الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن بيع السنين ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا ثور بن يزيد عن ابن جريج عن الله الزبير عن جابر بن عبد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأخذ أحدكم مال أخيه المسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأخذ أحدكم مال أخيه المسلم ).

ما حكم تأجير مزرعة عدة سنوات والمقصود من ذلك النخل الموجود في المزرعة ؟

إذا أصابته الجائحة وهو في يد المشتري وتصرف فيه فهل يدخل في هذا الحديث ؟

ما حكم تأجير النخل فقط ؟

باب الرجحان في الوزن .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالوا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس رضي الله عنه قال :( جلبت أنا ومخرفة العبدي رضي الله عنه بزا من هجر فجاءنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فساومنا سراويل وعندنا وزان يزن بالأجر فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ياوزان زن وأرجح ).

الكلام على إسناد حديث : ( ياوزان زن وأرجح ).

حدثنا محمد بن بشار و محمد بن الوليد قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت مالك أبا صفوان بن عميرة رضي الله عنه قال : بعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل سراويل قبل الهجرة فوزن لي فأرجح لي ).

الكلام على إسناد حديث : ( صفوان بن عميرة رضي الله عنه قال :( بعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل سراويل قبل الهجرة فوزن لي فأرجح لي ).

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إذا وزنتم فأرجحوا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا وزنتم فأرجحوا ).

هل هذا الرجحان على الوجوب والفرض بحيث من جعل الكفتين متساويتين يكون داخل في وعيد التطفيف ؟

باب التوقي في الكيل والوزن .

حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم و محمد بن عقيل بن خويلد قالا حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني يزيد النحوي أن عكرمة حدثه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله سبحانه (( ويل للمطففين )) فأحسنوا الكيل بعد ذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس رضي الله عنهما قال :( لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا ... ).

باب النهي عن الغش .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان عن العلائي بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل يبيع طعاما فأدخل يده فيه فإذا هو مغشوش فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ليس منا من غش ).

الكلام على إسناد حديث : ( ليس منا من غش ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بجنبات رجل عنده طعام في وعاء فأدخل يده فيه فقال : لعلك غششت من غشنا فليس منا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لعلك غششت من غشنا فليس منا ).

ما الفرق بين الغرر والغش ؟

هل يجوز للبائع أن يضع الحبات الكبيرة من فوق والصغيرة من تحت محتجا بأن سوق الجملة تبيع له هكذا وأنه إن لم يفعل هذا فلا تباع السلعة ؟

حديث ليس منا من غش جاء في المحسوسات فهل يجوز الاستدلال به في المعنويات كالغش في العلم مثلا ؟

باب النهي عن بيع الطعام قبل مالم يقبض .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ).

حدثنا عمران بن موسى الليثي حدثنا حماد بن زيد حدثنا وحدثنا بشر بن معاذ الضرير حدثنا أبو عوانة وحماد بن زيد قالا حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ). قال أبو عوانة في حديثه قال ابن عباس وأحسب كل شيء مثل الطعام.

الكلام على إسناد حديث : ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ).

الكلام على الإسناد الثاني لحديث:( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ).

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان صاع البائع وصاع المشتري ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان صاع البائع وصاع المشتري ).

من ابتاع هذه الصبرة كيف يبعها ؟

كيف يستوفي هذه الصبرة ؟

يا شيخ أنا أشتري الطعام بكميات كبيرة ولا أستلمه بل أبيعه جملة وهو عند صاحبه الذي اشتريته منه لتفادي رخصة النقل والتخزين ؟

باب بيع المجازفة .

حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا . فنهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نبيعه حتى ننقله من مكانه ).

الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا ... ).

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا عبد الله بن يزيد عن ابن لهيعة عن موسى ابن وردان عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال :( كنت أبيع التمر في السوق فأقول كلت في وسقي هذا كذا فأدفع أوساق التمر بكيله وآخذ شفي . فدخلني من ذلك شيء . فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إذا سميت الكيل فكله ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا سميت الكيل فكله ).

باب ما يرجى في كيل الطعام من البركة .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبي عن عبد الله بن بسر المازني رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ).

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ).

الكلام على الإسناد الثاني لحديث :( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ).

