الكلام على إسناد حديث ( جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية ... ).

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت :( لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا . ولقد كان في صحيفة تحت سريري . فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها ).

الكلام على إسناد حديث ( لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ... ).

باب لا رضاع بعد فصال

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة :( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل . فقال : من هذا ؟ ، قالت هذا أخي قال : انظروا من تدخلن عليكن . فإن الرضاعة من المجاعة ).

الكلام على إسناد حديث :( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل . فقال : من هذا ؟ ... ).

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء ).

الكلام على إسناد حديث ( لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء ).

هل إذا فطم الرضيع قبل الحولين ثم رضع من امرأة فهل يكون ولدا لها.؟

حدثنا محمد بن رمح المصري حدثنا عبد الله لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أمه زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته :( أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن خالفن عائشة وأبين أن يدخل عليهن أحد بمثل رضاعة سالم مولى أبي حذيفة . وقلن وما يدرينا ؟ لعل ذلك كانت رخصة لسالم وحده ).

الكلام على إسناد حديث ( أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن خالفن عائشة ... ).

باب لبن الفحل

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :( أتاني عمي من الرضاعة أفلح بن أبي قعيس يستأذن علي بعد ما ضرب الحجاب . فأبيت أن آذن له . حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه عمك فأذني له ، فقلت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ؟ قال : تربت يداك أو يمينك ).

الكلام على إسناد حديث ( أتاني عمي من الرضاعة أفلح بن أبي قعيس يستأذن علي بعد ما ضرب الحجاب . فأبيت أن آذن له .... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :( جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي فأبيت أن آذن له . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فليلج عليك عمك ، فقلت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل . قال : إنه عمك . فليلج عليك ).

الكلام على إسناد حديث ( جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي ... ).

إذا تزوج رجل امرأة لها صبي ترضعه فهل له حظ من اللبن أو هو للزوج الأول.؟

إذا أرضعت المرأة ولدا بلبن زوجها وله أبناء من زوجة أخرى فهل يكونوا إخوة له من الرضاع.؟

رجل له زوجاتان أرضعتا طفلا الأولى ثلاث رضعات والأخرى رضعتان فهل يكون ربيبا لهما لأنه ابن زوجهما من الرضاعة.؟

باب الرجل يسلم وعنده أختان

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي وهب الجيشاني عن أبي خراش الرعيني عن الديلمي قال : (قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي أختان تزوجتهما في الجاهلية . فقال : إذا رجعت فطلق إحداهما ).

الكلام على إسناد حديث ( قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي أختان ... ).

حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي وهب الجيشاني حدثه أنه سمع الضحاك بن فيروز الديلمي يحدث عن أبيه قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي : طلق أيتهما شئت ).

الكلام على إسناد حديث ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان... ).

باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة

حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن حميضة بنت الشمردل عن قيس بن الحارث قال :( أسلمت وعندي ثمان نسوة . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ذلك له . فقال : اختر منهن أربعا ).

الكلام على إسناد حديث ( أسلمت وعندي ثمان نسوة... ).

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال :( أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( خذ منهن أربعا ) .

الكلام على إسناد حديث ( أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة... ).

إذا كان من تزوج في الجاهلية أكثر من أربعة وله منهن أولاد فهل يلحقون به ويرثونه.؟

من أسلم وعنده أكثر من أربعة زوجات ثم مات فمن تكون زوجته.؟

باب الشرط في النكاح

حدثنا عمرو بن عبد الله ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إن أحق الشرط أن يوفي به ما استحللتم به للفروج ).

الكلام على إسناد حديث ( إن أحق الشرط أن يوفي به ما استحللتم به للفروج ).

هل يصح اشتراط الزوجة على زوجها ألا يتزوج عليها.؟

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ما كان من صداق أو حباء أو هبة قبل عصمة النكاح فهو لها . وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه أو حبيه . وأحق ما يكرم الرجل به ابنته أو أخته ).

تتمة رجل له زوجاتان أرضعتا طفلا الأولى ثلاث رضعات والأخرى رضعتان فهل يكون ربيبا لهما لأنه ابن زوجهما من الرضاعة.؟

في مسألة من عنده أكثر من أربعة زوجات فكيف تكون عدة من ترك منهن.؟

ما حكم من يقول برضاع الكبير للمضطر كحال سالم.؟

إذا كانت خالتي رضعت مع نساء أخريات فهل هن خالات لي.؟

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له جارية فأدبها فأحسن أدبها . وعلمها فأحسن تعليمها ... ).

من أعتق جاريته ليتزوجها فأبت فهل له عليها سلطان.؟

من يكون وليا للجارية إذا أعتقها سيدها ليتزوجها.؟

هل الحكم ينطبق على المرأة إذا أعتقت عبدا وتزوجته.؟

حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت وعبد العزيز عن أنس قال :( صارت صفية لدحية الكلبي . ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد . فتزوجها وجعل عتقها صداقها . قال حماد فقال عبد العزيز لثابت يا أبا محمد أنت سألت أنسا ما أمهرها ؟ قال أمهرها نفسها ).

الكلام على إسناد حديث ( صارت صفية لدحية الكلبي . ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد . فتزوجها وجعل عتقها صداقها ... ).

حدثنا حبيش بن مبشر حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن عائشة :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها ).

باب تزويج العبد بغير إذن سيده

حدثنا أزهر بن مروان حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا تزوج العبد بغير إذا سيده كان عاهرا ).

حدثنا محمد بن يحيى وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد قالا حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا مندل عن ابن جريح عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أيما عبد تزوج بغير إذا مواليه فهو زان ).

الكلام على إسنادي حديث ( إذا تزوج العبد بغير إذا سيده كان عاهرا ).

باب النهي عن نكاح المتعة

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال :( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع . فقالوا يا رسول الله إن العزبة قد اشتدت علينا . قال : فاستمتعوا من هذه النساء . فأتيناهن . فأبين أن ينكحننا إلا أن نجعل بيننا وبينهن أجلا . فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . فقال : اجعلوا بينكم وبينهن أجلا . فخرجت أنا وابن عم لي . معه برد ومعي برد . وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه . فأتينا على امرأة فقالت برد كبرد . فتزوجتها فمكثت عندها تلك اللية . ثم غدوت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب وهو يقول : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع . ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة . فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ).

الكلام على إسناد حديث ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع . فقالوا يا رسول الله إن العزبة قد اشتدت علينا ... ).

حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا الفريابي عن أبان بن أبي حازم عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال :( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها . والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة . إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها ).

الكلام على إسناد حديث ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها ... ).

ما الفرق بين نكاح المتعة وبين الزواج بنية الطلاق.؟

باب المحرم يتزوج

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا جرير بن حازم حدثنا أبو فزارة عن يزيد بن الأصم حدثتني ميمونة بنت الحارث :(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال . قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس ).

حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس :( أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال ... ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم . ).

كيف كان أبو رافع الواسطة بين ميمونة والرسول صلى الله عليه وسلم في خطبتها.؟

لماذا لا نحمل حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم أي داخل الحرم أو على الخصوصية.؟

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن مالك بن أنس عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ).

الكلام على إسناد حديث ( المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ).

باب الأكفاء

حدثنا محمد بن سابور الرقي حدثنا عبد الحميد بن سليمان الأنصاري أخو فليح عن محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه . إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ... ).

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم )

الكلام على إسناد حديث ( تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى ...).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا يحيى بن يمان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سافر أقرع بين نسائه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سافر أقرع بين نسائه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن يحيى قالا حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول : اللهم هذا فعلي فيما أملك . فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم بين نسائه فيعدل ...).

هل يدخل في الشيء الذي يقدر عليه الزوج الجماع ؟

عندما تطلب مني إحدى الزوجتين مثلا ملابس او أكل والأخرى لم تطلب فهل يلزمني أن أحضر للثانية كما طلبت الأولى ؟

لي زوجتان إحداهما أهلها يسكنون معنا في نفس المدينة والأخرى أهلها يسكنون في البلاد الأخرى وأحيانا اجلس عندهم أسبوع أو أسبوعين فها إذا عدت أقسم للأخرى ؟

لو قالت الثانية سافر بي كما سافرت بالأولى ؟

فائدة متنية وإسنادية في قوله صلى الله عليه وسلم ( اللهم هذا قسمي فيما أملك ... ).

باب المرأة تهب يومها لصاحبتها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عقبة بن خالد ح و حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا عبد العزيز بن محمد جميعا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( لما كبرت سودة بنت زمعة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم لعائشة بيوم سودة ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما كبرت سودة بنت زمعة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة ... ).

هل يستدل بإعطاء سودة نوبتها لعائشة رضي الله عنهما على زواج المسيار ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن يحيى . قالا حدثنا عفان . حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن سمية عن عائشة رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وجد على صفية بنت حيي رضي الله عنها في شيء . فقالت صفية يا عائشة هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه و سلم عني ولك يومي ؟ قالت نعم . فأخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران . فرشته بالماء ليفوح ريحه . ثم قعدت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : يا عائشة إليك عني . إنه ليس يومك . فقالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . فأخبرته بالأمر فرضي عنها ).

الكلام عل إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وجد على صفية بنت حيي ...).

حدثنا حفص بن عمرو حدثنا عمر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها:( أنها قالت نزلت هذه الآية (( والصلح خير )) في رجل كانت تحته امرأة قد طالت صحبتها . وولدت منه أولادا . فأراد أن يستبدل بها . فراضته على أن تقيم عنده ولا يقسم لها ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنه أنها قالت نزلت هذه الآية (( والصلح خير )) في رجل كانت تحته امرأة ...).

إذا كانت الهبة بعوض أرادت أن تهب ليلتها لصاحبتها ولكن بعوض فهل يجوز لها ذلك ؟

باب الشفاعة في التزويج.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا معاوية بن يحيى حدثنا معاوية بن يزيد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن أبي رهم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من أفضل الشفاعة أن يشفع بين الاثنين في النكاح ).

الكلام على إسناد حديث : ( من أفضل الشفاعة أن يشفع بين الاثنين في النكاح ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة رضي الله عنها قالت :( عثر أسامة بعتبة الباب . فشج في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أميطي عنه الأذى . فتقذرته . فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه . ثم قال : لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أنفقه ).

الكلام على إسناد حديث : ( عثر أسامة بعتبة الباب . فشج في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

إذا كان التوسط للزوج لا أعرفه جيدا أو أنها الزوجة التي يريد أن يخطبها لا أعرفها جيدا فهل أكون وسيطا بينهما ؟

في الحديث الأخير ذكرتم أن علة الإسناد وجود شريك فيه وعلة أخرى وهي الطريق المرسلة ؟

باب حسن معاشرة النساء.

حدثنا أبو بكر بن خلف و محمد بن يحيى قالا حدثنا أبو عاصم عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( خيركم خيركم لأهله . وأنا خيركم لأهلي ).

حدثنا أبو كريب . حدثنا خالد عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( خياركم خياركم لنسائهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( خيركم خيركم لأهله . وأنا خيركم لأهلي ).

الكلام على إسناد حديث : ( خياركم خياركم لنسائهم ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( سابقني النبي صلى الله عليه و سلم فسبقته ).

الكلام على إسناد حديث ( سابقني النبي صلى الله عليه و سلم فسبقته ).

حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد . حدثنا حبان بن هلال . حدثنا مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت :( لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وهو عروس بصفية بنت حيي جئن نساء الأنصار فأخبرن عنها . قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عيني فعرفني . قالت فالتفت فأسرعت المشي . فأدركني فاحتضنني . فقال : كيف رأيت ؟ . قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات ).

الكلام على إسناد حديث : ( لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وهو عروس بصفية بنت حيي ...).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها :( ما علمت حتى دخلت عليّ زينب بغير إذن وهي غضبى . ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتها . ثم أقبلت عليّ فأعرضت عنها . حتى قال النبي صلى الله عليه و سلم : دونك فانتصري . فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علىّ شيئا . فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتهلل وجهه ).

الكلام على إسناد حديث ( ما علمت حتى دخلت عليّ زينب بغير إذن وهي غضبى ...).

حدثنا حفص بن عمرو . حدثنا عمر بن حبيب القاضي . قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فكان يسرب إلى صواحباتي يلاعبنني ).

الكلام على إسناد حديث : ( كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله ...).

باب ضرب النساء

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه قال :( خطب النبي صلى الله عليه و سلم . ثم ذكر النساء . فوعظهم فيهن . ثم قال : إلام يجلد أحدكم امرأته جلد الأمة ؟ ولعله أن يضاجعها من آخر يومه ).

الكلام على إسناد حديث : ( خطب النبي صلى الله عليه و سلم . ثم ذكر النساء ...).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا ).

الكلام على إسناد حديث : ( خطب النبي صلى الله عليه و سلم . ثم ذكر النساء ...).

حدثنا محمد بن الصباح . أنبأنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب قال قال النبي صلى الله عليه و سلم :( لا تضربنّ إماء الله . فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله قد ذئر النساء على أزواجهن . فأمر بضربهن . فضربن . فطاف بآل محمد النبي صلى الله عليه و سلم طائف نساء كثير . فلما أصبح قال : لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة . كل امرأة تشتكي زوجها . فلا تجدون أولئك خياركم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تضربنّ إماء الله . فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم ...).

حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن مدرك الطحان . قالا حدثنا يحيى بن حماد . حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلمي عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال :( ضفت عمر ليلة . فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها . فحجزت بينهما . فلما أوى إلى فراشه قال لي يا أشعث احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته . ولا تنم إلا على وتر . ونسيت الثالثة ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ... ).

حدثنا محمد بن خالد بن خداش . حدثنا عبد الرحمن بن مهدي . حدثنا أبو عوانة إسناده نحوه .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ... ).

