنى عليه وقل بسم الله . أعوذ بعزة الله ... ) .

حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن جبرائيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد اشتكيت ؟ قال : ( نعم ) . قال : بسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من شر كل نفس أو عين أو حاسد الله يشفيك . بسم الله أرقيك .

الكلام على إسناد حديث : ( قال : بسم الله أرقيك ... ) .

حدثنا محمد بن بشار وحفص بن عمر قالا : حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي : ( ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل ؟ ) قلت : بأبي وأمي . بلى يا رسول الله قال : ( بسم الله أرقيك . والله يشفيك . من كل داء فيك . من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ) ثلاث مرات .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل ؟ ) .

حدثنا محمد بن سليمان بن هشام البغدادي حدثنا وكيع ح وحدثنا أبو بكر ابن خلاد الباهلي حدثنا أبو عامر قالا : حدثنا سفيان عن منصور عن منهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين . يقول : ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) . قال : ( وكان أبونا إبراهيم يعوذ بها إسماعيل وإسحاق ) . أو قال ( إسماعيل ويعقوب ) . وهذا حديث وكيع .

الكلام على إسناد حديث : ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ... ) .

باب ما يعوذ به من الحمى .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقولوا : ( بسم الله الكبير . أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر حر النار ) قال أبو عامر : أنا أخالف الناس في هذا . أقول يعار .

الكلام على إسناد حديث : ( بسم الله الكبير . أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ... ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا ابن أبي فديك أخبرني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . وقال : ( من شر عرق نغار ).

الكلام على إسناد حديث : ( من شر عرق نغار ) .

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا أبي عن ابن ثوبان عن عمير أنه سمع جنادة بن أبي أمية قال : سمعت عبادة بن الصامت يقول : أتى جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك . فقال : بسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من حسد حاسد ومن كل عين الله يشفيك .

الكلام على إسناد حديث : (فقال بسم الله أرقيك ) .

باب النفث في الرقية .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن ميمون الرقي وسهل بن أبي سهل قالوا : حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية .

يسأل عن الحكمة والمنفعة من النفث حال القراءة في الرقية ؟.

وكذلك وضع اليد ما الحكمة منه حال القراءة على المريض ؟.

الكلام على إسناد حديث عائشة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية ... ) .

حدثنا سهل بن أبي سهل قال حدثنا معن بن عيسى ح وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا بشر بن عمر قالا : حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث . فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها .

الكلام على إسناد حديث عائشة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ... ) .

ما معنى ( أعوذ بكلمات الله التامات ) ؟.

شيخنا الفاضل يعمد بعض القراء إلى توزيع الزيت والماء المقروء عليه على الناس فهل هذا جائز ؟.

لما كثر الناس عند الرقاة وضع خزانا عند البيت قرأ ونفث فيه ؟.

هل يؤخذ من حديث عائشة رضي الله عنهما جواز إحضار المريض لعالم أو لشيخ فاضل ليرقيه ويقرأ عليه ؟.

هل يكتفى بالتداوي بالأدعية الواردة المأثورة وعدم الذهاب إلى المستشفى ؟.

ما حكم قراءة القرآن كاملا بنية الشفاء أو الحفظ من المصائب ؟.

ما حكم التوصيدة وهي رقية تقرأ على أبواب البيت ونوافذه عندما يريد الإنسان الخروج منه هو وأهله حتى لا يدخله لص أو أحد آخر أو جني ؟.

ما معنى ( من كل نفس أو عين أو حاسد ) في حديث أبي سعيد ؟.

رجل أصابته العين ولم يعرف العائن فما نصيحتكم ؟.

هل من شرط أخذ الجعل على الرقية شفاء المريض ؟.

هل تجوز قراءة سورة البقرة يوميا بنية الشفاء ؟.

ما رأيك فضيلتكم في الانتخابات إذا كان جميع المرشحين من أهل الضلال وقد يتفاوتون في ضلالهم وعداوتهم ولكنهم جميعا يعادون السنة وأهلها ؟.

ما رأيكم فيمن يقول سورة ( يس ) ليما قرئت له ؟.

هل يجوز دعاء الصفة يا رحمة الله ؟.

بعض العوام يقول : " سبحان الذي يغير وما يتغير " ؟.

النفث عند النوم يكون قبل القراءة أم قبل القراءة ؟ وكذلك مع الرقية ؟.

جئت من مصر لأعتمر فهل يجوز بعد أن أعتمر لي أن أعتمر لوالدي المتوفي وإن كان يجوز فهل أحرم من التنعيم علما بأن أيامي في مكة معدودة ؟.

اشتريت قطعة أرض للتجارة وبنيت عليها منزلا وبقيت عنده لمدة سنتين فهما مقدار الزكاة هل هو على سعر البيت أو على سعر الشراء ؟.

كيف يكون تغيير المنكر بالقلب ؟

كيف الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير القيام قيام داود ) وقد كان ينام آخر الليل السدس الأخير والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بأن آخر الليل الثلث الأخير منه ؟.

هل يجوز للحائض أن تمس المصحف ؟.

امرأة تسأل عن حليها الذي تلبسه هل فيه زكاة وبقي عندها أكثر من خمس سنوات ؟.

عندي أحد الأقارب دائما يستهزئ من كل مسلم ملتزم أعفى لحيته وهو إنسان متعلم فكيف نتعامل معه ؟.

رجل أتى من اليمين للعمل وكان نيته للعمرة ولم يحرم من يلملم وذهب إلى ينبع وقعد فيها ثلاثة أيام ثم أحرم من ميقات الجحفة ؟.

نأخذ ماء زمزم من هنا ثم نبيعه في الصين ؟.

رجل يعمل في مركز للرقى ويدخل عليه النساء وهو يرقيهن لكن يخشى على نفسه الفتنة ولا يوجد له مصدر رزق إلا العمل في هذا المركز فما العمل ؟.

في بعض البلاد يرقون الحيوانات هل فعلهم مشروع ؟.

كلفني أحد بالصدقة عنه في البلد الحرام وأعطاني نقودا فهل صدقته مقبولة ؟.

سبق سؤال عن التداوي بلسعات النحل فإنه بعد التداوي بها يؤدي إلى موت النحل لأنه يستفرغ قواها عند اللسع ؟.

زوجتى تقرأ أذكار النوم ثم تمسح على جسدها ثم تشير على أولادها بالمسح هل هذا جائز أم كل واحد لا بد له رقية خاصة ؟.

ما حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت ؟.

يسأل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( قوائم منبري رواتب في الجنة ) وهو في السلسة الصحيحة للألباني ؟.

إذا قتل العائن بعينه فهل عليه كفارة قتل الخطأ ؟.

شرح قول المصنف : " باب تعليق التمائم . ".

شرح حديث زينب امرأة عبد الله قالت : كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة . وكان لنا سرير طويل القوائم . وكان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوت . فدخل يوما . فلما سمعت صوته احتجبت منه . فجاء فجلس إلى جانبي . فمسني فوجد مس خيط . فقال : ماهذا ؟ فقلت : رقى لي فيه من الحمرة . فجذبه وقطعه فرمى به . وقال : لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) . قلت : فإني خرجت يوما فأبصرني فلان . فدمعت عيني التي تليه . فإذا رقيتها سكنت دمعتها . وإذا تركتها دمعت . قال : ذاك الشيطان . إذا أطعته تركك وإذا عصيته طعن بإصبعه في عينك . ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك وأجدر أن تشفين . تنضحين في عينك الماء وتقولين :( أذهب الباس . رب الناس . اشف أنت الشافي . لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) .

حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر . فقال : ( ما هذه الحلقة ؟ ) قال : هذه من الواهنة . قال ( انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ) .

يوجد سوار يباع في الصيدليات يقال إنه يمتص الكهرباء من الجسم فيعلقه الإنسان في عضده يسمى سوار ابن سينا ؟.

إذا اعتقد الإنسان أن التمائم تؤثر بذاتها فهل هذا من الشرك الأكبر ؟.

إخفاء ما يستحسن هل هو سبب شرعي لدفع العين كأن يترك الشخص سيارته فلا ينظفها لدفع العين عنها متأولا قوله تعالى : (( يا بني لا تدخلوا من باب واحد )) ؟.

حديث زينب عندنا أن الشيخ الألباني صححه في الصحيحة رقم 331 الأخ ينبه أنه تراجع عنه في المجلد السادس القسم الثاني ص 1166 برقم 2972. ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) .

باب النشرة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أم جندب قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف . وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم . فقالت : يا رسول الله إن هذا ابني وبقية أهلي . وإن به بلاء . لا يتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتوني بشيء من ماء ) فأتي بماء . فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها . فقال : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) . قالت : فلقيت المرأة . فقلت : لو وهبت لي منه فقالت : إنما هو لهذا المبتلي . قالت : فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت : برأ وعقل ليس كعقول الناس .

شرح قول المصنف : " باب النشرة . ".

شرح حديث أم جندب قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف . وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم . فقالت : يا رسول الله إن هذا ابني وبقية أهلي . وإن به بلاء . لا يتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتوني بشيء من ماء ) فأتي بماء . فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها . فقال : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) . قالت : فلقيت المرأة . فقلت : لو وهبت لي منه فقالت : إنما هو لهذا المبتلي . قالت : فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت : برأ وعقل ليس كعقول الناس .

الكلام على إسناد حديث : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) .

باب الاستشفاء بالقرآن .

حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي حدثنا علي بن ثابت حدثنا معاذ بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدواء القرآن ) .

فائدة عن ابن القيم في ذكر كون القرآن شفاء من كل داء .

باب قتل ذي الطفيتين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين . فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل يعني حية خبيثة .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( أمر النبي صلى الله عليه و سلم بقتل ذي الطفيتين ... ) .

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اقتلوا الحيات . واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر . فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اقتلوا الحيات . واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ... ) .

باب من كان يعجه الفأل ويكره الطيرة .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة .

شرح حديث أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة .

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاعدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لاعدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن عيسى بن عاصم عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطيرة شرك . وما منا إلا . ولكن الله يذهبه بالتوكل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الطيرة شرك . وما منا إلا . ولكن الله يذهبه بالتوكل ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لاعدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن ابن أبي جناب عن أبيه عن ابن عمر قال : آقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ) فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله البعير يكون به الجرب فتجرب به الإبل . قال ( ذلك القدر . فمن أجرب الأول ؟ ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذلك القدر . فمن أجرب الأول ؟ ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يورد المعرض على المصح ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يورد المعرض على المصح ) .

باب الجذام .

حدثنا أبو بكر ومجاهد بن موسى ومحمد بن خلف العسقلاني قالوا : حدثنا يونس بن محمد حدثنا مفصل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة . ثم قال : ( كل . ثقة بالله وتوكلا على الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل . ثقة بالله وتوكلا على الله ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي الزناد ح وحدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند جميعا عن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن رجل من آل الشريد يقال له عمرو عن أبيه قال : كان في وفد ثقيف رجل مجذوم . فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم : ( ارجع فقد بايعناك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ارجع فقد بايعناك ) .

فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن يكن الشؤم ففي ثلاثة ) الأخ يقول كيف الجمع هنا النفي لا طيرة وهناك خلاف ذلك ؟.

ما صحة المقوله المنتشرة بين الناس " تفائلوا بالخير تجدوه " ؟.

هل الخوف والحزن مما يرى في المنام يعد من التشاؤم ؟.

فيه عبارات تقال مثل : " فال الله ولا فالك " ؟.

وكذلك عبارة : " خير يا طير " ؟.

إذا سمع الهاتف أو جرس البيت في وقت غير معتاد يقول : اللهم اجعله خيرا ؟.

العبارة التي تقول كل إنسان له من اسمه نصيب ؟.

شرح قول المصنف : " باب السحر . ".

شرح حديث عائشة قالت : سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم . حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله . قالت : حتى إذا كان ذات يوم أو كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال : ( يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان . فجلس أحدهما عند رأسي . والآخر عند رجلي . فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل قال : مطبوب . قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان ) . قالت : فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه . ثم جاء فقال : ( والله يا عائشة لكأن ماءها نقاعة الحناء . ولكأن نخلها رءوس الشياطين ). قالت : قلت يا رسول الله أفلا أحرقته ؟ قال : ( لا . أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا ) فأمر بها فدفنت .

الكلام على إسناد حديث : ( ياعائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ... ) .

قوله ( جاءني رجلان . فجلس أحدهما عند رأسي . والآخر عند رجلي ) هل كان ذلك يقظة أو مناما ؟

حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية حدثنا أبو بكر العنسي عن يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن يزيد المصريين قالا : حدثنا نافع عن ابن عمر قال : قالت أم سلمة : يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة التي أكلت . قال : ( ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته ) .

باب الفزع والأرق وما يتعوذ منه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا وهب حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك عن خولة بنت حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال : أعوذ بكلمات الله التامة من شر ماخلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامة ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم يا رسول الله قال : ( ماجاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال : ( ذاك الشيطان . ادنه ) فدنوت منه . فجلست على صدور قدمي . قال : فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال : ( اخرج . عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال : ( الحق بعملك ) قال فقال عثمان : فلعمري ما أحسبه خالطني بعد .

الكلام على إسناد حديث عثمان بن أبي العاص قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي ... ) .

حدثنا هارون بن حيان حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأنا عبدة بن سليمان حدثنا أبو جناب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى أنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه أعرابي فقال : إن لي أخا وجعا . قال : ( ما وجع أخيك ؟ ) قال : به لمم . قال : ( اذهب فأتني به ) قال : فذهب فجاء به فأجلسه بين يديه . فسمعته عوذه بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة وآيتين من وسطها . (( وإلهكم إله واحد )) وآية الكرسي وثلاث آيات من خاتمتها وآية من آل عمران أحسبه قال : (( شهد الله أنه لاإله إلا هو )) ) وآية من الأعراف : (( إن ربكم الله الذي خلق )) . الآية وآية من المؤمنين : (( ومن يدع مع الله إلها آخر لابرهان له به )) وآية من الجن : (( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا )) وعشر آيات من أول الصافات وثلاث آيات من آخر الحشر وقل : (( هو الله أحد )) والمعوذتين فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس .

الكلام على إسناد حديث : ( ما وجع أخيك ؟ ) قال : به لمم . قال : ( اذهب فأتني به ).

كتاب اللباس : باب لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام . فقال : ( شغلني أعلام هذه . اذهبوا بها إلى أبي جهم . وائتوني بأنبجا نيته ) .

شرح قول المصنف : " كتاب اللباس : باب لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم .".