الأخوة يقولون كيف هل لما نشتري شيء من السوق نكيله في البيت مرة ثانية ؟

إذا البائع لم يكل لي بل وزن فهل إذا رجعت للبيت كلت حتى تكون البركة ؟

هل يستفاد من الحديث أن بيع الكيل أفضل من بيع المجازفة ؟

يسأل الإخوة عن الفرق بين الوزن والكيل ؟

يقيد بعض العلماء سقوط الجائحة إذا كان أكثر من الثلث أما إذا كان أقل فغرمه على المشتري هل لهذا وجه ؟

عندنا في البلد تباع الملابس بالكيل في رزم لا يدري المشتري ما تحتويه من أنواع الملابس فهل هذا فيه غرر ؟

يا شيخ شخص يملك مبنى ويريد أن يؤجره صالة أفراح فما الحكم ؟

هل يقال إن التطفيف في الميزان من صفات المنافقين ؟

أنا أعيش في أوروبا وهناك وجود العمل صعب جدا وأنا وجدت إمكانية للتوظيف في الجيش لكن يشترطون حلق اللحية فماذا أفعل علما بأنني لم أجد عملا غير هذا وكسب المعيشة صعب علي ؟

الدولة ستعمل مشروع لفك طريق جديد في قريتنا وهذا الطريق سيمر بوسط المقبرة علما بأن هذه القبور قديمة جدا فبماذا تنصحون هل نحفر القبور وندفن موتانا في مكان آخر أم ماذا نفعل ؟

عندنا في البلاد يأتون بألبسة من بلاد الكفار مستعملة هذه الملابس تأتي في أكياس ضخمة يعرف المشتري أنها سراويل أو قمصان ولا يعرف عينها والغرر فيها يسير فإن من يشتريها في الغالب الكثير يربح فهل هذا البيع جائز ؟

ذهبت لأشتري سيارة والبائع لا يملكها فأخذ مقدما على أن آتيه بالمال الباقي ثم تكون السيارة عنده فيأخذ الباقي وآخذ أنا السيارة ؟

الجامعات في العالم تشترط تحديد سن معين لقبول الطالب وكذلك الجامعة الإسلامية لكن بعضنا جاء للجامعة وعمره أكثر من خمس وثلاثين سنة ومع ذلك دخل بسبب الغش ونحن في حيرة من ذلك ؟

معتمر في طوافه أحدث بعد ثلاثة أو أربعة أشواط توقف وأعاد الوضوء ثم استأنف الطواف بالبناء ولم يعد ورجع إلى بلاده ؟

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ) ؟

هناك قاعدة عند أهل العلم هي أن حكم الحاكم يرفع الخلاف جعلها بعض الفضلاء شعارا لهم في التعامل مع المسائل الخلافية والاجتهادية حتى إذا وجد من يفتي بخلاف ذلك ؟

من اشترى تمرا ثم حازه إلى مكانه وقبل أن ينتفع به بشيء أصابته الجائحة فما الحكم ؟

ورد حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت " كان عندي شطر شعير نأكل منه حتى طال علي فكلته ففني " فكيف يجمع بين وبين حديث الباب ؟

إذا كان البائع سيأتي بسلعة خاصة لي بناء على طلبي وأخذ مني عربونا ليضمن البيع فهل هذا من بيع ما لا يملك ؟

أنا أعمل في مطعم وبذلك المطعم يطبخون كذلك لحم الخنزير فهل يجوز العمل في هذا المطعم ؟

أنا جئت مع حملة وهي تذهب للزيارات ومن تلك الزيارات مسجد القبلتين فهل يجوز أن أذهب معهم إلى قباء وأحد ولا أنزل إلى مسجد القبلتين ؟

أحتاج أحيانا إلى أن أصرف مائة ريال داخل المسجد إلى خمسيين فما الحكم ؟

إذا اشتريت أعلافا مواشيا في أرض فضاء ليست خاصة للبائع فهل يجوز لي أن أبيع فيها في محلها ؟

هل يجوز التأجير على رجل أعلم بأنه سيركب في بيتي جهاز الدش ؟

في بلادنا إمام يردد قصيدة البردة في المحافل وهو يعلم ما فيها من شرك فما حكم الصلاة خلفه مع أنه لا يوجد مسجد قريب إلا الذي يصلي فيه هذا الإمام ؟

هل يجوز أخذ الهدية من الكافر ؟ وكذلك ما حكم العمل عنده ؟

الكلام على إسناد حديث : ( ... هذا سوقكم . فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج ).

ما العلة في رفض المكان الأول " في قوله صلى الله عليه وسلم (فقال : ( ليس هذا لكم بسوق ) ؟

حدثنا إبراهيم بن المستمر العرقي حدثنا أبي حدثنا عبيس بن ميمون حدثنا عون العقيلي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان . ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس ).

الكلام على إسناد حديث : ( من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان . ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس ).

حدثنا بشر بن معاذ الضرير حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار مولى آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من قال حين يدخل السوق لاإله إلا الله وحده لاشريك له . له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت . بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة . وبنى له بيتا في الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( من قال حين يدخل السوق لاإله إلا الله وحده لاشريك له ... ).