باب الواصلة والواشمة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما :(عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ).

الكلام على إسناد حديث : ( لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ).

هل الباروكة تدخل في النهي عن الوصل ؟

ما حكم وصل الشعر بالخيوط ؟

ما حكم تركيب الرموش هل يعتبر من الوصل ؟

هناك رذاذ يبخ على صلعة الرجل ليظهر لونها أسود كالشعر هل يدخل في الوصل ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء رضي الله عنها قالت :( جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنتي عريس . وقد أصابتها الحصبة . فتمرق شعرها . فأصل لها فيه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن الله الواصلة والمستوصلة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أسماء رضي الله عنها قالت : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنتي عريس ... ).

إذا كان الوصل لإزالة العيب أمام الزوج فقط ؟

حدثنا أبو عمر حفص بن عمر وعبد الرحمن بن عمر قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال :( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت إليه فقالت بلغني عنك أنك قلت كيت وكيت . قال ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم . وهو في كتاب الله ؟ قالت إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته . قال إن كنت قرأته فقد وجدتيه . أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فا نتهوا ؟ قالت بلى . قال فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد عنه . قالت فإني لأظن أهلك يفعلون . قال اذهبي فانظري . فذهبت فنظرت فلم ترى من حاجتها شيئا . قالت ما رأيت شيئا . قال عبد الله لو كانت كما تقولين ما جمعتنا ).

الكلام على إسناد حديث ( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب ... ).

ما معنى المتنمصات ؟

هل النمص خاص بالحواجب ؟

ما معنى قولها " إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته ... " ؟

وهل لم يجمع المصحف إلا في عهد عثمان ؟

هل تلعن الفاعلة بهذه الأشياء بعينها ؟

اليوم نرى أشكالا وأنواعا من مواد التجميل للنساء سواء ما يوضع منه على الوجه أو غيره فهل يكون هذا من تغيير خلق الله ؟

باب متى يستحب البناء بالنساء.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح ح وكيع بن الجراح ح و قال أبو بشر بكر بن خلف حدثنا يحيى بن سعيد جميعا عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت :( تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم في شوال .وبنى بي في شوال . فأي نسائه كان أحظى عنده مني وكانت عائشة تستحب أن تدخل نسائها في شوال ).

هل سبب كراهة الزواج في شوال في الجاهلية معلوم عندكم ؟

الكلام على إسناد حديث (عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم في شوال .وبنى بي في شوال ... ).

هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان دخوله على عائشة موافقة في شوال أو تحريا لها الشهر؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا زهير حدثنا زهير عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عبد الملك بن الحارث بن هشام عن أبيه رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج أم سلمة في شوال . وجمعها إليه في شوال ).

الكلام على إسناد حديث (أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج أم سلمة في شوال ... ).

باب الرجل يدخل بأهله قبل أن يعطيها شيئا.

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا شريك عن منصور ( أظنه ) عن طلحة عن خيثمة عن عائشة رضي الله عنهما:( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرها أن تدخل على رجل امرأته قبل أن يعطيها شيئا ).

الكلام على إسناد حديث : (عائشة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرها أن تدخل على رجل امرأته قبل أن يعطيها شيئا ... ).

فائدة في كراهة أهل الجاهلية الزواج في شوال مع تعليق الشيخ عليها.

ما معنى مهر المثل ؟

باب ما يكون فيه اليمن والشؤم

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني سليمان بن سليم الكلبي عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه مخمر بن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( لا شؤم . وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار ).

حدثنا عبد السلام بن عاصم حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إن كان ففي الفرس والمرأة والمسكن يعني الشؤم ).

حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار ) قال الزهري فحدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمه زينب رضي الله عنها حدثته عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تعد هؤلاء الثلاثة . وتزيد معهن السيف.

الكلام على إسناد حديث ( لا شؤم . وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إن كان ففي الفرس والمرأة والمسكن يعني الشؤم ).

الكلام على إسناد حديث ( الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار ).

باب الغيرة.

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا وكيع عن شيبان أبي معاوية عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله . فأما ما يحب الله فالغيرة في الريبة . وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة ).

الكلام على إسناد حديث ( من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله ... ).

حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( ما غرت على امرأة قط ما غرت على خديجة . مما رأيت من ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم لها . ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب يعني من ذهب ). قاله ابن ماجة.

الكلام على إسناد حديث : (عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على امرأة قط ما غرت على خديجة ... ).

حدثنا عيسى بن حماد المصري أنبأنا الليث بن سعد عن عبد الله بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر يقول :( إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب . فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم . إلا أن يريد علي بن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم . فإنما هي بضعة مني . يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب ... ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني علي بن الحسن أن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أخبره :( أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل وعنده فاطمة بنت محمد النبي صلى الله عليه و سلم فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل، قال المسور فقام النبي صلى الله عليه و سلم . فسمعته حين تشهد ثم قال : أما بعد . فإني قد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني . وإن فاطمة بنت محمد بضعة مني . وأنا أكره أن تفتنوها . وإنها و الله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا ). قال فنزل علي عن الخطبة .

الكلام على إسناد حديث : (أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل وعنده فاطمة بنت محمد النبي صلى الله عليه و سلم ... ).

باب التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه و سلم.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه :(عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للنبي صلى الله عليه و سلم ؟ حتى أنزل الله ترجي من تشاء منهن وتؤدي إليك من تشاء . قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك ).

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف و محمد بن بشار . قالا حدثنا مرحوم بن عبد العزيز . حدثنا ثابت قال :( كنا جلوسا مع أنس بن مالك رضي الله عنه وعنده ابنة له فقال أنس جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم . فعرضت نفسها عليه . فقالت يا رسول الله هل لك في حاجة ؟ فقالت ابنته ما أقل حياءها . فقال هي خير منك . رغبت في رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرضت نفسها عليه ).

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف و محمد بن بشار . قالا حدثنا مرحوم بن عبد العزيز . حدثنا ثابت قال :( كنا جلوسا مع أنس بن مالك رضي الله عنه وعنده ابنة له فقال أنس جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم . فعرضت نفسها عليه . فقالت يا رسول الله هل لك في حاجة ؟ فقالت ابنته ما أقل حياءها . فقال هي خير منك . رغبت في رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرضت نفسها عليه ).

الكلام على إسناد حديث : (عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للنبي صلى الله عليه و سلم ؟ ... ).

الكلام على إسناد حديث : (عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للنبي صلى الله عليه و سلم ؟ ... ).

باب الرجل يشك في ولده.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( جاء رجل من بني فزارة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل لك من إبل ؟ ) قال نعم . قال ( فما ألوانها ؟ ) قال حمر . قال ( هل فيها من أورق ؟ ) قال إن فيها لورقا . قال ( فأنى أتاها ذلك ؟ ) قال عسى عرق نزعها . قال ( وهذا لعل عرقا نزعه ) ( واللفظ لابن الصباح ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( جاء رجل من بني فزارة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود ... ).

حدثنا أبو كريب حدثنا عباءة بن كليب الليثي أبو غسان عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما :( أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم . فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت على فراشي غلاما أسود . وإنا أهل بيت لم يكن فينا أسود قط . قال ( هل لك من إبل ؟ ) قال نعم . قال ( فما ألوانها ؟ ) قال حمر . قال ( هل فيها أسود ؟ ) قال لا . قال ( فيها أورق ؟ ) قال نعم . قال ( فأنى كان ذلك ؟ ) قال عسى أن يكون نزعه عرق . قال ( فلعل ابنك هذا نزعه عرق )). ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم . فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت على فراشي غلاما أسود ).

باب الولد للفراش وللعاهر الحجر.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنه قالت :( إن ابن زمعة وسعدا رضي الله عنهما اختصما إلى النبي صلى الله عليه و سلم في ابن أمة زمعة . فقال سعد يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة زمعة فأقبضه . وقال عبد بن زمعة أخي وابن أمة أبي . ولد على فراش أبي . فرأى النبي صلى الله عليه و سلم شبهة بعتبة . فقال ( هو لك يا عبد بن زمعة . الولد للفراش . واحتجبي عنه يا سودة )).

الكلام على إسناد حديث : (هو لك يا عبد بن زمعة . الولد للفراش . واحتجبي عنه يا سودة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن عمر رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى بالولد للفراش ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى بالولد للفراش ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الولد للفراش . وللعاهر الحجر )).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الولد للفراش . وللعاهر الحجر ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم قال سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( الولد للفراش وللعاهر الحجر )).

الكلام على إسناد حديث : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

ألا ينسب الولد للزاني فإن الله يقول (( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله )) ؟

رجل تزوج بامرأة وكان لا يتهمها بشيء فأنجبت بعد خمسة أشهر من الزواج ؟ وماذا عليه أن يفعل إذا لم يكن ولده ؟

باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر.

حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حفص بن جميع حدثنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : (أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسلمت . فتزوجها رجل . قال فجاء زوجها الأول فقال يا رسول الله إني قد كنت أسلمت معها وعلمت بإسلامي . قال فانتزعها يا رسول الله من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول).

الكلام على إسناد حديث : ( أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسلمت . فتزوجها رجل . قال فجاء زوجها الأول ... ).

حدثنا أبو بكر بن خلاد ويحيى بن حكيم قالا حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين بنكاحها الأول ).

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بنكاح جديد).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بعد سنتين بنكاحها الأول ). ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بنكاح جديد ).

فائدة من البداية والنهاية عن إسلام أبي العاص رضي الله عنه.

جاءت الأسئلة في مسألة كون أحد الزوجين لا يصلي ثم تاب وصلى فهل يصح عقد الزواج الأول حيث إنه لم يكن مصليا ؟

باب الغيل.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا يحيى بن أيوب عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القريشي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن جدامة بنت وهب الأسدية رضي الله عنها أنها قالت :( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( قد أردت أن أنهى عن الغيال . فإذا فارس والروم يغيلون فلا يقتلون أولادهم ) وسمعته يقول وسئل عن العزل فقال : هو الوأد الخفي ).

الكلام على إسناد حديث : (قد أردت أن أنهى عن الغيال ... ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة عن عمرو بن مهاجر أنه سمع أباه المهاجر بن أبي مسلم يحدث عن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها وكانت مولاته :( أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تقتلوا أولادكم سرا . فو الذي نفسي بيده إن الغيل ليدرك الفارس على ظهر فرسه حتى يصرعه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقتلوا أولادكم سرا ... ).

باب في المرأة تؤذي زوجها.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :( أتت النبي صلى الله عليه و سلم امرأة معها صبيان لها . قد حملت أحدهما وهي تقود الآخر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم( حاملات والدات رحيمات . لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : (حاملات والدات رحيمات ... ).

حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا تؤذى امرأة زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه . قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل أوشك أن يفرق إلينا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تؤذى امرأة زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه ... ).

إذا لم تطع المرأة والدة زوجها هل يدخل هذا في إيذاء الزوج ؟

هل فيه دليل على أن الحور العين تعلم ما يحصل من أمور الدنيا ؟

لو كان الزوج سيء المعاملة فهل تطلبه الحور العين إذا أذته زوجته ؟

باب لا يحرم الحرام الحلال.

حدثنا يحيى بن معلى بن منصور حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا يحرم الحرام الحلال )).

الكلام على إسناد حديث ( لا يحرم الحرام الحلال ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن للثيب ثلاثا وللبكر سبعا ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن محمد بن أبي بكر عن عبد الملك ( يعني ابن بكر بن الحارث بن هشام ) عن أبيه عن أم سلمة رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا . و قال ( ليس بك على أهلك هوان . إن شئت سبعت لك . وإن سبعت لك سبعت لنسائي ).

الكلام على إسناد حديث : ( أم سلمة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا ... ).

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ... ليس بك على أهلك هوان... ) ؟

من توج ثانية بكرا ولم يقم عندها هذا العدد وهذا قبل سنوات فماذا يجب عليه الآن ؟

ما المراد بالإقامة هنا هل هي المبيت فقط ؟

هل المكوث عند الثيب أو البكر هذه المدة واجب يأثم من تركه ؟

باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله.

حدثنا محمد بن يحيى وصالح بن محمد بن يحيى القطان قالا حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليقل اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه . وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها ... ).

هل يسمعها هذا الدعاء " دعاء الدخول على الزوجة " أم يقوله سرا ؟

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما :( عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لو أن أحدكم إذا أتى امرأته قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني . ثم كان بينهما ولد لم يسلط الله عليه الشيطان . أو لم يضره ).

الكلام على إسناد حديث (لو أن أحدكم إذا أتى امرأته قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ... ).

ذكر ما زاده الشيخ الألباني على ابن ماجه في دعاء الدخول على الزوجة.

باب التستر عند الجماع.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون وأبو أسامة قالا حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال :( قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال ( احفظ عورتك . إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ) قلت يا رسول الله أرأيت إن كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال ( إن استطعت أن لا تريها أحدا فلا ترينها ) قلت يا رسول الله فإن كان أحدنا خاليا ؟ قال ( فالله أحق أن يستحي منه من الناس )).

الكلام على إسناد حديث : ( احفظ عورتك . إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ... ).

حدثنا إسحاق بن وهب الوسطي حدثنا الوليد بن قاسم الهمداني حدثنا الأحوص بن حكيم عن أبيه وراشد بن سعد وعبد الأعلى بن عدي عن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن مولى لعائشة عن عائشة رضي الله عنه قالت :( ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه و سلم قط ). قال أبو بكر قال أبو نعيم عن مولاة لعائشة.

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنه قالت :( ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه و سلم قط ).

باب النهي عن ايتان النساء في أدبارهن.

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها ).

حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله لا يستحي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في أدبارهن ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله لا يستحي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في أدبارهن ).

حدثنا سهل بن أبي سهل وجميل بن الحسن قالا حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول :( كانت يهود تقول من أتى امرأة في قبلها من دبرها كان الولد أحول ، فأنزل الله سبحانه (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) ).

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : كانت يهود تقول من أتى امرأة في قبلها من دبرها كان الولد أحول... ).

ما هي كفارة من أتى امرأته في دبرها ؟

ذكر الحافظ في البلوغ في باب عشرة النساء حديث أبي هريرة في المنع من الإتيان في الدبر وقال ولكن أعل باللإرسال وذكر بعده حديث ابن عباس وقال أعل بالوقف وصرح جماعة من الحفاظ أنه لم يثبت حديث في الباب فما قولكم ؟

باب العزل.

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :( سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن العزل ؟ فقال أو تفعلون ؟ لا عليكم أن لا تفعلوا . فإنه ليس من نسمة قضى الله لها أن تكون إلا هي كائنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن العزل ؟ ... ).

حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال :( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسل القرآن ينزل).

الكلام على إسناد حديث : ( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسل القرآن ينزل ).

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها).

الكلام على إسناد حديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها ).

أفتى مفتي بلادنا بعدم جواز الكشف أثناء الجماع وأباح فقط كشف العورة المغلظة فما صحة ذلك ؟

وأيضا قال من أتى زوجته في دبرها حرمت عليه ولا تحل له ؟

كيف نقول بجواز العزل وفي حديث آخر أن العزل هو المؤدة الصغرى ؟

كم أقصى مدة يجوز للزوج أن يغيب فيها عن زوجته ؟

عندي والدي كبير في السن يتجاوز مائة عام فهل يجوز لي أن أغسله وأطلع على عورته المغلظة ؟

إذا كان يستخدم العزل فهل له أن يقول دعاء الجماع ؟

هل يقول الزوجان كلاهما دعاء الجماع ؟

الصلاة ركعتين مع الزوجة جماعة أول ما تزف إليه هل عليه دليل ؟

متى أتستر عن الأولاد الصغار وهم كذلك متى يلزمهم ستر عوراتهم عني، الضابط في ذلك ؟

قوله صلى الله عليه وسلم ( إن سبعت لك سبعت لنسائي ) القياس أن تحذف الزيادة على الثلاث التي هي حقها فتكون الزيادة هي أربعة أيام فقط فيدور على نسائه الأربع ثم يرجع إليها ؟

حدثنا سويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة ومسروق بن المرزبان قالوا حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح بن حي عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طلق حفصة ثم راجعها).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طلق حفصة ثم راجعها) ).

حدثنا محمد بن بشار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ما بال أقوام يلعبون بحدود الله . يقول أحدهم قد طلقتك . قد راجعتك . قد طلقتك ).

ما يحصل من البعض يقول مثلا طلقت بعدد نجوم السماء طلقت ألف أليس هذا من اللعب بحدود الله تعالى ؟

الكلام على إسناد حديث (ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ... ).

حدثنا كثير بن عبيد الحمصي حدثنا محمد بن خالد عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ).

أبغض الحلال وصف الحلال بأنه مبغض ؟

باب طلاق السنة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( طلقت امرأتي وهي حائض . فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال (مره فليراجعها حتى تطهر تم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء طلقها قبل أن يجامعها . وإن شاء أمسكها . فإنها العدة التي أمر الله)).

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما قال : طلقت امرأتي وهي حائض ... ).

ما هي الحكمة من مراجعتها إذا طلقها وهي حائض لماذا يرجعها ؟

إذا كانت الطلقة الثالثة في الحيض فهل تقع ولا تراجع الزوجة ؟

لما لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنهما أن يطلق زوجته في الطهر الذي بعد الحيضة هذه مباشرة فقال تطهر ثم تحيض ثم تطهر ؟

أليس الحكمة من منع التطليق في زمن الحيض هو كون المرأة يتغير مزاجها بعكس زمن الطهر والبعض يذكر بأن العلة في تطويل العدة فأيهما الصحيح ؟

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال :( طلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع).

الكلام على إسناد حديث: ( طلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع ).

قول الراوي من السنة كذا هل هذا له حكم الرفع ؟

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص :( عن عبد الله قال: في طلاق السنة يطلقها عند كل طهر تطليقة . فإذا طهرت الثالثة طلقها . وعليها بعد ذلك حيضة).

هنا توزيع الطلاقات على الطهر ما الحاجة في ذلك ؟

الكلام على إسناد حديث : (عبد الله قال: في طلاق السنة يطلقها عند كل طهر تطليقة ... ).

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد عن يونس بن جبير أبي غلاب قال :( سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طلق امرأته وهي حائض . فقال تعرف عبد الله بن عمر ؟ طلق امرأته وهي حائض . فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه و سلم . فأمره أن يراجعها . قلت أيعتد بتلك ؟ قال أرأيت إن عجز واستحمق ؟)

الكلام على إسناد حديث : ( يونس بن جبير أبي غلاب قال : سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طلق امرأته وهي حائض ... ).

هل هذه الأحكام تشمل حتى الخلع أي لابد أن يحصل إلا بطهر لم يجامعها فيه ؟

باب الحامل كيف تطلق.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنها :( أنه طلق امرأته وهي حائض . فذكر ذلك عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه و سلم فقال مره فليرجعها ثم يطلقها وهي طاهر أو حامل ).

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنها :( أنه طلق امرأته وهي حائض ... ).

باب من طلق ثلاثا في مجلس واحد.

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن إسحاق بن أبي فروة عن أبي الزناد عن عامر الشعبي قال :( قلت لفاطمة بنت قيس حدثيني عن طلاقك . قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج إلى اليمن . فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم).

ما حكم الطلاق ثلاثا في ملجس واحد ؟

الكلام على إسناد حديث : (عامر الشعبي قال :( قلت لفاطمة بنت قيس حدثيني عن طلاقك . قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج إلى اليمن ... ).

باب الرجعة.

حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن الشخير :( أن عمران بن الحصين رضي الله عنها سئل عن رجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها . فقال عمران طلقت بغير سنة وراجعت بغير سنة أشهد على طلاقها وعلى رجعتها).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن الشخير : أن عمران بن الحصين رضي الله عنها سئل عن رجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها ... ).

باب المطلقة الحامل إذا وضعت ذا بطنها بانت.

حدثنا محمد بن عمر بن هياج حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عمرو بن ميمون عن أبيه :(عن الزبير بن العوام أنه كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة . فقالت له وهي حامل طبيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة.، ثم خرج إلى الصلاة فرجع وقد وضعت . فقال مالها ؟ خدعتني خدعها الله ثم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال سبق الكتاب أجله . اخطبها إلى نفسها ).

الكلام على إسناد حديث : ( الزبير بن العوام أنه كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة . فقالت له وهي حامل طبيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ... ).

ما الحكم إذا تداخلت العدد مثلا امرأة طلقها زوجها وهي غير حامل فاعتدت بثلاثة قروء وبعد مدة ظهر الحمل فعلى ماذا تعتد هل على الحمل أو القروء ؟

قولكم قد تطول المدة بعشرة أشهر أشكل عليّ ؟

باب الحامل المتوفي عنها زوجها إذا وضعت حلت للأزواج.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل رضي الله عنه قال :( وضعت سبيعة الأسلمية رضي الله عنها بنت الحارث حملها بعد وفاة زوجها ببضع وعشرين ليلة . فلما تعلت من نفاسها تشوفت . فعيب ذلك عليها . وذكر أمرها للنبي صلى الله عليه و سلم . فقال إن تفعل فقد مضى أجلها ).

الكلام على إسناد حديث : ( وضعت سبيعة الأسلمية رضي الله عنها بنت الحارث حملها بعد وفاة زوجها ببضع وعشرين ليلة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق وعمرو بن عتبة :( أنهما كتبا إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها . فكتبت إليهما إنها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة وعشرين . فتهيأت تطلب الخير . فمر بها أبو السنابل بن بعكك رضي الله عنه . فقال قد أسرعت . اعتدى آخر الأجلين أربعة أشهر وعشرا . فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم . فقلت يا رسول الله استغفر لي . قال ( وفيم ذاك ؟ ) فأخبرته . فقال إن وجدت زوجا صلحا فتزوجي ).

الكلام على إسناد حديث : ( مسروق وعمرو بن عتبة :( أنهما كتبا إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها ... ).

هل في الحديث" قضية سبيعة الأسلمية " دلالة على أن المرأة لها أن تبحث على زوج وتتعرض ؟

في البلوغ الحافظ ابن حجر أورد الحديث عن المسور بن مخرمة أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاةزوجها باليالي فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن تنكح فأذن لها فنكحت فوراه البخاري وأصله في الصحيحن وفي لفظ أنها وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة هذه رواية البخاري ؟

حدثنا نصر بن علي و محمد بن بشار قالا حدثنا عبد الله بن داود حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما :(أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر سبيعة رضي الله عنها أن تنكح إذا تعلت من نفاسها).

الكلام على إسناد حديث : (أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر سبيعة رضي الله عنها أن تنكح إذا تعلت من نفاسها ).

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:( والله لمن شاء لاعناه . لأنزلت سورة النساء القصري بعد أربعة أشهر وعشرا).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن مسعود : والله لمن شاء لاعناه . لأنزلت سورة النساء القصري بعد أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( الفريعة بنت مالك رضي الله عنها قالت :( خرج زوجي في طلب أعلاج له . فأدركهم بطرف القدوم . فقتلوه ... ).

فضيلة الشيخ هل يمكن أن يكون الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم لها من أول الأمر بالجواز ثم بعد ذلك المنع للاستحباب ؟

إذا بلغ المرأة نعي الزوج وهي في بيت غير بيت زوجها ؟

هل يؤخذ من قصة الفريعة أن المفتي له أن يطلب من المستفتي إعادة السؤال بعد أن أفتاه ؟

باب هل تخرج المرأة في عدتها.

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال :( دخلت على مروان فقلت له امرأة من أهلك طلقت . فمررت عليها وهي تنتقل . فقالت أمرتنا فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وأخبرتنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرها أن تنتقل . فقال مروان هي أمرتهم بذلك . قال عروة فقلت أما والله لقد عابت ذلك عائشة رضي الله عنها وقالت إن فاطمة كانت في مسكن وحش . فخيف عليها . فلذلك أرخص لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ).

فاطمة بنت قيس ليس لها سكنى ؟

الكلام على إسناد حديث : (عروة عن أبيه قال : دخلت على مروان فقلت له امرأة من أهلك طلقت . فمررت عليها وهي تنتقل . فقالت أمرتنا فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ... ).

إذا كانت هذه المرأة من جماعة مراون طلقت ثلاثا فما أمرتها به فاطمة صحيح ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :( قالت فاطمة بنت قيس يا رسول الله إني أخاف أن يقتحم علي . فأمرها أن تتحول ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة قالت : قالت فاطمة بنت قيس يا رسول الله إني أخاف أن يقتحم علي . فأمرها أن تتحول ).

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا روح ح و حدثنا أحمد بن منصور حدثنا حجاج بن محمد جميعا عن ابن جريح أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :( طلقت خالتي . فأرادت أن تجد نخلها . فزجرها رجل أن تخرج إليه . فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فقال : بلى فجدي نخلك . فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا ).

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :( طلقت خالتي . فأرادت أن تجد نخلها ... ).

إذا هنا في الترجمة باب هل تخرج المرأة في عدتها والأحاديث التي أورها خاصة بعدة الطلاق لكن الطلاق الثلاث ؟

باب المطلقة ثلاثا هل لها سكنى ونفقة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي قال :( سمعت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها تقول إن زوجها طلقها ثلاثا . فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه و سلم سكنى ولا نفقة ).

الكلام على إسناد حديث (فاطمة بنت قيس رضي الله عنها تقول إن زوجها طلقها ثلاثا ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال :( قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها طلقني زوجي على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا سكنى لك ولا نفقة ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا سكنى لك ولا نفقة ... ).

باب متعة الطلاق.

حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي حدثنا عبيد بن القاسم حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها :( أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أدخلت عليه فقال : لقد عذت بمعاذ فطلقها . وأمر أسامة أو أنسا فمتعها بثلاثة أثواب رازقية ).

الكلام على إسناد حديث : (أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أدخلت عليه ... ).

يقول الأخ هل هذا هو مؤخر الصداق " إعطاء الرجل مطلقته " ؟

هل ورد شيء في تحديد متعة الطلاق ؟

باب الرجل يجحد الطلاق

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي عن زهير عن ابن جريح عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استخلف زوجها . فإن حلف بطلت شهادة الشاهد . وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر . وجاز طلاقه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استخلف زوجها ... ).

باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبا.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن حبيب بن أردك . حدثنا عطاءء بن أبي رباح عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة ).

عندنا في البلاد كثير من الناس يجهل وقوع طلاق الهازل فهل يعذر بجهله ؟

ما حكم من يقول علي الطلاق وهو غير متزوج يلعب بذلك ؟

هل ورد حديث بصيغة ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق ؟

كيف يكون النكاح هزله جد ؟

الشارح ذكر أن جميع العقود الهزل فيها واقع موقع الجد ؟

باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر وعبدة بن سليمان ح و حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث جميعا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها . مالم تعمل به أو تكلم به ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها . مالم تعمل به أو تكلم به ).

باب طلاق المعتوه والصغير والنائم.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون ح و حدثنا محمد بن خالد بن خداش و محمد بن يحيى قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ . وعن الصغير حتى يكبر . وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق ). قال أبو بكر في حديثه ( وعن المبتلى حتى يبرأ ).

الكلام على إسناد حديث : (رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ... ).