شرح حديث عائشة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام . فقال : ( شغلني أعلام هذه . اذهبوا بها إلى أبي جهم . وائتوني بأنبجا نيته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( شغلني أعلام هذه . اذهبوا بها إلى أبي جهم . وائتوني بأنبجا نيته ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة أخبرني سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال : دخلت على عائشة . فأخرجت لي إزارا غليظا من التي تصنع باليمن وكساء من هذه الأكسية التي تدعى الملبدة . وأقسمت لي لقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي بردة قال دخلت على عائشة . فأخرجت لي إزارا غليظا من التي تصنع باليمن ... ) .

حدثتا أحمد بن ثابت الجحدري حدثنا سفيان بن عيينة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في شملة قد عقد عليها .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في شملة قد عقد عليها ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية .

الكلام على إسناد حديث أنس بن مالك قال : ( كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية ) .

حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا بشر بن عمر حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عاصم بن قتادة عن علي بن الحسين عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب أحدا ولا يطوى له ثوب .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب أحدا ولا يطوى له ثوب ) .

ما ذكره السندي : ( ولا يطوى له ثوب ) بأن يكون له ثوبان فيلبس واحد ويطوى له غيره إلى يوم الحاجة ؟.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة ـ قال : وما البردة ؟ قال : الشملة ـ قالت : يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي لأكسوكها . فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها . فخرج علينا فيها وإنها لإزاره . فجاء فلان بن فلان ـ رجل سماه يومئذ ـ فقال : يا رسول الله ما أحسن هذه البردة اكسنيها . قال : ( نعم ) . فلما دخل طواها وأرسل بها إليه . فقال له القوم : والله ما أحسنت . كسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها ثم سألته إياها ؟ وقد علمت أنه لا يرد سائلا . فقال : إني والله ما سألته إياها لألبسها . ولكن سألته إياها لتكون كفني . فقال سهل : فكانت كفنه يوم مات .

الكلام على إسناد حديث سهل بن سعد الساعدي : ( أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة ... ) .

حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال : لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف . واحتذى المخصوف . ولبس ثوبا خشنا خشنا .

الكلام على إسناد حديث أنس قال :( لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف ... ) .

باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا أصبغ بن زيد حدثنا أبو العلاء عن أبي أمامة قال : لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا . فقال : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي . ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كساني مأواري به عورتي وأتجمل به في حياتي . ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق أو ألقى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا ) قالها ثلاثا .

الكلام على إسناد حديث : ( من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني مأواري به عورتي ... ) .

ما معنى قوله : ( ثم أعمد إلى الثوب الذي أخلق أو ألقى ) ؟.

حدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا أبيض فقال : ( ثوبك هذا غسيل أم جديد ؟ ) قال : لا . بل غسيل . قال : ( البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ) .

الحديث الأخير : ( البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ) أورده والباب : ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا ؟.

بالنسبة لإتلاف السحر يقول هل يحرق السحر أماذا يفعل ؟.

يوجد مطوية صادرة من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيها بيان لبعض طرق السحر والسحرة مصورة ويقول كانت نيتي أني أعلقها في مسجدنا وفي مكتبتي الخاصة فخشيت أن تكون هذه الطرق غير معروفة فيستغلها من يريد الشر بالمسلمين فهل أمضي في هذا العمل ؟.

عندي إحرام عزيز عليّ حججت به كم مرة وأريد أن أتركه كفني فهل في ذلك حرج ؟.

حديث عثمان ابن أبي العاص الذي فيه أنه يتفل في الصلاة هل يكون التفل داخل الصلاة ؟.

ما معنى قوله ( مشط ومشاطة ) ؟.

قوله ( نخلة كأنه رؤوس الشياطين ) هنا وفي الآية ؟.

هل صح أن عليا رضي الله عنه ذهب إلى البئر وأخرج العقد وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم كل آية ففكوا العقد عند كل آية من سورة الفلق والناس ؟.

كيف يعرف الإنسان أنه مسحور ومن سحره ؟.

لماذا لم يعاقب النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليهوي كما عاقب يهود بني قريظة ؟.

هل يقع السحر على أهل الصلاح ابتلاء لهم ؟.

من أراد أن يمسح على جسمه بالمعوذات هل لابد من مباشرة اليدين للجسم أم على ظاهر الثياب ؟.

هل يجوز علاج السحر بالسحر ؟.

قوله تعالى : (( إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته )) هل يشكل على حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر ؟.

الكلام على إسناد حديث أبي سعيد الخدري : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن لبستين فأما اللبستان ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في الثوب الواحد يفضى بفرجه إلى السماء .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين عن اشتمال الصماء ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وأنت مفص فرجك إلى السماء .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين اشتمال الصماء ... ).

يوجد الآن أكياس للنوم ولا يخرج منها إلا الرأس فيدخل ثم يغلق عليه فهل هذا من اشتمال الصماء ؟.

باب لبس الصوف .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن قتادة عن أبي بردة عن أبيه قال : قال لي : يا بني لو شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح الضأن .

الكلام على إسناد حديث أبي بردة عن أبيه قال قال لي : يا ( بني لو شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) .

حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا أبو أسامة حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين . فصلى بنا فيها . ليس عليه شيء غيرها .

الكلام على إسناد حديث : ( عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم . وعليه جبة رومية ... ).

حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي وأحمد بن الأزهر قالا حدثنا مروان بن محمد حدثنا يزيد بن السمط حدثني الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن سلمان الفارسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه . فمسح بها وجهه .

الكلام على إسناد حديث سلمان الفارسي : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا موسى بن الفضل عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسم غنما في آذانها . ورأيته متزرا بكساء .

الكلام على إسناد حديث أنس بن مالك قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسم غنما في آذانها ... ) .

كيف نوفق بين أحاديث لبس الصوف وحديث : ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ) ؟.

باب البياض من الثياب .

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا عبد الله بن رجاء المكي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير ثيابكم البياض . فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خير ثيابكم البياض ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب ) .

حدثنا محمد بن حسان الأزرق حدثنا عبد المجيد بن أبي داود حدثنا مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم البياض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أحسن مازرتم الله به في قبوركم ... ) .

باب من جر ثوبه من الخيلاء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير جميعا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) قال : فلقيت ابن عمر بالبلاط . فذكرت له حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : وأشار إلى أذنيه سمعته أذناي ووعاه قلبي .

الكلام على إسناد حديث : ( من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : مر بأبي هريرة فتى من قريش يجر سبله . فقال : يا ابن أخي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله له يوم القيامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله له يوم القيامة ) .

هل السنة أن يلبس الرجل مثلما كان يلبس النبي صلى الله عليه وسلم من قميص وعمامة ونحو ذلك أم السنة أن يلبس الرجل ما يلبسه قومه أو أهل بلده ؟.

بأي كيفية كان النبي صلى الله عليه وسلم يسم الغنم ؟.

هل يجوز الشق لآذان الأنعام وسما ؟.

هل يجوز الإسبال لحاجة كالأعرج أو كتغطية عاهة في الرجل ؟.

قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير ثيابكم البياض ... ) هل يدخل في الخطاب النساء ؟.

نحن في بلد مسلم عندنا الشباب يعانون من مضايقة رجال الأمن عندما يقصرون الثياب ويعفون لحاهم فما نصيحتكم ؟.

هل يكون الإسبال في كم الثوب ؟.

الأحاديث التي مرت معنا هل تفيد أنه ينكر على المسبل دون معرفة هل جر ثوبه خيلاء أو بغير خيلاء ؟.