ذكر حديث في المسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( ما من خارج يخرج يعني من بيته إلا بيده رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج لما يحب الله عز وجل اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته ) وعلق عليه شعيب الأرنؤوط بقوله حسن ، فهل يكون هذا الحديث شاهدا للحديث السابق ؟

باب ما يرجى من البركة في البكور .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) قال وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم في أول النهار. قال وكان صخر رجلا تاجرا . فكان يبعث تجارته في أول النهار فأثرى وكثر ماله ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا محمد بن ميمون المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس ).

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:( اللهم بارك لأمتي في بكورها ).

الكلام على الإسناد الآخر لحديث : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ).

باب بيع المصراة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من ابتاع مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام . فإن ردها رد معها صاعا من تمر لاسمراء ) يعني الحنطة.

الكلام على إسناد حديث : ( من ابتاع مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام ... ).

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا صدقة بن سعيد الحنفي حدثنا جميع بن عمير التيمي حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( يا أيها الناس من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام . فإن ردها رد معها مثلي لبنها أو قال مثل لبنها قمحا ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام ... ).

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا وكيع حدثنا المسعودي عن جابر عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال أشهد على الصادق المصدوق أبي القاسم صلى الله عليه و سلم أنه حدثنا قال :( بيع المحفلات خلابة . ولا تحل الخلابة لمسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( بيع المحفلات خلابة . ولا تحل الخلابة لمسلم ).

ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه في التصرية من البلوغ مع ذكر كلام للشيخ الألباني على الحديث.

نحن في بلد ربما لا يوجد فيه التمر متوفر فما نرد إذا رددنا المصراة لأهلها ؟

في بلدنا يجتمعون في السوق يوما واحدا في الأسبوع فالمشتري لا يقابل البائع إلا بعد أسبوع فهل له رد المصراة بعد أسبوع ؟

باب الخراج بالضمان .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى أن خراج العبد بضمانه ).

حدثنا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها :( أن رجلا اشترى عبدا فاستغله . ثم وجد به عيبا فرده . فقال يا رسول الله إنه قد استغل غلامي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الخراج بالضمان ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى أن خراج العبد بضمانه ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... الخراج بالضمان ).

باب عهدة الرقيق .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن الحسن إن شاء الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( عهدة الرقيق ثلاثة أيام ).

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لاعهدة بعد أربع ).

الكلام على إسناد حديث : ( عهدة الرقيق ثلاثة أيام ).

الكلام على إسناد حديث : ( لاعهدة بعد أربع ).

باب من باع عيبا فليبينه .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( المسلم أخو المسلم . ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له ).

الكلام على إسناد حديث : ( المسلم أخو المسلم . ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له ).

حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن مكحول وسليمان بن موسى عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه ).

كيف يكون أن يبين البائع عيبا دون عيب ؟

إذا قال المشتري إني راض بما أشتري منك وإن كان هناك عيب ؟

إذا وجد في السلعة عيب فردها ؟

إذا مات العبد مثلا وكان المشتري يريد أن يرده فمن الضامن ؟

الحديث (المسلم أخو المسلم) ولا يحل لمسلم أن يخدع أخيه فهل نبين للكفار في حال البيع ؟

يقول بعض الناس " أنا ابيعك على عينك " كما ترى أو كما تشاهد ؟

هل له أن يأخذ الأرش في البيع فيقبض السلعة على ما فيها من العيب ويأخذ الأرش ؟

هل يعتبر من الغش والإغرار ما يفعل في محلات الذهب بقولهم للحجاج ذهب المدينة بركة ؟

بعض المحلات لا ترضى برد السلعة المعيبة ولكن تستبدل فقط ؟

هل صح أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل كثرة الأسواق من علامات الساعة ؟

هل يجوز بيع البضائع في هذه البلاد من غير تصريح ؟

في بلدنا لا يبيع أحد في السوق حتى يدفع أجرة فما الحكم ؟

هل الأولى دخول السوق من أجل الفضل المذكور أم عدم الذهاب إليه مع العلم أن الدخول لأجل الدعاء والسلام وليس لأجل البيع والشراء ؟

يقول ابن القيم رحمه الله " لا يعرف المنازل إلا من درج " من مدارج السالكين كيف السبيل أو الطريق ليدخل المسلم هذه المنازل ؟

ذكر بعضهم أن السنة في دعاء السوق هو الجهر به حتى يقوله من في السوق فهل على هذا دليل ؟

هل يجوز أن أتكلم مع بينات عمي عبر التلفون كلاما مباحا ؟

ذكر الطوفي وغيره من الأصوليين أن هناك من التابعين من هو أعلم بكثير من الصحابة فهل هذا الكلام يصح ؟

هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة اللهم ألطف بحالي ؟

حديث ( بيت لا تمر فيه جياع أهله ) هل هو خاص بأهل المدينة أم هو عام ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتي بالسبى أعطى أهل البيت جميعا ... ).

حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا عفان عن حماد . أنبأنا الحجاج عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي رضي الله عنه قال :( وهب لي رسول الله صلى الله عليه و سلم غلامين أخوين . فبعت أحدهما . فقال : مافعل الغلامان ؟ قلت بعت أحدهما . قال رده ).

الكلام على إسناد حديث : ( علي رضي الله عنه قال :( وهب لي رسول الله صلى الله عليه و سلم غلامين أخوين ... ).

حدثنا محمد بن عمر بن الهياج . حدثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل عن طليق بن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال :( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وبين أخيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وبين أخيه ).

حديث علي وهبني النبي صلى الله عليه وسلم غلامين، ضعيف ولكن ثبت مختصرا بلفظ آخر انظر صحيح أبي داود ؟

الحديث الثاني فيه ذكر الأخ وأخيه ؟

ذكر حديث علي رضي الله عنهما كما أورده ابن حجر في البلوغ ونقل تصحيح جمع من الأئمة له. مع تعليق الشيخ عليه.

باب شراء الرقيق .

حدثنا محمد بن بشار . حدثنا عباد بن ليث صاحب الكرابيسي . حدثنا عبد المجيد ابن وهب قال :( قال لي العداء بن خالد بن هوذة رضي الله عنهما ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال قلت بلى . فأخرج لي كتابا . فإذا فيه : هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم . اشترى منه عبدا أو أمة . لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد المجيد ابن وهب قال :( قال لي العداء بن خالد بن هوذة رضي الله عنهما ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال قلت بلى ... ).

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا اشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه . وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه . وليدع بالبركة . وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا اشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ... ).

باب الصرف وما لا يجوز متفاضلا يدا بيد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد وهشام بن عمار ونصر بن علي ومحمد بن الصباح . قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري رضي الله عنه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء . والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء . والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء . والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء ... ).

حدثنا حميد بن مسعدة . حدثنا يزيد بن زريع . ح وحدثنا محمد بن خالد بن خداش . حدثنا إسماعيل بن علية قالا حدثنا سلمة بن علقمة التميمي حدثنا محمد بن سيرين أن مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد حدثاه قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية رضي الله عنهما . إما في كنيسة وإما في بيعة . فحدثهم عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال :( نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الورق بالورق والذهب بالذهب والبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر (قال أحدهما والملح بالملح . ولم يقله الآخر ) وأمرنا أن نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الورق بالورق والذهب بالذهب والبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر ... ).

إذا كان الذهب بالذهب لكن اختلف العيار هذا عيار واحد وعشرون وهذا عيار أربعة وعشرون ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا يعلى بن عبيد . حدثنا فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلا بمثل ).

الكلام على إسناد حديث : ( الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلا بمثل ).

حدثنا أبو كريب . حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :( كان النبي صلى الله عليه و سلم يرزقنا تمرا من تمر الجمع . فنستبدل به تمرا هو أطيب منه ونزيد في السعر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يصلح صاع تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين . والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار . ولا فضل بينهما إلا وزنا ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم يرزقنا تمرا من تمر الجمع ... ).

إذا كان التمر من أنواع برحي وعجوة هل يجري فيه الربا ؟

ما تفرع من مطعوم واحد هل يشترط فيه التماثل والتقابض مثلا دقيق القمح والخبز من القمح ؟

إذا بعت جوالا قديما واشتريت جوالا جديدا وزدت على القديم نقودا فهل يدخل في الربا ؟

باب من قال لاربا إلا في النسيئة.

حدثنا محمد بن الصباح . حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار . فقلت إني سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول غير ذلك . قال أما إني لقيت ابن عباس فقلت أخبرني عن هذا الذي تقول في الصرف أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم أم شيء وجدته في كتاب الله ؟ فقال ما وجدته في كتاب الله ولاسمعته من رسول الله . ولكن أخبرني أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إنما الربا في النسيئة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنما الربا في النسيئة ).