حدثنا محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريح أنبأنا القاسم بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم ).

الكلام على إسناد حديث (يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم ).

باب طلاق المكره والناسي.

حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا أيوب بن سويد حدثنا أبو بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله تجوز لي عن أمتي الخطأ ولنسيان وما استكرهوا عليه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله تجوز لي عن أمتي الخطأ ولنسيان وما استكرهوا عليه ).).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها . مالم تعمل به أو تتكلم به . وما استكرهوا عليه ).

الكلام على إسناد حديث (إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ... ).

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزعي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).

الكلام على إسناد حديث (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن ثور عن عبيد بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت حدثتني عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ).

الكلام على إسناد حديث : (لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا طلاق فيما لا يملك ).

حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا علي بن الحسين بن وافد حدثنا هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا طلاق قبل نكاح . ولا عتق قبل ملك ).

مواصلة الكلام على سند حديث : ( لا طلاق فيما لا يملك ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا طلاق قبل نكاح . ولا عتق قبل ملك ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أبأنا معمر عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا طلاق قبل النكاح ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا طلاق قبل النكاح ).

باب ما يقع به الطلاق من الكلام.

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي :( قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه و سلم استعاذت منه ؟ فقال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فدنا منها قالت أعوذ بالله منك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عذت بعظيم . الحقي بأهلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فدنا منها ... ).

فائدة عن السبب في قول بنت الجون للرسول صلى الله عليه وسلم " أعوذ بالله منك " من الفتح ، مع تعليق الشيخ عليها.

باب طلاق البتة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده رضي الله عنه: ( أنه طلق امرأته البتة . فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله . فقال : ما أردت بها ؟ . قال واحدة . قال : آلله ما أردت بها إلا واحدة ؟ . قال آلله ما أردت بها إلا واحدة . قال فردها عليه). قال محمد بن ماجة سمعت أبا الحسن علي بن محمد الطنافسي يقول: ما أشرف هذا قال ابن ماجة: أبو عبيد تركه ناجيه وأحمد جبن عنه.

الكلام على إسناد حديث : ( يزيد بن ركانة أنه طلق امرأته البتة . فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله . فقال : ما أردت بها ؟ ... ).

هل كان طلاق أبي ركانة طلاق البتة؟

باب الرجل يخير امرأته.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت :( خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترناه . فلم يره شيئا ).

لكن إن اختارت المرأة نفسها هل يطلقها بعد ذلك زوجها ؟

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة قالت : خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترناه . فلم يره شيئا ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت :( لما نزلت (( وإن كنتن تردن الله ورسوله )) دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :( يا عائشة إني ذاكر لك أمرا . فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك قلت قد علم والله أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه . قالت فقرأ علي (( يا أيها النبي إن كنتن تردن الحياة وزينتها )). الآيات . فقلت في هذا أستأمر أبوي قد اخترت الله ورسوله ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت :( لما نزلت (( وإن كنتن تردن الله ورسوله )) دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

باب كراهية الخلع للمرأة.

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا أبو عاصم عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا تسأل امرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة . وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تسأل امرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة ... ).

حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا محمد بن الفضل عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها ريح الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها ريح الجنة ).

هل يجبر الزوج على الخلع ؟

باب المختلعة تأخذ ما أعطاها.

حدثنا أزهر بن مروان حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها :( أن جميلة بنت سلول أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت والله ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق . ولكني أكره الكفر في الإسلام . لا أطيقه بغضا . فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : أتردين عليه حديقته ؟ قالت نعم . فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأخذ منها حديقته ولا يزداد ).

الكلام على إسناد حديث : ( جميلة بنت سلول أتت النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت والله ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق . ولكني أكره الكفر في الإسلام ... ).

هل الخلع طلاق أم فسخ ؟

ما هي الفروق بين الفسخ والطلاق ؟

ما هي الأحكام المترتبة على تسمية هذا العمل طلاقا أو فسخا ؟

أحيانا القاضي يفسخ النكاح وأحيانا يجبر الرجل بالتطليق ؟

هل العوض شرط في حصول الخلع ؟

كيف يراجع المختلعة زوجها ؟

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :( كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس . وكان رجلا دميما . فقالت يا رسول الله صلى الله عليه و سلم والله لولا مخافة الله إذا دخل علي لبصقت في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أتردين عليه حديقته ؟ . قالت نعم . قال فردت عليه حديقته . قال ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه و سلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس . وكان رجلا دميما ... ).

قراءة من البلوغ عن قصة ثابت بن قيس رضي الله عنه مع تعليق الشيخ عليه.

لماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثابت بن شماس أن يطلق امرأته لما طلبت منه الخلع ؟

قراءة من البلوغ عن قصة ثابت بن قيس رضي الله عنه مع تعليق الشيخ عليه.

باب عدة المختلعة.

حدثنا علي بن سلمة النيسابوري حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن ابن إسحاق أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال : (قلت لها حدثيني حديثك . قالت اختلعت من زوجي . ثم جئت عثمان . فسألت ماذا علي من العدة ؟ فقال لا عدة عليك إلا أن يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتى تحيضين حيضة . قالت وإنما تبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم في مريم المغالية . وكانت تحت ثابت بن قيس فاختلعت منه ).

الكلام على إسناد حديث : ( الربيع بنت معوذ بن عفراء قال : (قلت لها حدثيني حديثك . قالت اختلعت من زوجي . ثم جئت عثمان ... ).

باب الإيلاء.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت :( أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهرا . فمكث تسعة وعشرين يوما . حتى إذا كان مساء ثلاثين دخل علي . فقلت إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا . فقال : الشهر كذا . يرسل أصابعه فيه ثلاث مرات : والشهر كذا . وأرسل أصابعه كلها وأمسك إصبعا واحدا في الثالثة ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهرا ... ).

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها :(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما آلى لأن زينب ردت عليه هديته فقالت عائشة لقد أقمأتك . فغضب صلى الله عليه و سلم . فآلى منهن ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما آلى لأن زينب ردت عليه هديته ... ).

ما هو السبب الصحيح في إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نساءه ؟

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن ابن حريج عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم آلى من بعض نسائه شهرا . فلما كان تسعة وعشرين راح أو غدا . فقيل يا رسول الله إنما مضى تسع وعشرون . فقال :( الشهر تسع وعشرون ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم آلى من بعض نسائه شهرا ... ).

الإيلاء من جميع نساءه صلى الله عليه وسلم أم كلهن؟

الكلام على إسناد حديث : ( سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه قال :( كنت امرأ أستكثر من النساء . لا أرى رجلا كان يصيب من ذلك ما أصيب ... ).

ما حكم المظاهرة بمن تحرم عليه تحريما غير مؤبد كقوله أنت علي حرام كأختك ؟

هل الظهار خاص بالأم أم هوعام ؟

لو ظاهر من امرأته لفترة معينة كشهر رمضان فقط وتجنبها تلك المدة ؟

جاء عند البخاري أنه لما نزل رمضان كانوا لا يقربون النساء حتى ينسلخ رمضان ألا يكون هذا السبب في ذلك ؟

ألا يكون الظهار المؤقت إيلاء ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن أبي عبيدة حدثنا أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها :( تبارك الذي وسع سمعه كل شيء . إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي تقول يا رسول الله أكل شبابي . ونذرت له بطني . حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني . اللهم إني أشكو إليك . فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله )). ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها :( تبارك الذي وسع سمعه كل شيء . إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

باب المظاهر يجامع قبل أن أن يكفر.

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه :( عن النبي صلى الله عليه و سلم في المظاهر يواقع قبل أن يكفر . قال : كفارة واحدة ).

الكلام على إسناد حديث : ( سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه :( عن النبي صلى الله عليه و سلم في المظاهر يواقع قبل أن يكفر . قال : كفارة واحدة ).

كفارة الظهار هل هي لأجل القول المنكر أو لأنه خالف ما قاله فواقع من حرمها على نفسه ؟

يعني الآن واحد ظاهر ثم بعد ذلك طلق ؟

ألا يظهر من هذا أن القضية قضية أنه أراد العود لكن ظاهر ولم يرجع ؟

حدثنا العباس بن يزيد قال حدثنا غندر حدثنا معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما :( أن رجلا ظاهر من امرأته . فغشيها قبل أن يكفر . فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له . فقال : ما حملك على ذلك ؟ فقال يا رسول الله رأيت بياض حجليها في القمر فلم أملك نفسي أن وقعت عليها . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره ألا يقربها حتى يكفر ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا ظاهر من امرأته . فغشيها قبل أن يكفر ... ).

باب اللعان.

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا إبراهيم بن سعيد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال :( جاء عويمر إلى عاصم بن عدي فقال سل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به ؟ أم كيف يصنع ؟ فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فعاب رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل . ثم لقيه عويمر فسأله فقال ما صنعت ؟ فقال صنعت أنك لم تأت بخبر . سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعاب المسائل . فقال عويمر والله لآتين رسول الله صلى الله عليه و سلم ولأسألنه . فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجده قد أنزل عليه فيهما . فلاعن بينهما . فقال عويمر والله لئن انطلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها . قال ففارقها قبل أن يأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فصارت سنة في المتلاعنين ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : انظروها. فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها . وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا كاذبا .قال فجاءت به على النعت المكروه ).

هل بمجرد اللعان تحصل الفرقة ولا يحتاج إلى طلاق ؟

مواصلة شرح الحديث.

الكلام على إسناد حديث : ( جاء عويمر إلى عاصم بن عدي فقال سل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به ؟

لم يأت في الحديث الجواب على السؤال الأول " أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به ؟ أم كيف يصنع ؟" ؟

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي قال أنبأنا هشام بن حسان . حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها :( أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه و سلم بشريك بن سحماء . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : البينة أو حد في ظهرك . فقال هلال بن أمية والذي بعثك بالحق إني لصادق . ولينزلن الله في أمري ما يبرئ ظهري . قال فنزلت (( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم )) حتى بلغ (( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين )) . فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم . فأرسل إليهما فجاءا . فقام هلال بن أيمة فشهد و النبي صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله يعلم أن أحد كما كاذب . فهل من تائب ؟ ) ثم قامت فشهدت . فلما كان عند الخامسة (( أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين )) . قالوا لها إنها لموجبة . قال ابن عباس فتلكأت ونكصت . حتى ظننا أنها سترجع . فقالت ولا أفضح قومي سائر اليوم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : انظروها . فإن جاءت به أكحل اليعنين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء . فجاءت به كذلك . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه و سلم بشريك بن سحماء ... ).

مواصلة شرح الحديث.

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب قالا حدثنا عبدة بن سليمان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال :( كنا في المسجد ليلة الجمعة . فقال رجل لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه . وإن تكلم جلدتموه . والله لآذكرن ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم . فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم . فأنزل الله آيات اللعان . ثم جاء الرجل بعد ذلك يقذف امرأته . فلاعن النبي صلى الله عليه و سلم بينهما . وقال : عسى أن تجئ به أسود فجاءت به أسود جعدا ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله رضي الله عنه قال :( كنا في المسجد ليلة الجمعة . فقال رجل لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه ... ).

حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهل :( أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما . وألحق الولد بالمرأة ).

هل فيه تلازم بين الانتفاء من الولد واللعان فقد لا ينتفي من الولد تكون المرأة حامل ثم بعد ذلك تظهر هذه الفاحشة ؟

هل يمكن الانتفاء من الولد دون لعان ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ... ).

حدثنا علي بن سلمة النيسا يوري حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد . حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( تزوج رجل من الأنصار امرأة من بلعجلان . فدخل بها . فبات عندها . فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء . فرفع شأنها إلى النبي صلى الله عليه و سلم . فدعا الجارية فسألها . فقالت بلى . قد كنت عذراء . فأمر بهما فتلاعنا . وأعطاها المهر ).

الكلام على إسناد حديث : ( عباس رضي الله عنهما قال : تزوج رجل من الأنصار امرأة من بلعجلان . فدخل بها . فبات عندها . فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء ... ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي عن ضمرة بن ربيعة عن ابن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( أربع من النساء . لا ملاعنة بينهن النصرانية تحت المسلم . واليهودية تحت المسلم . والحرة تحت المملوك . والمملوكة تحت الحر ).

الكلام على إسناد حديث : ( أربع من النساء . لا ملاعنة بينهن ... ).

إذا اعترفت المرأة بالزنا يعني لما اتهمها زوجها بالزنا اعترفت به فهل يقام كذلك الحد على من اتهم بها ؟

باب الحرام.

حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا مسلمة بن علقمة حدثنا داود بن أبي هند عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت :( آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه . وحرم فجعل الحلال حراما . وجعل في اليمين كفارة ).

الكلام على إسناد حديث : ( آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه . وحرم فجعل الحلال حراما . وجعل في اليمين كفارة ).

فائدة عن ضعف حديث عائشة هذا وقد أعله الترمذي بالإرسال والموصول منكر مع تعليق الشيخ عليها.

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا وهب بن جرير . حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير قال:( قال ابن عباس رضي الله عنهما في الحرام يمين . وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( سعيد بن جبير قال:( قال ابن عباس رضي الله عنهما في الحرام يمين ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها : أنها أعتقت بريرة . فخيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

حدثنا محمد بن المثنى و محمد بن خلاد الباهلي قالا حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث . كأني أنظر إليه يطوف خلفها ويبكي . ودموعه تسيل على خده . فقال النبي صلى الله عليه و سلم للعباس رضي الله عنه : يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا ؟ فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : لو راجعتيه فإنه أبو ولدك . قالت يا رسول الله تأمرني ؟ قال : إنما أشفع . قالت لا حاجة لي فيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس رضي الله عنهما قال :( كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث ... ).