قراءة حديث من السلسلة الصحيحة رقم (1109) مع تعليق الشيخ عليه : ( وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين ... ) .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة ... ) ألا يدل أن الإسبال عموما يجر إلى المخيلة ؟.

أنا أسكن في بلد غالب لباسهم لباس الكفار مع أنهم مسلمون فهل يجوز لباس الشماغ والثوب ؟.

القول الآن بأن لبس البنطلون أصبح من لباس المسلمين سابقا لم يكن لكن الآن في كثير من البلدان الإسلامية أهلها يرتدون هذا اللباس فحينئذ لا يعد من التشبه بالكفار ما رأيكم ؟.

يسأل عن القبعة أو ما يسمى " بالقرنيطة " فما حكم لبسها ؟.

ما حكم لبس البنطلون للنساء ؟.

ما حكم إلقاء خطبة الجمعة بغير اللغة العربية ؟

هل يجوز للعالم بالمواريث أن يشترط مبالغا جعلا لكي يقوم يتقسيم الميراث ؟.

هل يجوز العمل حارسا لمقاول يقوم ببناء مكتب للضرائب ؟.

ابتليت بأخذ قرض ربوي لبناء مسكن وبعد ما علمت أن هذا القرض ربا قررت التوبة فكيف أتخلص منه ؟ وهل يردها الآن بعدما علم ؟

الكلام على إسناد حديث : ( هذا موضع الإزار . فإن أبيت فأسفل ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان بن عيينة حدثني أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

الكلام على إسناد : ( علي بن محمد . حدثنا سفيان بن عيينة . حدثني أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال : قلت لأبي سعيد : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار ؟ قال : نعم . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه . لا جناح عليه ما بينه وبين الكعبين . وما أسفل من الكعبين في النار ) يقول ثلاثا : ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا سفيان ابن سهل لا تسبل . فإن الله لايحب المسبلين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا سفيان ابن سهل لا تسبل . فإن الله لايحب المسبلين ).

ما حكم وضع الإزار على حد الكعبين لا أسفل ولا أعلى ؟.

هل حكم الإسبال يخص الكبار أم حتى الأطفال يؤمر الوالدان بألبساهم فوق الكعبين ؟.

في زماننا هذا البعض يتحرج من وضع أزرته إلى نصف ساقه ؟.

باب لبس القميص .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن ابن بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت : لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص .

الكلام على إسناد حديث أم سلمة قالت : ( لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص ) .

باب طول القميص كم هو ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسين بن علي عن ابن أبي رواد عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة . من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) قال أبو بكر : ما أغربه .

الكلام على إسناد حديث : ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ... ) .

باب كم القميص كم يكون ؟

حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي حدثنا أبو غسان وحدثنا أبو كريب حدثنا عبيد بن محمد قالا : حدثنا حسن بن صالح ح وحدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن الحسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول .

الكلام على إسناد حديث ابن عباس قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول ) .

باب حل الأزرار .

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن دكين عن زهير عن عروة بن عبد الله بن قشير حدثني معاوية بن قرة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته . وإن زر قميصه لمطلق . قال عروة : فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف إلا مطلقة أزرارهما .

الكلام على إسناد حديث معاوية بن قرة عن أبيه قال : ( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته . وإن زر قميصه لمطلق ) .

باب لبس السراويل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالوا : حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال : أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا سراويل .

الكلام على إسناد حديث سويد بن قيس قال : ( أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا سراويل ) .

باب ذيل المرأة كم يكون ؟

حدثنا أبو بكر حدثنا المعتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم تجر المرأة من ذيلها ؟ قال : ( شبرا ) قلت : إذا ينكشف عنها . قال : ( ذراع . لا تزيد عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذراع . لا تزيد عليه ) .

قوله : شبر وذراع من أين المبدأ ؟.

إذا لبست المرأة الجوربين هل يجزء ؟.

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في الذيل ذراعا . فكن يأتينا فنذرع لهن بالقصب ذراعا .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر : ( أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في الذيل ذراعا ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أو لأم سلمة : ( ذيلك ذراع ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذيلك ذراع ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا حبيب المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( في ذيول النساء شبرا ) فقالت عائشة : إذا تخرج سوقهن . قال : ( فذراع ) .

الكلام على إسناد حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( في ذيول النساء شبرا ) .

باب العمامة السوداء .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن مساور عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء .

الكلام على إسناد حديث عمرو بن حريث عن أبيه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء .

الكلام على إسناد حديث جابر : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله أنبأنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء ) .

باب إرخاء العمامة بين الكتفين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن مساور حدثني جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال : كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه .

الكلام على إسناد حديث عمرو بن حريث عن أبيه قال : ( كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه ) .

ذكر الآجروي في كتابه الشريعة أن لبس العمامة صفة للخوارج في أحد الأزمان فهل تلبس في هذا الأزمان ؟.

يسأل عن حكم لبس العمامة الخضراء ؟.

الجورب يحجم رجل المرأة فهو يستر الرجل حيث لا ترى لكن يحجم رجلها فهل يكون كافيا ؟.

هل يقال في الذي أسبل أنه متشبه النساء ؟.

فستان المرأة في الزواج يكون أكثر من ذراع يكون خلفها فهل يجوز ؟.

قوله صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين في النار ) هل يكون عذاب ما أسفل من الكعبين فقط هو الذي في النار ؟.

ما الضابط في أن هذا اللباس يعتبر من لباس الشهرة ؟.

لو قلنا بحل الأزرار لأجل التبرد من حين لآخر فهل هذا من السنة كما هو الحال ؟.

ما حكم اتخاذ الكلاب داخل سياج المنزل من أجل الحراسة من السرقة ؟.

لي جار لا يحضر لصلاة الجماعة في المسجد ولا لصلاة الجمعة فماذا أفعل معه وقد أكثرت من نصحه وهو لا يستجيب فهل أرحل من عنده لأني مستأجر عنده شقة ؟.

ما حكم السفر للبلاد المسلمة التي يكثر فيها العراء بغرض التجارة كشراء السلع ؟.

ما حكم الدين في بعض الكفلاء الذين يأخذون نسبة من المال من العمال مقابل تركهم للعمل في جميع أنحاء الممكلة ؟.

ما حكم الدراسة في المدارس التي فيها اختلاط مع أنه لا يوجد معاهد إلا قليلة ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) .

قراءة من شرح السندي : ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) . مع تعليق الشيخ .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والإستبرق .

ما حكم استخدام الحرير في غير اللبس ؟.

الكلام على إسناد حديث البراء قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والإستبرق ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والذهب . وقال : ( هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء من حرير فقال : يا رسول الله لو ابتعت هذه الحلة للوفد وليوم الجمعة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما يلبس هذه من لاخلاق له في الآخرة ) .

هل حكمة تحرير الحرير علته تعبدية أم معقولة المعنى ؟.

من لم يجد ما يستر به عورته إلا الحرير ثم صلى فما حكم صلاته ؟.

باب من رخص له في لبس الحرير .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن أنس بن مالك نبأهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في قميصين من حرير من وجع كان بهما حكة .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للزبير بن العوام ولعبد الرحمن ابن عوف في قميصين من حرير ... ) .

باب الرخصة في العلم في الثوب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان عن عمر أنه كان ينهى عن الحرير والديباج . إلا ما كان هكذا . ثم أشار بإصبعه ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة . فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه .

الكلام على إسناد حديث عمر : ( أنه كان ينهى عن الحرير والديباج ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن مغيرة بن زياد عن أبي عمر مولى أسماء قال : رأيت ابن عمر اشترى عمامة لها علم . فدعا بالجلمين فقصه . فدخلت على أسماء فذكرت ذلك لها . فقالت : بؤسا لعبد الله يا جارية هاتي جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءت بجبة مكفوفة الكمين والجيب والفرجين بالديباج .

الكلام على إسناد حديث أبي عمر مولى أسماء قال : ( رأيت ابن عمر اشترى عمامة لها علم ... ) .

باب لبس اللحرير والذهب للنساء .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي الأفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي سمعته يقول : سمعت علي بن أبي طالب يقول : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريرا بشماله وذهبا بيمينه ثم رفع بهما يديه فقال : ( إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن أبي فاختة حدثني هبيرة بن يريم عن علي أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها وإما لحمتها . فأرسل بها إلى . فأتيته فقلت : يا رسول الله ما أصنع بها ؟ ألبسها ؟ قال : ( لا . ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا . ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الإفريقي عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إحدى يديه ثوب من حرير . وفي الأخرى ذهب . فقال : ( إن هذين محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن هذين محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس قال : رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيراء .

الكلام على إسناد حديث أنس قال : ( رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيراء ) .

ما حكم المطلي بالذهب ؟.

هناك معادن أنفس من الذهب فهل لها حكم الذهب ؟.

باب لبس الأحمر للرجال .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق عن البراء قال : ما رأيت أجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم مترجلا في حلة حمراء .

الكلام على إسناد حديث البراء قال : ( ما رأيت أجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم مترجلا في حلة حمراء ) .

حدثنا أبو عامر عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد قاضي مرو حدثني عبد الله بن بريدة أن أباه حدثه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب . فأقبل حسن وحسين . عليهما قميصان أحمران . يعثران ويقومان . فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فأخذهما فوضعهما في حجره . فقال : ( صدق الله ورسوله . (( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )) . رأيت هذين فلم أصبر ) ثم أخذ في خطبته .

الكلام على إسناد حديث : ( صدق الله ورسوله . (( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )) ... ) .

ما معنى قوله " عليهما قميصان أحمران . يعثران ويقومان " ؟.

باب كراهية المعصفر للرجال .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفدم . قال يزيد : قلت للحسن : ما المفدم ؟ قال : المشبع بالعصفر .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفدم ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن حنين قال : سمعت عليا يقول : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن لبس المعصفر .

الكلام على إسناد حديث علي رضي الله عنه قال : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن لبس المعصفر ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن الغاز عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أذاخر . فالتفت إلي . وعلي ريطة مضرجة بالعصفر . فقال : ( ما هذه ؟ ) فعرفت ماكره . فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم . فقذفتها فيه . ثم أتيته من الغد فقال : ( يا عبد الله ما فعلت الريطة ؟ ) فأخبرته . فقال : ( ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لابأس ذلك للنساء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لابأس ذلك للنساء ) .

باب الصفرة للرجال .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال : أتانا النبي صلى الله عليه وسلم . فوضعنا له ماءا يتبرد به . فاغتسل . ثم أتيته بملحفة صفراء . فرأيت أثر الورس على عكنه .

الكلام على إسناد حديث قيس بن سعد قال : ( أتانا النبي صلى الله عليه وسلم . فوضعنا له ماءا يتبرد به ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة ) .

باب من لبس شهرة من الثياب .

حدثنا محمد بن عبادة ومحمد بن عبد الملك الواسطيان قالا : حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن مهاجر عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن المهاجر عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا ) .

حدثنا العباس بن يزيد البحراني حدثنا وكيع بن محرز الناجي حدثنا عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه ) .

هنا في الحديث ( ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ... ) ومعلوم أن الناس يبعثون عراة ؟.

هل الحكم بتحريم الثياب ثياب الشهرة متعلق بقصد الشهرة أم بمجرد حصول الشهرة وهو لم يقصد الشهرة ؟.

هل يصدق على ثوب الشهرة من يتعمد أن يلبس الثوب الرديء ؟.

هل يقاس على الثياب غيرها مما قد تكون فيه شهرة كالسيارات ؟.

باب لبس جلود الميتة إذا دبغت .

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن ابن وعلة عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة أن شاة لمولاة ميمونة مر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطيتها من الصدقة ميتة . فقال : ( هلا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ؟ ) فقالوا : يا رسول الله إنها ميتة . قال : ( إنما حرم أكلها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( هلا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ؟ ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن شهر بن حوشب عن سلمان قال : كان لبعض أمهات المؤمنين شاة فماتت . فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال : ( ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها ؟ ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها ؟ ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن مالك بن أنس عن يزيد ابن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت ) .

يسأل أحد الأخوة فيقول ما المراد بالدبغ ؟.

ما حكم صلاة رجل صلى بحزام وهو مصنوع من جلد التمساح ؟.

لما خصص دباغ الميتة بما يؤكل لحمه ؟.

باب من قال لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب .

حدثنا أبو بكر حدثنا جرير عن منصور ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح وحدثنا أبو بكر حدثنا غندر عن شعبة كلهم عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال أتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) .

باب صفة النعال .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله بن العباس قال : كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما .

الكلام على إسناد حديث : ( كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن أنس قال : كان لنعل النبي صلى الله عليه و سلم قبالان .

الكلام على إسناد حديث أنس قال : ( كان لنعل النبي صلى الله عليه و سلم قبالان ) .

باب لبس النعال وخلعها .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى . وإذا خلع فليبدأ باليسرى ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ... ) .

باب المشي في النعل الواحد .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يمشي أحدكم في نعل واحد ولا خف واحد . ليخلعهما جميعا أو ليمش فيهما جميعا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يمشي أحدكم في نعل واحد ولا خف واحد ... ) .

هل النهي عن المشي بالنعل الواحد هل هو للتحريم أو للتنزيه ؟.

باب الانتعال قائما .

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائما .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائما ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائما .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائما ) .

باب الخفاف السود .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع حدثنا دلهم بن صالح الكندي عن حجير بن عبد الله الكندي عن ابن بريدة عن أبيه أن النجاشي أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين أسودين . فلبسهما .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النجاشي أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين أسودين . فلبسهما ) .

هل يراعى في مسألة اللباس حال الرجل فمثلا إذا كان من الشخصيات أو رجل أعمال فلا يعد لباسه من الشهرة بخلاف ما هو دونه اجتماعيا ؟.

هل يصح إطلاق لباس على من أراد أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في مثل أن يلبس الإزار إلى نصف الساق ؟.

نحن نسكن في بلد الكفار فهل نترك اللبس الإسلامي ونلبس ما يلبسه الكفار ؟.

ما هي علاقة الصدقة بقوله صلى الله عليه وسلم ( كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة ) ؟.

بعض الملابس فيها أكمام عريضة ممكن أن تعمل منها قميص للأطفال هل يدخل في الإسراف ؟.

ما حكم استعمال الأحذية التي تصنع من جلود لا يؤكل لحمها ولكن لا يصلى فيها ؟.

أرجوا أن توضحوا لنا ما هو العصفر ؟.

ما حكم الدعاء بين الإقامة وتكبيرة الإحرام ؟.

أتاني شخص من بلد عربي وهو طالب علم يريد أن يطلب العلم في المدينة طلب مني أن أخرج له تأشيرة سائق خاص على أن يكون عليه السكن والأكل والشرب ؟.