ألم يكن الأفضل لهذه الحالة السعي في إعتاق مغيث ؟

إذا فارقت زوجها وعنده أبناء فهل الحرية تنتقل لأبناءه أم يبقون مثل أبيهم عبيد ؟

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت :( مضى في بريرة رضي الله عنها ثلاث سنين خيرت حين أعتقت . وكان زوجها مملوكا . وكانوا يتصدقون عليها فتهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم فيقول : هو عليها صدقة وهو لنا هدية ) و قال : الولاء لمن أعتق ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : مضى في بريرة رضي الله عنها ثلاث سنين ... ).

هل من هذا النوع إذا ملك شخص مالا بطريق محرم كالربا مثلا ثم تصدق علي منه واختلف ت الجهة فهل يجو لي أكله ؟

مثلا لو خيرت واختارت زوجها وهو عبد ثم أنجبت منه أولادا فهل يكونون عبيدا ؟

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها :( قالت أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض ).

الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها : قالت أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض ).

حدثنا إسماعيل بن توبة حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبي هريرة رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خير بريرة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خير بريرة ).

هل يقال إن الذي مضى في بريرة رضي الله عنها من السنن هو من بركتها على المسلمين ؟

فائدة في بيان حكم صحة حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة بريرة رضي الله عنه.

مفارقة بريرة لمغيث كانت فسخا أو طلاقا ؟

باب في طلاق الأمة وعدتها.

حدثنا محمد بن طريف وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا حدثنا عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( طلاق الأمة اثنتان وعدتها حيضتان ).

الكلام على إسناد حديث : (طلاق الأمة اثنتان وعدتها حيضتان ).

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريح عن مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( طلاق الأمة تطليقتان . وقرؤها حيضتان ). قال أبو عاصم فذكرته لمظاهر . فقلت حدثني كما حدثت ابن جريح . فأخبرني عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها.

الكلام على إسناد حديث : (طلاق الأمة تطليقتان . وقرؤها حيضتان ).

باب طلاق العبد.

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن أيوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال يا رسول الله إن سيدي زوجني أمته وهو يريد أن يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فقال : يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما ؟ إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما ؟ ... ).

هل ممكن أن يقال أخذا من هذا الحديث أن القاضي لا يملك الإلزام بالطلاق ؟

باب من طلق أمة تطليقتين ثم اشتراها

حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوبه أبو بكر حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب عن أبي الحسن مولى بني نوفل قال :( سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم أعتقا. أيتزوجها ؟ قال نعم . فقيل له عمن ؟ قال قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ). قال عبد الرزاق قال عبد الله بن المبارك لقد تحمل أبو الحسن هذا صخرة عظيمة على عنقه.

لما أعتق صارا حرا والحر له ثلاث تطليقات ؟

الكلام على إسناد حديث : ( سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم أعتقا. أيتزوجها ... ).

الحكم الذي ذكره ابن ماجة في الباب من طلق تطليقتين ثم اشتراها الصورة الآن تختلف عن الحديث الذي ورد ؟

باب عدة أم الولد.

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سعيد بن أبي عروبة عن مطر الوراق عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب رضي الله عنه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال :( لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم . عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا ).

هل للسيد أن يطلق أم الولد ؟

الكلام على إسناد حديث : ( عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ... ).

باب كراهية الزينة للمتوفي عنها زوجها.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع :( أنه سمع زينب ابنة أم سلمة رضي الله عنها تحدث أنها سمعت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما تذكران أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنة لها توفي عنها زوجها . فاشتكت عينها فهي تريد أن تكحلها . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة عند رأس الحول . وإنما هي أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنة لها توفي عنها زوجها . فاشتكت عينها فهي تريد أن تكحلها ... ).

باب هل تحد المرأة على غير زوجها.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا يحل لامرأة أن تحد على ميت فوق ثلاث . إلا على زوج ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحل لامرأة أن تحد على ميت فوق ثلاث . إلا على زوج ).

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن يحيى بن سعيد عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن حفصة رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث . إلا على زوج ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا تحد على ميت فوق ثلاث إلا امرأة تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرا . ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب . ولا تكتحل ولا تطيب إلا عند أدنى طهرها بنبذة من قسط أو أظفار ).

الكلام على إسناد حديث : ( ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ... ).

باب الرجل يأمره أبوه بطلاق امرأته.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر قالا حدثنا ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن حمزة بن عبد الله بن عمر رضي الله عنها عن عبد الله بن عمر :( كانت تحتي امرأة . وكنت أحبها . وكان أبي يبغضها . فذكر ذلك عمر النبي صلى الله عليه و سلم . فأمرني أن أطلقها . فطلقتها ).

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن :( أن رجلا أمره أبوه أو أمه ( شك شعبة ) أن يطلق امرأته . فجعل عليه مائة محرر . فأتى أبا الدرداء رضي الله عنه فإذا هو يصلي الضحى ويطيلها وصلى ما بين الظهر والعصر فسأله فقال أبو الدرداء أوف بنذرك وبر والديك و قال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ على والديك أو اترك ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن عمر :( كانت تحتي امرأة . وكنت أحبها ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ على والديك أو اترك ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيب حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا حلف قال :( والذي نفس محمد بيده ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني حدثنا الأوزعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة بن عرابة الجهني رضي الله عنه قال :( كانت يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كان يحلف بها أشهد عند الله : والذي نفسي بيده ).

الكلام على إسناد حديث : ( والذي نفس محمد بيده ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كان يحلف بها أشهد عند الله ... ).

هل لنا أن نحلف بهذه الصيغة ويكون الإنسان مطبقا للسنة ؟

هل يجوز الحلف بصفة من صفات الله الفعلية ؟

هل يجوز الحلف بالمصحف ؟

وما حكم وضع اليد على المصحف عند الحلف ؟

حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه رضي الله عنه :( قال كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا ومصرف القلوب ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا ومصرف القلوب ).

حدثنا أحمد بن عمرة بن السرح ومحمد بن عزيز كلاهما عن سلامة بن روح عن عقيل ح وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن أيوب بن سويد عن يونس بن يزيد كلاهما عقيل ويونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال :( كانت أكثر إيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت أكثر إيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حماد بن خالد ح و حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسيب حدثنا معن بن عيسى جميعا عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:( كانت يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا . وأستغفر الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا . وأستغفر الله ).

هل يجوز الحف بحق الله عز وجل ؟

الحلف بالطلاق هل هو حلف بغير الله وهل ينعقد ؟

باب النهي أن يحلف بغير الله.

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سمعه يحلف بأبيه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بأبائكم . قال عمر فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بأبائكم . قال عمر فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم ).

ما حكم الحلف بغير الله هل هو شرك أكبر أو أصغر ؟

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزعي عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( من حلف فقال في يمينه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف فقال في يمينه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ).

حدثنا علي بن محمد والحسن بن علي بن الخلال قالا حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال :( حلفت باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له . ثم انفث عن يسارك ثلاثا . وتعوذ . ولا تعد ).

الكلام على إسناد حديث : ( سعد رضي الله عنه قال : حلفت باللات والعزى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قل لا إله إلا الله ... ).

ما حكم الحف بآيات الله سبحانه ؟

باب من حلف بملة غير الإسلام

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا ابن أبي عدي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا بقية عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال:( سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول أنا إذا ليهودي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : وجبت ).

الكلام على إسناد حديث : ( سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول أنا إذا ليهودي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : وجبت ).

حدثنا عمرو بن رافع البحلي حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من قال إني برئ من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إليه الإسلام سالما ).

الكلام على إسناد حديث : ( من قال إني برئ من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال ... ).

باب من حلف له بالله فليرض.

حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة حدثنا أسباط بن حدثنا عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يحلف بأبيه فقال : لا تحلفوا بآبائكم . من حلف بالله فليصدق . ومن حلف له بالله فليرض . ومن لم يرض . بالله فليس من الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تحلفوا بآبائكم . من حلف بالله فليصدق ... ).

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسيب حدثنا حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي بكر بن يحيى بن النضر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق . فقال أسرقت ؟ قال لا والذي لا إله إلا هو . فقال عيسى آمنت بالله وكذبت بصري ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق ... ).

باب اليمين حنث أو ندم.

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن بشار بن كدام عن محمد بن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إنما الحلف حنث أو ندم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنما الحلف حنث أو ندم ).

فضيلة الشيخ هذه السنة يوافق مولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فما حكم هذا العيد وما حكم أكل ما يوزع في هذا اليوم ؟

هل الحلف بغير الله ينعقد ؟ وما رأيكم فيمن خص انعقاده ووجوب الكفارة فيمن حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؟

في حديث عمر " لم أحلف به ذاكرا ولا آثرا " هل يفهم من الحديث أن الحالف آثرا محرم كما يفعله الحريري في مقاماته ؟

توفي الوالد رحمه الله وجعل مبلغ مائة وأربعين ألف ريال من الإرث وقد اتفق الورثة على بناء مسجد فهل الأفضل وضع المبلغ في شراء أرض المسجد أو البناء علما أن المبلغ لا يكفي ولكن يوجد من أهل الخير من يقوم بإكماله بالرغم من أن هذا المبلغ يكفي لبناء مسجد خارج المملكة فأيهما أفضل ؟

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف فقال إن شاء الله فله ثنياه ).

حدثنا محمد بن زياد حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من حلف واستثنى إن شاء رجع وإن شاء ترك غير حانث ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف واستثنى إن شاء رجع وإن شاء ترك غير حانث ).

حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رواية قال :( من حلف واستثنى فلن يحنث ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف واستثنى فلن يحنث ).

من استثنى بعد مدة وجيزة ولم يفارق مكانه ؟

الاستثناء في اليمين بعد انعقادها هل تعد اليمين منعقدة أم الاستثناء مانع من انعقادها أصلا ؟

باب من حاف على يمين فرأى غيرها خيرا منها.

حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضي الله عنه: قال :( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين نستحمله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : والله ما أحملكم . وما عندي ما أحملكم عليه . قال فلبثنا ما شاء الله . ثم أتى بإبل . فأمر لنا بثلاثة إبل ذود غر الذري . فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم نستحمله فحلف ألا يحملنا . ثم حملنا . ارجعوا بنا . فأتياه فقلنا يا رسول الله إنا أتيناك نستحملك فحلفت ألا تحملنا . ثم حملتنا . فقال : والله ما أنا حملتكم . بل الله حملكم . إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير . أو قال : أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبي موسى رضي الله عنه: قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين نستحمله ... ).

حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عامر بن زرارة قالا حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ... ).

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا أبو الزعراء عمرو بن عمرو عن عمه أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي عن أبيه رضي الله عنه قال :( قلت يا رسول الله يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله . قال : كفر عن يمينك ).

الكلام على إسناد حديث : ( يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله . قال : كفر عن يمينك ).

إذا كفر قبل الحنث ثم لم يحنث فماذا يحسب عليه ؟

في حديث أبي موسى قول النبي صلى الله عليه ( والله ما أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه) يقول الأخ أشكل علي كلامكم إذا كانت نيته أنه ما يفعل الآن ونيته أنه ما عنده شيء لا يكفر ؟

الأخ يشير إلى أنه فهم من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر لما قال ( والله ما حملتكم بل الله حملكم ) ثم قال إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين ؟

باب من قال كفارتها تركها.

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك ).

لكن الحديث الأول ( لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني ؟

الآن من حلف بقطيعة رحم فرأى الخير أن يصل رحمه ألا يكفر ؟

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك ).

لو حلف رجل على معصية يريد أن يفعلها فنقول له لا تفعلها نقول له يكفي هذا ولا يقال له كفارة ؟

حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي حدثنا عون بن عمارة حدثنا روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها كفارتها ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها كفارتها ).

باب كم يطعم في كفارة اليمين.

حدثنا العباس بن يزيد حدثنا زياد بن عبد الله البكائي حدثنا عمر بن عبد الله بن يعلي الثقفي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( كفر رسول الله صلى الله عليه و سلم بصاع من تمر . وأمر الناس بذلك . فمن لم يجد فنصف صاع من بر ).

الكلام على إسناد حديث : ( كفر رسول الله صلى الله عليه و سلم بصاع من تمر ... ).

ما هو الراجح في كيفية الإطعام ؟

إذا أعطيت قيمة عشرة مساكين من الطعام إلى مسكين واحد هل تجزئ ؟

لو أخرج طعاما هل يجوز أن يعطيه لواحد " كفارة اليمين " ؟

إذا وكلت الفقير أعطيته القيمة على سبيل التوكيل فقلت له اشتر طعاما ؟

باب من أوسط ما تطعمون أهليكم.

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة . وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة . فنزلت (( من أوسط ما تطعمون أهليكم )). ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة ... ).

باب النهي أن يستلج الرجل في يمينه ولا يكفر.

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن حميد المعمري عن معمر عن همام قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال أبو القاسم النبي صلى الله عليه و سلم :( إذا استلج أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا استلج أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها ).

حدثنا محمد بن يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه.

الكلام على إسناد الحديث السابق.

باب إبرار المقسم.

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال :( أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإبرار المقسم ).

الكلام على إسناد حديث : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإبرار المقسم ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان أو عن صفوان بن عبد الرحمن القرشي رضي الله عنه قال :( لما كان يوم فتح مكة جاء بأبيه . فقال يا رسول الله اجعل لأبي نصيبا من الهجرة . فقال : إنه لا هجرة فانطلق فدخل على العباس رضي الله عنه فقال قد عرفتني ؟ فقال أجل . فخرج العباس في قميص ليس عليه رداء فقال يا رسول الله قد عرفت فلانا والذي بيننا وبينه . وجاء بأبيه ليبايعك على الهجرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنه لا هجرة فقال العباس أقسمت عليك . فمد النبي صلى الله عليه و سلم يده فمس يده . فقال : أبررت عمي . ولا هجرة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبررت عمي . ولا هجرة ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الحسن بن الربيع عن عبد الله بن إدريس عن يزيد بن أبي زياد بإسناده نحوه قال :( يزيد بن أبي زياد يعني لا هجرة من دار قد أسلم أهلها ).

الكلام على إسناد الحديث السابق.

يعني هنا أعتبر حلف يقوله " أقسمت عليك " يعني كلمة أقسمت عليك هل هي مثل والله أو مثل حلفت عليك ؟

في مسألة إبرار المقسم يحصل أن كل واحد يحلف والله تأخذ والله ما آخذ من يبر هنا ؟

بيان حكم الاحتفال بالمولد النبوي المزعوم

ما حكم أكل الأطعمة وقبول الهاديا التي توزع في هذه المناسبة ؟

تخصيص صيام غدا الاثنين بالذات من دون بقية أيام السنة بمناسبة المولد ؟

أحد المحاضرين ألقى محاضرة في بيان بدعية الاحتفال بالمولد النبوي ثم قال في أثناء محاضرته يشرع الاحتفال بالمولد النبوي في كل أسبوع مرة وذلك بصيام يوم الاثنين ما رأيكم في هذا التعبير ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت ... ).

جاء في حديث آخر قال له ( بل ما شاء الله وحده ) فهل الأولى أن نقول ثم شئت أن نقول ما شاء الله وحده ؟

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عنن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما :( أن رجلا من المسلمين رأى في النوم أنه لقي رجلا من أهل الكتاب فقال نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون . تقولون ما شاء الله وشاء محمد . وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال : أما والله إن كنت لأعرفها لكم . قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا من المسلمين رأى في النوم أنه لقي رجلا من أهل الكتاب فقال نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون ... ).

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن الطفيل بن سخبرة رضي الله عنه أخي عائشة رضي الله عنها لأمها عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه.

الكلام على إسناد الحديث السابق.

فائدة: عن حديث أبي الطفيل رضي الله عنه الطويل. مع تعليق الشيخ عليه.

سؤال عن كون النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصحابة يقولون ما شاء الله وشئت ؟

قول ما شاء الله وشئت هذا من الشرك الأكبر أو الأصغر ؟

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذه الألفاظ فكيف بمن يستغيث به ويجعل له الدنيا وضرتها ؟

باب من ورى في يمينه.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل ح و قال يحيى بن حكيم عن عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة رضي الله عنه قال :( خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعنا وائل بن حجر . فأخذه عدو له . فتحرج الناس أن يحلفوا . فحلفت أنا أنه أخي . فخلى سبيله . فأتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنا أنه أخي . فقال : صدقت . المسلم أخو المسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعنا وائل بن حجر . فأخذه عدو له . فتحرج الناس أن يحلفوا ... ).

ما الفرق بين التورية والتقية ؟

ألا تكون التقية كذبا صريحا ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنا هشيم عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إنما اليمين على نية المستحلف ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنما اليمين على نية المستحلف ).

حدثنا عمرو بن رافع . حدثنا هشيم . أنبأنا عبد الله بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ).

الكلام على إسناد حديث : ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ).

إذا طلب الموري بالحلف هل يحلف ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( على ما يصدقك به صاحبك ) ؟

باب النهي عن النذر.

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النذر . و قال : إنما يستخرج به من الئيم ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النذر ... ) .

حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبيد الله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له . ولكن يغلبه القدر ما قدر له . فيستخرج به من البخيل فييسر عليه مالم يكن ييسر عليه من قبل ذلك . وقد قال الله أنفق أنفق عليك ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له ... ).

ذكرتم وجه النهي عن النذر إذا كان معلقا فما حكم النذر دون تعليق لو قال شخص لله علي أن أصوم غدا فهل يدخل في النهي ؟

ما ذكرتموه من تعليق بعض الأفعال الطيبة كالتصدق وكذا على حصول شيء هل يشبهه ما يفعله بعض الناس من الطاعات بنية الاستشفاء كالذهاب للعمرة وكثرة الاستغفار بنية أن يكون يشفى له الولد أو التوسعة في الرزق ؟

باب النذر في المعصية .

حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن عمه عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا نذر في معصية . ولا نذر فيما لا يملك ابن آدم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا نذر في معصية . ولا نذر فيما لا يملك ابن آدم ).

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري أبو طاهر حدثنا ابن وهب أنبأنا يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا نذر في معصية . وكفارته يمين ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا نذر في معصية . وكفارته يمين ) .

قوله (وكفارته) الضمير لا يعود إلى الجملة الأولى ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من نذر أن يطيع الله فليطعه . ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه . ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه ).

إذا نذر المعصية والعياذ بالله فعلها هو آثم بفعلها لكن هل النذر بقي له في شيء ؟

باب من نذر نذرا ولم يسمه.

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ).

الكلام على إسناد حديث : ( من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني حدثنا خارجة بن مصعب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته يمين . ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به ).

الكلام على إسناد حديث : ( من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته يمين ... ).

باب الوفاء بالنذر.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال :( نذرت نذرا في الجاهلية . فسألت النبي صلى الله عليه و سلم بعد ما أسلمت . فأمرني أن أوفي بنذري ).

الكلام على إسناد حديث : ( عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : نذرت نذرا في الجاهلية ... ).

حدثنا محمد بن يحيى وعبد الله بن إسحاق الجوهري قالا حدثنا عبد الله بن رجاء أنبأنا المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني نذرت أن أنحر ببوانة . فقال : في نفسك شيء من أمر الجاهلية ؟ . قال لا . قال : أوف بنذرك ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني نذرت أن أنحر ببوانة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن ميمونة بنت كردم اليسارية رضي الله عنها :( أن أباها لقي النبي صلى الله عليه و سلم وهي رديفة له . فقال إني نذرت أن أنحر ببوانة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هل بها وثن ؟ . قال لا قال : أوف بنذرك ).

الكلام على إسناد حديث : ( ميمونة بنت كردم اليسارية رضي الله عنها :( أن أباها لقي النبي صلى الله عليه و سلم وهي رديفة له . فقال إني نذرت أن أنحر ببوانة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن دكين عن عبد الله بن عبد الرحمن عن يزيد بن مقسم عن ميمونة بنت كردم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه.

الكلام على إسناد حديث السابق.

هل يجوز تخصيص هذه الليلة بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره والإكثار من الصلاة والسلام عليه لأنها ليلة الثاني عشر من ربيع الأول ؟

ألا يكون نذر أبي ميمونة بذبح الإبل ببوانة من باب شد الرحل لقصد العبادة ؟

رجل نذر أن يصوم أربعة أشهر متواصلة وعجز عن صيامها فماذا يفعل ؟

نذر شخص بعض الطاعات إذا حصل له الشيء الفلاني ثم بعد أن حصل له ما أراد بعد مدة من الزمن نسي ما نذره فماذا عليه ؟

قبل مجيئي للجامعة الإسلامية نذرت إن قبلت في الجامعة أن أصوم عشرة أيام ومضى عليها سنة ثم قبلت في الجامعة فكيف أصومها هل أصومها متفرقة مثل الاثنين والخميس ؟

خالتي عمرها خمس وخمسون سنة نذرت إن تحقق لها أمر أن تصوم شهرا فتحقق ذلك الأمر فهل لها أن تصومه متفرقا ؟

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( العمرة للعمرة كفارة لما بينهما ) هل تكفر التبيعات يعني حقوق الآدميين ؟

ما حكم الاستثناء في اليمين في مسائل القضاء أمام القاضي ؟

ما حكم قول توكلت على الله ثم عليك ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أن سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه و سلم في نذر كان على أمه ... ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما :( أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إن أمي توفيت . وعليها نذر صيام . قتوفيت قبل أن تقضيه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليصم عنها الولي ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إن أمي توفيت . وعليها نذر صيام ... ).

ما معنى قوله صلى الله عليه سلم ( ليصم عنها الولي ) ؟ وهل يصح صوم غير وليها عنها ؟

باب من نذر أن يحج ماشيا .

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن أبي سعيد الرعيني أن عبد الله بن مالك أخبره أن عقبة بن عامر رضي الله عنه أخبره :( أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة وأنه ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : مرها فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام ).

ذكر الحديث " حديث عقبة بن عامر" بالروايات التي أورها ابن حجر له في البلوغ مع تعليق الشيخ عليه.

لكن هنا هي نذرت أن تمشي حافية " أخت عقبة بن عامر " ؟

الكلام على إسناد حديث : ( عقبة بن عامر رضي الله عنه أخبره : أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة ... ).

ذكر رواية أبي داود لحديث عقبة بن عامر من رواية ابن عباس رضي الله عنها مع تعليق الشيخ عليه.

ذكر كلام الشارح على هذا الحديث مع تعليق الشيخ عليه.

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( رأى النبي صلى الله عليه و سلم شيخا يمشي بين ابنيه فقال : ما شأن هذا ؟ . قال ابناه نذر يا رسول الله قال : اركب أيها الشيخ فإن الله غني عنك وعن نذرك ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... اركب أيها الشيخ فإن الله غني عنك وعن نذرك ).

هنا أمره بالركوب جزما وهناك أمرها أن تركب وتمشي ؟

باب من خلط في نذره طاعة بمعصية .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر برجل بمكة وهو قائم في الشمس . فقال: ما هذا ؟ . قالوا نذر أن يصوم ولا يستظل إلى الليل . ولا يتكلم . ولا يزال قائما . قال : ليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صومه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر برجل بمكة وهو قائم في الشمس ... ).

هل نذر المعصية فيه كفارة ؟

حدثنا الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي حدثنا العلاء بن عبد الجبار عن وهيب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه.

الكلام على إسناد الحديث السابق.

كتاب التجارات .

باب الحث على المكاسب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد وإسحاق بن ابراهيم بن حبيب قالوا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه . وإن ولده من كسبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه . وإن ولده من كسبه ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن يكرب الزبيدي رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده . وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده ... ).

حدثنا أحمد بن سنان حدثنا كثير بن هشام حدثنا كلثوم بن جوشن القشيري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة ).

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار ).

الكلام على إسناد حديث : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن سليمان عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه رضي الله عنه عن عمه رضي الله عنه :( قال كنا في مجلس . فجاء النبي صلى الله عليه و سلم وعلى رأسه أثر ماء . فقال له بعضنا نراك اليوم طيب النفس : - فقال : أجل والحمد لله . ثم أفاض القوم في ذكر الغنى . فقال : لابأس بالغنى لمن اتقى . والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... لابأس بالغنى لمن اتقى ... ).

كيف يجمع طالب العلم بين طلبه للعلم وطلبه للرزق؟

وهل قبول طالب العلم لما يعطيه الناس يعتبر عيبا فيه ؟

باب الاقتصاد في طلب المعيشه .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما خلق له ).

الكلام على إسناد حديث : ( أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما خلق له ).

حدثنا إسماعيل بن بهرام حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان زوج بنت الشعبي حدثنا سفيان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أعظم الناس هما المؤمن الذي يهم بأمر دنياه وأمر آخرته ). قال أبو عبد الله هذا حديث تفرد به إسماعيل.

الكلام على إسناد حديث : ( عظم الناس هما المؤمن الذي يهم بأمر دنياه وأمر آخرته ) .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب . فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها . فاتقوا الله وأجملوا في الطلب . خذوا ما حل ودعوا ما حرم ).

الكلام على إسناد حديث : ( أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب ... ).

أخت فرنسية مسلمة مات والدها وهو كافر وترك ثروة حولت لها في رصيدها والثروة مختلطة فهل لها الاستفادة منها وإنفاقها في المساجد ؟

أحد الزوار من تركيا يقول الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بألف صلاة هل هذا خاص بمسجده الذي في عصره أم كلما اتسع المسجد كان التضعيف كذلك ؟

الكلام على إسناد حديث : ( يا معشر التجار إن البيع يحضره الحلف واللغو فشوبوه بالصدقة ).

في رواية الترمذي ( إن الشيطان والإثم يحضران البيع فكيف التوجه مع حديث الباب ) ؟

هل كل من باع واشترى يسمى تاجر ؟

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة رضي الله عنه قال :( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا الناس يتبايعون بكرة فناداهم : يا معشر التجار . فلما رفعوا أبصارهم ومدوا أعناقهم . قال .( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا . إلا من اتقى الله وبر وصدق ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا . إلا من اتقى الله وبر وصدق ).

هل في الحديث دليل على الخطبة في الأسواق ؟

هل يشترط في التجارة مقدار معين من الربح لا يجوز تجاوزه كخمسة عشر بالمائة ؟

باب إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا فروة أبو يونس عن هلال بن جبير عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من أصاب من شيء فليلزمه ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو عاصم . أخبرني أبي عن الزبير بن عبيد عن نافع قال :( كنت أجهز إلى الشام وإلى مصر . فجهزت إلى العراق . فأتيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقلت لها يا أم المؤمنين كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك ؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له ).

الكلام على إسناد حديث : ( من أصاب من شيء فليلزمه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له ).

باب الصناعات .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي عن جده عن سعيد بن أبي أحيحة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( مابعث الله نبيا إلا راعي غنم ، قال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال : وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ). قال سويد يعني كل شاة بقيراط.

الكلام على إسناد حديث : ( مابعث الله نبيا إلا راعي غنم ... ).

هل ورد حديث أن الغنم من مواشي الجنة ؟

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن عبد الخزاعي والحجاج والهيثم ابن جميل قالوا حدثنا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( كان زكريا نجارا ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان زكريا نجارا ).

فائدة: حديث في السلسة الصحيحة رقم 1128 فيه أن الغنم من دواب الجنة.

حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم ).

جاءت الأسئلة في أصحاب الصور هل تدخل صور الفيديو والجولات والصور الفوتوغرافية في النهي ؟

حدثنا عمرو بن رافع . حدثنا عمر بن هارون عن همام عن فرقد السبخى عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أكذب الناس الصباغون والصواغون ).

الكلام على إسناد حديث : ( أكذب الناس الصباغون والصواغون ).

فائدة من كلام ابن القيم حول حديث ( أكذب الناس الصباغون والصواغون ) فيه بيان وضعه مع تعليق الشيخ عليه.

عرفنا بعض الصناعات وأحكامها لكن ماذا تقولون لمن يؤجر صالون للحلاقة وللتصوير ؟

باب الحكرة والجلب .

حدثنا نصر بن على الجهضمي حدثنا أبو أحمد حدثنا إسرائيل عن على بن سالم بن ثوبان عن على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ).

الكلام على إسناد حديث : ( الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ).

إذا كانت الأسعار متدنية واحتكر الرجل السلعة حتى ترتفع الأسعار وليس للناس حاجة إليها فهل يدخل في هذا النهي ؟

بعض الناس يشترون البرسيم في وقته ثم يبيعونه في الشتاء بسعر غالي هل هذا احتكار ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله بن نضلة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا يحتكر إلا خاطىء ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحتكر إلا خاطىء ).

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الهيثم بن رافع . حدثني أبو يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( من احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام والإفلاس ).

الكلام على إسناد حديث : ( من احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام والإفلاس ).

باب أجر الراقي .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :( بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثين راكبا في سرية . فنزلنا بقوم . فسألناهم أن يقرونا . فأبوا . فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا أفيكم أحد يرقى من العقرب ؟ فقلت نعم أنا . ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما . قالوا فإنا نعطيكم ثلاثين شاة . فقبلناها . فقرأت عليه "الحمد " سبع مرات . فبرىء وقبضنا الغنم فعرض في أنفسنا منها شيء . فقلنا لا تعجلوا حتى نأتى النبي صلى الله عليه و سلم فلما قدمنا ذكرت له الذي صنعت : فقال : أوما علمت أنها رقية ؟ اقتسموها وأضربوا لى معكم سهما ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... أوما علمت أنها رقية ؟ اقتسموها وأضربوا لى معكم سهما ).

حدثنا أبو كريب حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن ابن أبي المتوكل عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه قال أبو عبد الله والصواب هو أبو المتوكل.

الكلام على الإسناد الثاني حديث : ( ... أوما علمت أنها رقية ؟ اقتسموها وأضربوا لى معكم سهما ).

هل يدخل في الاحتكار ما يوجد على الكتب حقوق الطبع محفوظة ؟

العدد الذي تنعقد به الجمعة في المذهب الشافعي هو أربعون رجلا فإن لم يجتمع الأربعون فكيف نفعل وما الواجب علينا السائل من تركيا ؟

هل جاء أن نوح عليه الصلاة والسلام كان نجارا ؟ وكيف صنع السفينة ؟

هل يجوز لمن يشتغل في وظيفة أن يفتح محلا تجاريا علما بأن الدولة تمنع ؟

فضيلة الشيخ هذا يعمل بيطري يؤتى له بالقطط والكلاب أعزكم الله فيعمل لها عمليات تجميل فيقص أذنابها ويستأصل لها المبيض حتى لا تلد فما حكم هذا ؟

أحسن الله إليكم من يشارك مع إحدى هذه الشركات وهي موبايلي ليأخذ جائزة وهي متمثلة في سيارة هل يعتبر هذا من المقامرة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : علمت ناسا من أهل الصفه القرآن والكتابة . فأهدى إلى رجل منهم قوسا ... ).

قول عبادة هنا " أهدى إلي رجل " هل هذا في معنى الهدية أم الأجرة ؟

هذا الرجل قد أعطى عبادة هذا القوس بطيب نفس منه وليس عن طلب ألا يعتبر هذا من قبيل الجعالة ؟

حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور بن يزيد حدثنا خالد ابن معدان حدثني عبد الرحمن عن عطية الكلاعي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال :( علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إن أخذتها أخذت قوسا من نار . فرددتها ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبي بن كعب رضي الله عنه قال :( علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا ... ).

ألا يقال إن التعليم كان واجبا على أبي لأنه كان أعلم الصحابة بالقرآن ؟

توجد مدارس لتحفيظ القرآن تشترط أن يدفع الطالب شهريا لكي يدفع منها رواتب للمعلمين والمعلمين ؟

ذكر ما قاله النووي في كتابه التبيان في حكم أخذ الأجر على تعليم القرآن. مع تعليق الشيخ عليه.

باب النهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي مسعود رضي الله عنه :(أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ).

حدثنا علي بن محمد ومحمد بن طرف قالا حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب وعسب الفحل ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب وعسب الفحل ).

يسأل عن الكلب المعلم للصيد أو للحراسة ما حكم بيعه أو شراءه ؟

فائدة: من السلسلة الصحيحة برقم 2990 عن تحريم ثمن الكلب إلا الكلب الضاري و عن ثمن الحجام ؟

الآن يباع عسب الفحل للتهجين في صيدليات متخصصة فهل يجوز لي أن أشتريه ؟

ما حكم بيع ما يؤبر به النخل ؟

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلمة أنبأنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ثمن السنور ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ثمن السنور ).

ما هو السنور ؟

ما حكم بيع وشراء الحيوانات المفترسة كالنسور والنمور والذئاب ؟

التحريم في ثمن الكلب والسنور يشمل البائع والمشتري أو هو في حق البائع فقط ؟

باب كسب الحجام .

حدثنا محمد بن أبي العدني حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنها :( أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطاه أجره وتفرد به ابن أبي عمر وحده قاله ابن ماجة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطاه أجره ... ).

حدثنا عمرو بن علي أبو حفص الصيرفي حدثنا أبو داود ح و حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون قالا حدثنا ورقاء عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي رضي الله عنه قال :( احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمرني فأعطيت الحجام أجره ).

الكلام على إسناد حديث : ( احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمرني فأعطيت الحجام أجره ).

حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن ابن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطى الحجام أجره ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطى الحجام أجره ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني الأوزاعي عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسب الحجام ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسب الحجام ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن كسب الحجام فنهاه عنه فذكر له الحاجة فقال :( اعلفه نواضحك ).

الكلام على إسناد حديث : ( اعلفه نواضحك ) .

باب مالا يحل بيعه .

حدثنا عيسى بن حماد المصري أنبأنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أنه قال قال عطاء بن أبي رباح سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح وهو بمكة :( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام . فقيل له عند ذلك يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس قال : لا هن حرام . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قاتل الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فأجملوها ثم باعوه فأكلوا ثمنه ).

هل المحرم في الشحوم على اليهود أكلها أو الانتفاع بها ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ... ).

هل يدخل في النهي عن بيع الأصنام بيع لعب الأطفال التي شكلت على أشكال المخلوقات ؟

حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو جعفر الرازي عن عاصم عن أبي المهلب عن عبيد الله الإفريقي عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع المغنيات وعن شرائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع المغنيات وعن شرائهن ... ).

فائدة عن تراجع الشيخ الألباني عن تحسين حديث رقم 2922 مع تعليق الشيخ عليها.

هل يدخل في هذا النهي أشرطة الأناشيد التي فيها الدف ؟

ما حكم أجرة الدقاقة التي تضرب الدف في الأفراح ؟

باب ماجاء في النهي عن المنابذة والملامسة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيعتين عن الملامسة والمنابذة ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيعتين عن الملامسة والمنابذة ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسهل بن أبي سهل قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم :( نهى عن الملامسة والمنابذة ). زاد سهل قال سفيان الملامسة أن يلمس الرجل بيده الشيء ولا يراه والمنابذة أن يقول ألق إلي ما معك وألقي إليك ما معي.

الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن الملامسة والمنابذة ).

ما وجه معاتبة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مع أن قتادة وعمه رضي الله عنهما لم تكن لهما بينة ؟

شخص اشترى منزلا وعلى المنزل قرض ربوي فما حكم الذي اشتراه ؟

إذا وصل المسافر إلى محل إقامته فهل له أن يقصر الصلاة التي وجبت عليه حال السفر ؟

ما حكم القصر ؟

قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ( نصرت بالرعب مسيرة شهر )هل هو خاص بالغزوات أو يشمل السرايا التي كانت في عهده صلى الله عليه وسلم ؟

بعض المدن أصبحت متصلة فإذا خرج المسافر الذي يقيم فيها وقد ابتعد عن العمائر بستين كيلو متر فهل يجوز الصلاة قصرا قبل مغادرة العمران ؟ وما حكم من قصر وجمع وهو داخل البلد بهذا الاعتبار ؟

الكلام على إسناد حديث : ( لا يبيع بعضكم على بيع بعض ).

حدثنا هشام بن عمار سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ).

هل يشمل الحكم بيع المسلم على بيع الكافر ؟

إذا حصل هذا البيع المنهي عنه هل يعتبر باطلا فاسدا والمال حرام ؟

هل يدخل في هذا الحكم إذا علمت أن أخي غبن خدع في سلعة ما فأرشده أن يرد هذه السلعة وأن يشتري بأرخص أو أحسن منها ؟

بعض التجار يرخص الثمن بهدف جلب الزبائن إليه ويلحق ضررا بجيرانه التجار ويفضي إلى كساد سلعهم مما يوغر الصدور فيما بينهم فما حكم هذا العمل ؟

إذا كان المشتري يساوم البائع في شراء سلعة فجاء رجل آخر يساوم على نفس السلعة في آن واحد فهل هذا يعد من البيع على بيع أخيه أو الشراء على شراء أخيه ؟

باب ما جاء في النهي عن النجش .

قرأت على مصعب بن عبد الله الزبيري عن مالك حدثنا وحدثنا أبو حذافة حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما :( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن النجش ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن النجش ).

حدثنا هشام بن عمار وسهل بن أبي سهل قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا تناجشوا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تناجشوا ).

باب النهي أن لا يبع حاضر لباد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا يبيع حاضر لباد ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ).

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيع حاضر لباد قلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيع حاضر لباد ... ).

نحن جماعة من التجار نجتمع في الحراج ونتفق على ألا نزيد على سعر معين في سلعة معينة فإذا اشتريناها على البائع نعيد بيعها فيما بيننا ثم نقتسم الفائدة فيما بيننا ؟

إذا جاء قريبي إلى الحج وذهبت معه إلى السوق لأنه لا يعرف البلد فهل يدخل في حديث ( لا يبيع حاضر لباع) ؟

إذا باع حاضر لباد لا ليأخذ الحاضر لنفسه شيئا من الربح بل يريد النفع الخالص للبادي فهل يجوز ؟

باب النهي عن تلقى الجلب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا تلقوا الأجلاب فمن تلقى منه شيئا فاشترى فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تلقوا الأجلاب فمن تلقى منه شيئا فاشترى فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنها قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن تلقى الجلب ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن تلقى الجلب ).

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا يحيى بن سعيد وحماد بن مسعدة عن سليمان التيمي ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي قال حدثنا أبو عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن تلقي البيوع ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن تلقي البيوع ).

فائدة: إسحاق بن إبراهيم بن راهويه لم يخرج له ابن ماجة البتة.

هل من يخرج خارج سوق الحراج على الطريق من الخلف فإذا وجد مع الناس معهم سيارة سامها واشتراها قبل أن تدخل الحراج فهل هذا من تلقي الجلب ؟

في بلدنا السماكون يذهبون لموانئ الصيد لشراء الأسماك من الصيادين ليبعوها بعد ذلك فهل يدخل هذا في النهي ؟

أقيم في بلدنا معرض دولي للكتاب فأتى رجل غني فاشترى المعرض كله قبل فتح المعرض ثم رفع الأسعار ؟

وضعت كمية من العسل عند صاحب بقالة ليبعها لي ويأخذ عليها مبلغ معين فهل هذا جائز ؟

ذكرتم أحسن الله إليكم أن عدم تخريج البخاري ومسلم للراوي لا يعتبر جرحا فيه هل تخريج الشيخين للراوي يعتبر توثيقا له ؟

باب البيعان بالخيار مالم يفترقا .

حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله قال :( إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار مالم يفترقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ... ).

حدثنا أحمد بن عبدة بن المقدام قالا حدثنا حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( البيعان بالخيار مالم يتفرقا ).

الكلام على إسناد حديث : ( البيعان بالخيار مالم يتفرقا ).

حدثنا محمد بن يحيى و إسحاق بن منصور قالا حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله :( البيعان بالخيار مالم يتفرقا ).

الكلام على إسناد الطريق الثانية لحديث : ( البيعان بالخيار مالم يتفرقا ).

ما حكم البيع بالهاتف وكيف يكون التفرق ؟

بعض التجار إذا أصدر الفاتورة لا يتراجع عن بيعه ولا يقبل الخيار ولو كان قبل التفرق هل هذا سائغ ؟

هذه العبارة التي توضع في بعض المحلات " البضاعة لاترد ولا تستبدل " ؟

هل يشترط في خيار المجلس قبول السلعة والمبلغ أن يتقابضا ؟

باب بيع الخيار .

حدثنا حرملة بن يحيى و أحمد بن عيسى المصريان قالا حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم من رجل من الأعراب حمل خبط فلما وجب البيع قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اختر . فقال الأعرابي : عمرك الله بيعا ).

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم من رجل من الأعراب حمل خبط فلما وجب البيع ... ).

حدثنا العباس بن الوليد بيعا الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح المدني عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إنما البيع عن تراض ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنما البيع عن تراض ).