هل تجوز النيابة في العمرة مع أنه سيعطيني نقودا ؟.

أنا ماكث في المدينة ولا أدري متى أرجع إلى بلدي مع نية الرجوع جزما وأنا لا أصلي الرواتب لكوني مقتنعا بالقول بأني في سفر وإن مكثت هنا أكثر من أربعة أيام هل لي أجر الألف صلاة للرواتب التي تركتها بسبب سفري ؟.

هل يصح أن يعقد العم للمرأة مع وجود والدها وبرضاها ؟.

هل يجوز للطالب أن يذاكر محفوظه العلمي كمتن حفظه أثناء الطواف رجاء البركة ؟.

نحن عندنا غنم وتمرض الشاة مرض الموت فهل أذكيها ونريحها أو نتركها للسباع أم نتركها على حالها حتى تموت ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن اليهود والنصاري لا يصبغون . فخالفوهم ) . مع عد فقهاء المدينة السبعة .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن إدريس عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود الديلمي عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحسن ماغيرتم به الشيب الحناء الكتم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أحسن ماغيرتم به الشيب الحناء الكتم ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا يونس بن محمد حدثنا سلام بن أبي مطيع عن عثمان بن موهب قال : دخلت على أم سلمة . قال : فأخرجت إلي شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم . مخضوبا بالحناء والكتم .

الكلام على التبرك بما مس جسد النبي صلى الله عليه وسلم .

الكلام على إسناد حديث أم سلمة . قال : ( فأخرجت إلي شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم . مخضوبا بالحناء والكتم ) .

هل يجوز للرجل أن يستعمل الحناء في قدميه ويديه ؟.

إذا كان الشيب في الرأس فهل يجوز صبغه بالحناء ؟.

من كان شعره أسود فهل يجوز أن يغيره بالحناء ؟.

هل يقال إن الخضاب بالحناء واجب لأنه مخالفة لليهود والنصارى ؟.

باب الخضاب بالسواد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن ليث عن أبي الزبير عن جابر قال : جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وكأن رأسه ثغامة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره . وجنبوه السواد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره . وجنبوه السواد ) .

حدثنا أبو هريرة الصيرفي محمد بن فراس حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده صهيب الخير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد . أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد ... ) .

القول بأن القول ( وجنبوه السواد ) مدرجة هل لها وجه ؟

بعض الشباب الصغار خلقة يخرج له الشعر وهو أبيض فهل يجوز له الصبغ بالسواد ؟.

نقل الحافظ والشوكاني وغيرها أن بعض الصحابة مثل عثمان والحسن والحسين كانوا يخضبون بالسواد ؟.

باب الخضاب بالصفرة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد أن عبيد بن جريج سأل ابن عمر قال : رأيتك تصفر لحيتك بالورس ؟ فقال ابن عمر : أما تصفيري لحيتي فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر : ( أما تصفيري لحيتي فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته ) .

القول بأن قوله : ( أما تصفيري لحيتي فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته ) من آثار الطيب ؟.

حدثنا أبو بكر حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل قد خضب بالحناء . فقال : ( ما أحسن هذا ) ثم مر بآخر قد خضب بالحناء والكتم . فقال ( هذا أحسن من هذا ) ثم مر بآخر قد خضب بالصفرة فقال : ( هذا أحسن من هذا كله ) . قال : وكان طاوس يصفر .

الكلام على إسناد حديث ابن عباس قال : ( مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل قد خضب بالحناء . فقال : ( ما أحسن هذا ) ... ) .

باب من ترك الخضاب .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه منه بيضاء . يعني عنفقته .

الكلام على إسناد حديث أبي جحيفة قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه منه بيضاء . يعني عنفقته ) .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث وابن أبي عدي عن حميد قال : سئل أنس بن مالك : أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إنه لم ير من الشيب إلا نحو سبعة عشر أو عشرين شعرة في مقدم لحيته .

الكلام على عناية الصحابة بوصف النبي صلى الله عليه وسلم مثل لحيته.

الكلام على إسناد حديث : ( سئل أنس بن مالك أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ... ) .

حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي حدثنا يحيى بن آدم عن شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين شعرة .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : ( كان شيب رسول الله صلى الله عليه و سلم نحو عشرين شعرة ) .

باب اتخاذ الجمة والذوائب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : قالت أم هانيء : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر . تعني ضفائر .

الكلام على إسناد حديث أم هانيء : ( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر . تعني ضفائر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم . وكان المشركون يفرقون . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب . قال : فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته . ثم فرق بعد .

الكلام على إسناد حديث ابن عباس : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسحاق بن منصور عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أفرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم أسدل ناصيته .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( كنت أفرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم أسدل ناصيته ) .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا بين أذنيه ومنكبيه .

الكلام على إسناد حديث أنس قال : ( كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا بين أذنيه ومنكبيه ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا ابن أبى فديك عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شعر دون الجمة وفوق الوفرة .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شعر دون الجمة وفوق الوفرة ) .

باب كراهية كثرة الشعر .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا معاوية بن هشام وسفيان بن عقبة عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : رآنى النبي صلى الله عليه وسلم ولى شعر طويل . فقال : ( ذباب . ذباب ) فانطلقت فاخذته . فرآنى النبي صلى الله عليه وسلم : فقال ( إنى لم أعنك . وهذا أحسن ) .

الكلام على إسناد حديث وائل بن حجر قال : ( رآنى النبي صلى الله عليه وسلم ولى شعر طويل فقال : ( ذباب . ذباب ) ... ) .

أشكل عليّ كون النبي صلى الله عليه وسلم له أربع غدائر وهذا يدل على كثرة الشعر وما ورد هنا من كراهية كثرة الشعر ؟.

هل يقال إن توفير الشعر الآن ما بين الجمة والوفرة عملا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

العنفقة ربما تكون طويلة زائدة في الطويل فما حكم الأخذ منها ؟.

إذا كنت أقرأ القرآن وجاء شخص يسلم عليّ هل أرد عليه بالإشارة كما في الصلاة ؟.

أنا إمام وخطيب مسجد وأدرس الطلاب في المسجد وآخذ مقابلا من الدولة وبعض الأثرياء يريدون أن أدرس أولادهم في البيت فأذهب أدرس أولادهم وآخذ مقابلا على هذا التدريس هل هذا المقابل يجوز لي ؟.

هل يوجد مجازا في القرآن الكريم وفي اللغة العربية ؟

قول صلى الله عليه وسلم : ( يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله ... ) معناه حيث اجتمع شخصان واحد يقرأ كتاب الله ولكن لا يحسن التلاوة والآخر ليس حافظا ولكن يحسن التلاوة بأحكام التجويد أيهما المراد يقم في الإمامة ؟.

هل ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم كونهم تبركوا ببول النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

هل يجوز القسم بآيات الله ؟.

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع ) .

من يحلق بعض رأسه للحجامة هل يدخل في القزع ؟.

ما حكم حلق شعر الرقبة وأطراف الرأس ؟.

تقصير الشعر على درجات فقد يكون الأعلى أطول من شعر الجانبين ؟

باب نقش الخاتم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر قال : اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق . ثم نقش فيه محمد رسول الله : فقال : ( لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا ) .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر : ( لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال : اصطنع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما : فقال : ( إنا قد اصطنعنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنا قد اصطنعنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهرى عن أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشى . ونقشه محمد رسول الله .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشى ... ) .