باب البيعان يختلفان .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة و محمد بن الصباح قالا حدثنا هشيم أنبأنا ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه :( أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باع من الأشعث ابن قيس رقيقا من رقيق الإمارة فاختلفا في الثمن فقال ابن مسعود بعتك بعشرين ألفا و قال الأشعث بن قيس إنما اشتريت منك بعشرة آلآف فقال عبد الله إن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هاته قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع . قال فإني أرى أن أرد البيع فرده ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع ... ).

هل يجوز للبائع أن يقول للمشتري ليس لك خيار الشرط أي إذا اشتريت فليس لك الإرجاع ؟

بعض المحلات ترفق هدية لمن اشترى منها كذا وكذا لتجلب الزبائن فمثلا محطات البنزين إذا عبأ منها أعطي علبة مناديل ؟

ما حكم من يقول عندما يحرج على بضاعته الزين عندي والشين عند غيري هل يدخل هذا في البيع على بيع أخيه ؟

نجد في حراج المدينة بيع مفقوادت الحرم وينادي بذلك صاحبها فهل يجوز شراءها ؟

رجل يدخل إلى البلد سلع عن طريق التهريب فهل يجوز الشراء منه ؟

الكلام على إسناد حديث : ( حكيم بن حزام رضي الله عنه قال:( قلت يا رسول الله الرجل يسألني البيع وليس عندي أفأبيعه ؟ ... ).

حدثنا أزهر بن مروان قال حدثنا حماد بن زيد حدثنا وحدثنا أبو كريب حدثنا إسماعيل بن علية قالا حدثنا أيوب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا يحل بيع محمد ليس عندك و لاربح محمد لم يضمن ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحل بيع محمد ليس عندك و لاربح محمد لم يضمن ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن الفضيل عن ليث عن عطاء عن عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال :( لما بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مكة نهاه عن شف مالم يضمن ).

الكلام على إسناد حديث : ( عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال :( لما بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مكة نهاه عن شف مالم يضمن ).

الآن الرجل يبيع بعد أن يملك الفواتير والبضاعة في المخازن وهكذا تباع وتشترى وهي في مخزن واحد ؟

بعض التجار تسألهم عن سلعة لا توجد عندهم فيتفق مع المشتري بثمن ثم يخرج إلى محل غيره فيأتيه بها ؟

إذا اعتبر البائع نفسه وكيلا في الشراء فهل يجوز وذلك بأن يقبض المال على أساس أنه يأتي له بالسلعة ولا يعتبره بيعا ؟

باب إذا باع المجيزان فهو للأول .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر أو سمرة بن جندب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( أيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما ).

حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني و محمد بن إسماعيل قالا حدثنا وكيع حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إذا باع المجيزان فهو للأول ).

الكلام على إسناد حديث : ( أيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما ).

هنا حرف الجر بمعنى إيش ( أيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما ) ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إذا باع المجيزان فهو للأول ).

باب بيع العربان .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس قال بلغني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم :( نهى عن بيع العربان ).

حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي حدثنا حبيب بن أبي حبيب أبو محمد كاتب مالك بن أنس حدثنا عبد الله بن عامر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم :( نهى عن بيع العربان ). قال أبو عبد الله: العربان أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين عربونا فيقول إن لم أشتر الدابة فالديناران لك. وقيل يعني والله أعلم أن يشتري الرجل الشيء فيدفع إلى البائع درهما أو أقل أو أكثر و يقول إن أخذته وإلا فالدرهم لك.

الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن بيع العربان ).

الكلام على إسناد الثاني لحديث : ( نهى عن بيع العربان ).

باب النهي عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر .

حدثنا محرز بن سلمة العدني حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الغرر و عن بيع الحصاة ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الغرر و عن بيع الحصاة ).

حدثنا أبو كريب والعباس بن عبد العظيم العنبري قالا حدثنا الأسود بن عامر حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن كثير عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الغرر ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الغرر ).

باب النهي عن شراء ما في بطون الأنعام وضروعها وضربة الغائص .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا جهضم بن عبد الله اليمامي عن محمد بن إبراهيم الباهلي عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع وعما في ضروعها إلا بكيل و عن شراء العبد وهو آبق و عن شراء المغانم حتى تقسم و عن شراء الصدقات حتضى تقبض وعن ضربة الغائص ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع ... ).

حدثنا هشام بن عمارحدثنا سفيان عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما :(أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع حبل الحبلة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع حبل الحبلة ).

أهل الغنم يبيعون الغنم بالجملة على الصفة الآتية يأتي أحد ليشتري الغنم بالجملة فيقول البائع ما خرج من هذه الحضيرة فهو بكذا فهل يعتبر من الغرر ؟

لو بعت شاة حاملا فضاعفت السعر لكونها حاملا هل يجوز ؟

إذا كانت البقرة تدر بشكل يومي مؤلوف عشر لترات فأصبح صاحبها يقبض عشرات ريالات في الليل قبل الحلب ؟

في بلادنا نحجز عند بائع الحليب البقري ونعطيه سعر الحليب الذي نريده والأبقار في المرعى فإذا حلبوا أعطونا المقدار الذي حجزناه ؟

طلاب الجامعة يسألون عن البونات هل هو من الغرر ؟

باب بيع المزايدة .

حدثنا هشام بن عمارحدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأخضر بن عجلان حدثنا أبو بكر الحنفي عن أنس بن مالك رضي الله عنه :( أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله فقال : لك في بيتك شيء قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقدح نشرب فيه الماء قال :( ائتني بهما) قال فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده ثم قال :( من يشتري هذين ؟ . فقال رجل أنا آخذهما بدرهم قال : من يزيد على درهم ؟ مرتين أو ثلاثا قال رجل أنا آخذهما بدرهمين . فأعطاهما إياه وأخذ الرهمين فأعطاهما الأنصاري و قال : اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به . ففعل فأخذه رسول الله صلى الله عليه و سلم فشد فيه عودا بيده و قال : اذهب فاحتطب ولا أراك خمسة عشر يوما ) فجعل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فقال : اشتر ببعضها طعاما وببعضها طعاما وببعضها ثوبا ثم قال :( هذا خير لك من أن تجيء والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة إن المسألة لا تصلح إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو مدقع أولذي دم موجع ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... إن المسألة لا تصلح إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو مدقع أولذي دم موجع ).

باب الإقالة .

حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب حدثنا مالك بن سعير حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة ).

باب من كره أن يسعر .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وحميد وثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال :( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق إني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال ).

هذه الأربع أسماء المسعر القابض الباسط والرازق ؟

تعليل النبي صلى الله عليه وسلم ( إني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال) يعني في التسعير ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق ... ).

حدثنا محمد بن زياد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :( غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا لو قومت يا رسول الله قال : إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبي سعيد رضي الله عنه قال :( غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا لو قومت يا رسول الله ... ).

هل يدخل في التسعير من يطبع كتابا ويسعر له سعرا ثابتا ؟

ما يوضع على السلع اليوم في بعض المحلات التجارية بوضع رقم على السلعة فهل هذا من التسعير الذي كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ما رأيكم في تقسيم الحكم في التسعير أن المواد الاستهلاكية التي الناس بحاجة إليها تسعر حتى ينضبط الأمر أما الحاجات الكمالية هذه تترك ولا تسعر ؟

طلاب الثانوية يبيعون البونات لطلاب الجامعة ما حكم هذا البيع علما بأن بونات طلاب الثانوية أرخص من بونات طلاب الجامعة ؟

عندنا نوع من البيع وهو أن يأتي البائع برزمة من الملابس أو الأحذية فيبعها بالوزن مع أنها تحوي أنواعا مختلفة من الملابس والأحذية ولا يطلع عليها المشتري وسؤال آخر قريب منه يقول توضع بعض الملابس في أكياس بلاستكية شفافة ؟

قضية مجموعة من الملابس وخاصة هذه الصناديق الموجودة عند المساجد للتبرعات بالثياب غير المحتاج إليها فإنهم يجمعونها في هذه الصناديق ويبيعونها بالوزن ؟

في بلادنا أصحاب الأنعام يخرجون زكاة المال إلى الفقراء والمساكين ثم يشترون منهم تلك الزكاة ؟ وهل يجوز للفقير أن يبيعها لغير المتصدق بها أولا ؟

هل يجوز لصاحب السلعة أن ينوع في ثمنها حسب الأمكنة والمواسم والبائعين ؟

ما حكم بيع السيارت بنظام التأجير المنتهي بالتمليك ؟

ذهبت للبنك وطلبت منه شراء سلعة ما لا توجد عنده فقال لا نجري العقد بيننا إلا بعد أن نملكها ولكن نشترط عليك أيها المشتري أن تشتري السلعة بعد أن نملكها ؟

بيع الفواتير بطلب البضائع وهي في مستودع واحد هذا هو الذي يجري في بعض محلات قطع الغيار وصورته أن تدفع الثمن أولا وتستلم الفاتورة فقط ثم تذهب للمستودع لتأخذ السلعة فما حكم ذلك ؟ والسائل أشكل عليه أن هذه القطعة ليست عنده ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا بائعا ومشتريا ).

قوله صلى الله عليه وسلم ( أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا بائعا ومشتريا ). دعاء أو خبر ؟

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيي حدثنا أبي حدثنا أبوغسان محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى ).

الكلام على إسناد حديث : ( رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى ).

باب السوم .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا يعلى بن شبيب عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن قيلة أم بني أنمار رضي الله عنها قالت :( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض عمره عند المروة فقلت يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت أن أبتاع الشيء سمت به أقل مما أريد ثم زدت ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد فإذا أردت أن أبيع الشيء سمت له أكثر من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تفعلي يا قيلة إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت . فقال : إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن الله نضرة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :( كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة فقال لي : أتبيع ناضحك هذا بدينار والله يغفر لك ؟ ) قلت يا رسول الله هو ناضحكم إذا أتيت المدينة قال : فتبيعه بدينارين و الله يغفر لك . قال فمازال يزيدني دينارا دينارا ويقول مكان كل دينار . والله يغفر لك حتى بلغ عشرين دينارا فلما أتيت المدينة أخذت برأس الناضح فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يابلال أعطه من الغنيمة عشرين دينارا . و قال : انطلق بناضحك فاذهب به إلى أهلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :( كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة فقال لي : أتبيع ناضحك هذا بدينار والله يغفر لك ؟ .... )

حدثنا علي بن محمد وسهل بن الله سهل قالا حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال:( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر ).

الآن الحديث الثاني حديث جابر يدل على السوم وأنه ترفع معه من دينار إلى أن وصل إلى عشرين ؟

هل يدخل في ذلك إذا كنت أسوم سلعة لا أعرف سعرها المستحق وأخشى أن يكون سعرها فيه مغالاة ؟

باب ماجاء في كراهية الأيمان في الشراء والبيع .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و علي بن محمد وأحمد بن سنان قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ثلاثة لا يكلمهم الله عزوجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى له وإن لم يعطه منها لم يف له ].

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاثة لا يكلمهم الله عزوجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ... ).

ما الحكم في مبايعة الإمام في هذا العصر وليس هناك من يطبق الشريعة إلا القليل والسؤال الثاني هل يبايع الحاكم الذي لم يحكم الشريعة ؟

هل في ذكر صلاة العصر شيء يميزها عن غيرها في حديث ( ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر ) ؟

حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا وكيع عن المسعودي عن علي بن مدرك عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فقلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا قال : المسبل إزاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ... ).

هناك من يحتج للإسبال بقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر أنت لست منهم ويقول إنما المراد من أسبله خيلاءا فما الجواب ؟

هل يدخل في الإسبال قميص النوم لأنه لم يقصد به الزينة وهو لا يصلي فيه ؟

هل المن يكون فقط في الأقوال أم يكون أيضا في الأفعال ؟

حدثنا يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى ح وحدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش قالا حدثنا محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إياكم والحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق ).

الكلام على إسناد حديث : ( إياكم والحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق ).

باب ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا أو عبدا له مال .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ).

الكلام على إسناد حديث : ( من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ).

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه.

الكلام على إسناد الثاني لحديث : ( من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ).

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد ح وحدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة جميعا عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( من باع نخلا قد أبرت للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( من باع نخلا قد أبرت للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ... ).

حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :( من باع نخلا وباع عبدا جمعهما جميعا ).

الكلام على إسناد حديث : ( من باع نخلا وباع عبدا جمعهما جميعا ).

حدثنا عبد ربه بن خالد النميري أبو المغلس حدثنا الفضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال :( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن مال المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع ).

الكلام على إسناد حديث : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بثمر النخل لمن أبرها ... ).

باب النهي عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها . نهى البائع والمشتري ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها . نهى البائع والمشتري ).

حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضسي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم :( نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه ).

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حجاج حدثنا حماد عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو و عن بيع العنب حتى يسود و عن بيع الحب حتى يشتد ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو ... ).

لكن الكلام هذا فيه تفسير أوشرح للحديث ليس على ظاهره وهو ( لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ) فسر بعض أهل العلم هذا الحديث بقولهم لهبط على علم الله ؟

لما تذكر المسيرة مسيرة خمسة مائة سنة مسيرة يوم وليلة بأي مقدار ؟

هل جاء حديث بأن النار في الأرض السفلى السابعة ؟

من جعل هذا المطر مضافا للنوء من باب السبب فما حكمه هل يقال له كفر أكبر أو أصغر ؟

وما صحة ما ذكره النووي أن الإضافة التي يقصد بها الزمان لا الفعل لا تخلو من كراهة لأنها تؤدي لمحرم أو مشابهة للفظ محرم ؟

حديث أبي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة فهل في الجنة كهول ؟

هل صحيح أن أهل الجنة يكونون على هيئة آدم ستون ذرعا في السماء وعلى جمال يوسف وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم ؟

ما تفسير قوله تعالى (( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا )) ؟