هل صحيح أن نقش الخاتم كلمة لفظ الجلالة الله هي العليا ؟.

هل كان رسول الله يدخل بالخاتم الخلاء ؟.

القول بأن التختم سنة لفعله صلى الله عليه وسلم مع نقش الاسم عليه ؟.

باب النهي عن خاتم الذهب .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن حنين عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا على بن مسهر عن يزيد بن أبى زياد عن الحسن بن سهيل عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب ) .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله نمير عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت : أهدى النجاشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب . فيه فص حبشى . فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود . وإنه لمعرض عنه . أو ببعض أصابعه . ثم دعا بابنة ابنته أمامة بنت أبى العاص : فقال : ( تحلى بهذا يا بنية ) .

الكلام على إسناد حديث عائشة أم المؤمنين قالت : ( أهدى النجاشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب ... ) .

باب من جعل فص خاتمه مما يلي كفه .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجعل فص خاتمه مما يلى كفه .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجعل فص خاتمه مما يلى كفه ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا إسماعيل بن أبى أويس حدثنى سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد الأيلى عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة . فيه فص حبشى . كان يجعل فصه فى بطن كفه .

الكلام على إسناد حديث أنس بن مالك : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة .... ) .

باب التختم باليمين .

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن إبراهيم بن الفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتختم فى يمينه ) .

باب التختم في الإبهام .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن عاصم عن أبى بردة عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في هذه وفي هذه . يعني الخنصر والإبهام .

الكلام على إسناد حديث علي قال : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في هذه وفي هذه ... ) .

الشيخ الألباني حكم بالشذوذ على حديث علي قال : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في هذه وفي هذه ... ) ؟.

ما حكم لبس أكثر من خاتم ؟.

النهي عن القزع هل للتحريم أم للكراهة ؟.

النهي عن الإبهام والسبابة في التختم يعم الرجال والنساء ؟.

هل يكره حمل الذهب كما فعل النبي صلى الله عليه حين أخذه بعود ؟.

هل التختم بالبنصر تشبه بالنصارى ؟.

ما حكم التختم بالحديد ؟.

من كان فيه سلس بول خفيف هل يلبس ثياب داخلية من أجل أن تمسك الخرقة التي يجعلها على ذكره وذلك في حالة الإحرام حتى لا يقع لابول على إزاره ؟.

ما حكم حلق شعر الصدر ؟.

ما حكم أخذ بقية شعر الجسم غير الأماكن المنهي عنها ؟.

عندنا إمام في فرنسا يصلي جمعتين جمعة في أول الوقت وجمعة في آخر الوقت بحجة أن المساجد قليلة والمسجد صغير لا يتحمل المصلين فيقسمهم على اثنين ؟.

في كفارة الظهار صيام شهرين متتابعين هل يكون الشهرين بالهجري أو بالميلادي ؟.

ما هي كيفية الهبوط للسجود هل تكون باليدين وأ بالركبتين ؟.

هل المؤمنون يتفاوتون في رؤية الله في الجنة ؟.

من صلى في مسجد فيه قبر هل يجب عليه الإعادة ؟.

ما حكم ثقب أذن البنت الصغيرة فهل يكون هذا تعذيبا لها ؟.

هل يجمع الإنسان بين دعاء الاستخارة قبل السلام من ركعتي الاستخارة وبعد السلام ؟.

يوجد مسجد في بلادنا صغير أصلي فيه الجمعة والناس كثر ربما صلى بعضهم أمام الإمام ؟.

رجل نوى وهو في بلده أنه إذا وصل إلى جدة يبقى فيها يومين أو ثلاثة ثم يعتمر من جدة فهل فعله صحيح ؟.

هل يجوز التسليم على أهل القبور من خارج جدار المقبرة ؟.

ما حكم خاتم الخطبة المسمى بالدبلة يلبسه باليمين وبعد الزواج يكون في اليسار ؟.

أنا طالب في الجامعة الإسلامية متفرغ لطلب العلم هل الأفضل أن أبقى لأكمل دراستي أم أرجع إلى بلدي وأخدم والديّ علما بأنهما مستغنيان عني راضيان بذهابي فأي العملين أحب الله ؟.

أنا شاب معاق وعلى كرسي متحرك نتيجة لمرض وراثي والأطباء يقولون إن الزواج لا يؤثر علي وعلى زوجتي إلا بنسبة 25% من انتقال المرض إلى أطفالي ، سؤالي هل إذا تقدمت إلى الزواج يجب علي أن أخبر من أرغب بالزواج بها بهذا الأمر ؟.

إذا جاء رجل من بلده إلى جدة لأداء وظيفة عمل لم ينو عمرة حتى يتبين له طبيعة العمل فإذا أراد أن يؤدي العمرة فمن أين يحرم ؟.

مجموعة من المسبوقين أشاروا إلى أحدهم ليتقدم إليهم بعد تسليم الإمام ما حكم ذلك ؟.

هل تمنع المرأة من التختم بالحديد أو ما يشابهه ؟.

الآن بعض القلائد والأسورة مصنوعة من نحاس أو قصدير ؟.

اشتريت سيارة من بلدي ومعها تأمين كلي تجاري بغير اختيار مني فهل لي أستفيد من هذا ؟.

اعتمرت بابنتي الصغيرتين طفت بالأولى فقط وأما السعي سعيت بهما جميعا الأولى والثانية ثم قصرت شعرهما جميعا نسيانا مني هل عليّ وماذا أفعل الآن وأنا سأخرج من الممكلة ؟.

ما حكم اقتناء كتب علماء السنة ولكن حققها بعض أهل البدع ؟.

يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم : ( يقطع صلاة المرئ المرأة والحمار والكلب الأسود ) ما المراد بالقطع هنا هل يعيد الصلاة م جديد ؟.

أذن الفجر وفي يدي كأس من عصير فهل يقاس على الماء فأشرب ما في يدي ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن عبد الله بن يحيى عن علي أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ) .

حدثنا أبو بكر بن شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة قالت : واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها . فراث عليه . فخرج النبي صلى الله عليه وسلم . فإذا هو بجبريل قائم على الباب : فقال : ( ما منعك أن تدخل ؟ ) قال : إن في البيت كلبا . وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها ... ) .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد حدثنا عفير بن معدان حدثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن زوجها في بعض المغازي . فاستأذنته أن تصور في بيتها نخلة . فمنعها . أو نهاها .

الكلام على إسناد حديث أبي أمامة : ( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن زوجها في بعض المغازي . فاستأذنته أن تصور في بيتها نخلة ... ) .

ابتلينا في هذا الزمان بأشياء كثيرة فيها صور لا غنى عنها ككتب المناهج التعليمية ولعب الاطفال وبعض المواد الغذائية ؟.

إذا كانت هذه الصور في كتب أو في درج فهل يمنع كذلك من دخول الملائكة ؟.

قوله في الحديث : ( فليخلقوا حبة .... ) وهي مما لا روح فيه ؟.

ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أن الحديث عام في جميع الملائكة ووجه كون الحفظة لا يفارقونه العبد أنهم يلازمونه من خارج البيت ويكتبون ما يفعل داخل البيت فما تعليقكم ؟.

باب الصور فيما يوطأ .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : سترت سهوة لي . تعني الداخل . بستر فيه تصاوير . فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم هتكه . فجعلت منه منبوذتين . فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على إحداهما .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( سترت سهوة لي . تعني الداخل . بستر فيه تصاوير ... ) .

اللحف التي يغطى بها وخاصة الأطفال هل تدخل في النهي ؟.

لعب الأطفال التي على شكل إنسان أو حيوان وهم يلبعون ويرمون بها ويدسونها ؟.

بالنسبة لأنواع الصور الطمس يقول بعض الأخوة أنا آتي بشريط لاصق وألف الرأس ؟.

باب المياثر الحمر .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن الميثرة يعني الحمراء .

الكلام على إسناد حديث علي قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن الميثرة يعني الحمراء ) .

باب ركوب النمور .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا يحيى بن أيوب حدثني عياش بن عباس الحميري عن أبي حصين الحجري الهيثم عن أبي عامر الحجري قال : سمعت أبا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور .

الكلام على إسناد حديث أبي ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن أبي المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور .

الكلام على إسناد حديث معاوية قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور ) .

هل هذا يدل على أن استعمال جلود النمور محرم على الرجال والنساء أو الرجال مطلقا ؟.

الحذاء الذي صنع من جلد النمور ما حكمه ؟.

ما حكم جلد النمور إذا كان ممتهنا فبعض الناس يضعه جلده في مدخل البيت مع أن المدخل يوطأ وتمسح الأرجل فيه ؟.

الفرش التي تستعمل في الصبغ " البويا " يقولون أنها مصنوعة من شعر الخنزير ؟.

ما حكم تعليق جلد النمور في البيت ؟.

ما حكم الصلاة في لباس عليه صورة إنسان ؟.

مسألة طمس وجه الصورة فمثلا صورة في الجريدة أو ورقة أحتاجها فأشطب بالقلم على الوجه والعيون و الأنف فهل هذا طمس ؟.

هل الصورة التي تمنع من دخول الملائكة تشمل حتى الصور التي في التلفاز ؟.

في بلدنا يعلقون في المساجد صورة الحرمين وفي هذه الصور أناس يصلون فيهما ؟.

توجد أفلام عن عالم البحار ينظر الإنسان فيها لمخلوقات الله هذه الصور صورة الحيوانات والأسماك المتحركة ؟.

ما حكم تعليق صورة الحيوانات في البيت لتعليم الأبناء ؟.

هل أستطيع أن أعين بيته بعينه فأقول هذا البيت لا تدخله الملائكة لأني أعلم أنه في صور ؟.

بالنسبة للكلب حتى ولو كان كلب حراسة ؟.

بالنسبة للغرف التي داخل البيت فهل لا تدخل الملائكة حتى في الغرفة التي ليس فيها صور ؟.

تعلمون أحسن الله إليكم الكلام في الصور من يفرق بين الصور التي لها ظل والصور التي لا ظل لها والصور الفوتغرافية وصور الفيديو ماذا ترون في هذه الأنواع ؟.

الاستدلال بجواز التصوير في خروج المشايخ في القنوات الفضائية ؟.

ما حكم الاحتفاظ بالصور في مكان مخفي بدون تعليق كالألبوم أو دفتر ؟.

عندنا في بعض المساجد يضعون عند القبلة صورة قبر النبي صلى الله عليه وسلم هل تصح الصلاة ؟.

كثير من المسلمين في البلاد الأخرى إذا جاؤوا هنا يرغبون أن يلتطقوا صورة إما للقبر أو للقبة ثم يرجعون فيعلقونها في بيوتهم هل تأخذ هذه نفس الحكم ؟.

بعض الرسم والتصوير التوضيحي يكون أسود اللون كالظل ليست فيه معالم الصورة الظاهرة هل هذا يجوز ؟.

أهديت إلي منشفة فيها صور حيوانات هل هذا من الإمتهان فأنشف بها ؟.

عامل ينظف محل تصوير ما حكم عمله ؟.

هل يجوز بث خطبة الجمعة في المسجد إلى قسم النساء صوتا وصورة للخطيب ؟.

خطيب جمعة يخطب الخطبة الأولى باللغة العربية والخطبة الثانية باللغة الأجنية هل يكفيه أن يترجم ما قاله في الخطبة لأولى أم لا بد له أن يتكلم باللغتين الخطبة الأولى والثانية ؟.

هل يجوز أن يقال إن الخلاف في مسألة خلق القرآن خلاف واقع بين أهل السنة ولذلك لم يكفر شيخ الإسلام من قال بخلق القرآن ؟.

ابلتيت بمرض منذ سنتين أو أكثر وسمعت براق في المدينة فهل ذهابي إليه يخرجني من السبعين ألفا والوارد في الحديث علما بأن هذا المرض يمنعني من طلب العلم ما نصيحتكم لي جزاكم الله خيرا ؟.

إذا وجدت اسما من أسماء الله في جريدة أو ورقة فمحيته بأن أجعل عليه لون آخر بقلم آخر فهل يجوز أرمي بعد ذلك الورقة ؟.

هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى التلفاز حيث الشيخ يلقي محاضرة ؟.

رجل يصلي على كرسي وجلس في مكان متأخر في المسجد يظن أن الصفوف تصل إليه ثم لما أقيمت الصلاة وجد نفسه قد صلى منفردا ولم يجد أحدا أن يقدمه بكرسيه إلى الصفوف وصلى خلف الصفوف على كرسيه وحده ما حكم صلاته ؟.

ما حكم تعليق لافتات فيها آيات قرآنية وأحايث نبوية داخل البيت تجلب الملائكة وتدفع الشياطين من دخول البيت ؟.

هل تلقين الميت يقتصر فيه على لفظ : لا إله إلا الله أم يزاد معه محمد رسول الله ؟.

عندنا في البلد يصلون صلاة العيدين في ميدان هذا الميدان فيع تمثال لأحد الملوك هل تصح الصلاة ؟.

القول بأن باب الجرح والتعديل قد أغلق على العموم فهل هذا صحيح ؟.

في بلادنا في الصيف وقت صلاة المغرب الساعة العاشرة وصلاة العشاء في الثانية عشر إلا ربع وصلاة الصبح الساعة الثالثة والنصف يعني الوقت بين العشاء والصبح قليل جدا ويشق علينا نحن المسلمين الذين يعملون في النهار فهل يجوز لنا أن نجمع نقدم العشاء ونصليها مع المغرب ثم ننام إلى الثالثة والنصف ؟.

يسأل عن بعض الملابس أو الفانيلات فيها شعار لفرق كرة القدم من الدول الكافرة فما حكم أولا بيع هذه الفانيلات خاصة وكثير من الشباب يلبسونها ويأتون يصلون فيها ؟.

رجل المسجد صلى إلى غير القبلة الركعة الأولى والركعة الثانية وجهوه الناس إلى القبلة ما حكم ركعته الأولى ؟.

بعض أقاربي كسبهم من طريق الحرام إذا زرته وبقيت في بيوتهم هل آكل من طعامهم ؟.

هذا قول لبعض من ينسب إلى بعض أهل العلم يقول هذا الرجل : " لا يجوز تفسير صفة الاستواء بما جاء في اللغة بل تفسيرها هو قراءتها فقط بدون ذكر معنى " هل هذا الكلام صحيح ؟.

هل يصح لمن لا يستطيع الاغتسال أن يتيمم لأول مرة ثم بعد دخول وقت الصلاة يكيفيه الوضوء دون إعادة التيمم ؟.

هل يجوز جلوس الزوجة مع أخي زوجها بوجود زوجها ما يسمى بالجلسة العائلية ؟.

التحذير من أهل الضلال والزيغ بحق وعدل ألا يقال أنه من الجرح والتعديل ؟.