حدثنا أحمد بن عبدة . أنبأنا حماد بن زيد عن سليمان بن علي الربعي عن أبي الجوزاء قال :( سمعته يأمر بالصرف . يعني ابن عباس رضي الله عنهما . ويحدث ذلك عنه . ثم بلغني أنه رجع عن ذلك . فلقيته بمكة فقلت إنه بلغني أنك رجعت . قال نعم . إنما كان ذلك رأيا مني . وهذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن الصرف ).

الكلام على إسناد حديث : ( أبي الجوزاء قال :( سمعته يأمر بالصرف . يعني ابن عباس رضي الله عنهما . ويحدث ذلك عنه . ثم بلغني أنه رجع عن ذلك ... ).

باب صرف الذهب بالورق .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري سمع مالك ابن أوس بن الحدثان يقول سمعت عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء ). قال أبو بكر بن أبي شيبة سمعت سفيان يقول الذهب بالورق . احفطوا .

الكلام على إسناد حديث : ( الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء ).

حدثنا محمد بن رمح . أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان رضي الله عنه قال :( أقبلت أقول من يصطرف الدراهم ؟ فقال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرنا ذهبك . ثم ائتنا إذا جاء خازننا نعطك ورقك فقال عمر كلا والله . لتعطينه ورقة أو لتردن إليه ذهبه . فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الورق بالذهب ربا إلا هاء وهاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( الورق بالذهب ربا إلا هاء وهاء ).

حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس . حدثني أبي عن أبيه العباس بن عثمان بن شافع عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لافضل بينهما . فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب . ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق . والصرف هاء وهاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لافضل بينهما ... ).

هل يدخل في الصرف المنهي عنه بيع العملات الذي يجري في زمننا ؟

هل يجوز الدين في شراء الذهب بأن يشتري الذهب بالورق ولكن بأجل ؟

هل يجوز أن أعدل عن صرف الذهب بالفضة نسيئة بأن أنويه قرضا أو دينا لا صرفا ؟

باب اقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب .

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب وسفيان بن وكيع ومحمد بن عبيد ابن ثعلبة الحماني . قالوا حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي . حدثنا عطاء بن السائب أو سماك ( ولا أعلمه إلا سماكا ) عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( كنت أبيع الإبل . فكنت آخذ الذهب من الفضة والفضة من الذهب . والدنانير من الدراهم والدراهم من الدنانير . فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إذا أخذت أحدهما وأعطيت الآخر فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... إذا أخذت أحدهما وأعطيت الآخر فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس ).

حدثنا يحيى بن حكيم . حدثنا يعقوب بن إسحاق . أنبأنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه.

الكلام على إسناد الثاني لحديث : ( ... إذا أخذت أحدهما وأعطيت الآخر فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس ).

باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وهارون بن إسحاق . قالوا أنبأنا المعتمر بن سليمان عن محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم . إلا من بأس ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم . إلا من بأس ).

ما معنى قاعدة الجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن اشتراء الرطب بالتمر فقال : أينقص الرطب إذا يبس ؟ قالوا نعم . فنهى عن ذلك ) .

هل يدخل في هذا المشمس مع الرطب ؟

هل يستدل بهذا الحديث ( حديث قوله صلى الله عليه وسلم ( أينقص الرطب إذا يبس ) على القياس ؟

باب المزابنة والمحاقلة .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر ر ضي الله عنهما قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المزابنة . والمزابنة أن يبيع الرجل تمر حائطه إن كانت نخلا بتمر كيلا . وإن كانت كرما أن يبيعه بزبيب كيلا . وإن كانت زرعا أن يبيعه بكيل طعام . نهى عن ذلك كله ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المزابنة ... ) .

حدثنا أزهر بن مروان . حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي الزبير وسعيد ابن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنها :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المحاقلة والمزابنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المزابنة ) .

حدثنا هناد بن السري . حدثنا أبو الأحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المحاقلة والمزابنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المحاقلة والمزابنة ) .

باب بيع العرايا بخرصها تمرا .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه . حدثني زيد بن ثابت رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص في العرايا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص في العرايا ) .

حدثنا محمد بن رمح . أنبأنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال حدثني زيد بن ثابت :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخص في بيع العرية بخرصها تمرا قال يحيى العرية أن يشتري الرجل ثمر النخلات بطعام أهله رطبا بخرصها تمرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخص في بيع العرية بخرصها تمرا ... ) .

هل يقاس على التمر والرطب العنب والزبيب ؟

باب الحيوان بالحيوان نسيئة .

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ).

ذكر حديث عبد الله بن عمرو في أخذه الإبل بالإبلين في الصدقة من كتاب البلوغ للحافظ ابن حجر رضي الله عنهما مع حكم الألباني عليه.

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا حفص بن غياث وأبو خالد عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لابأس بالحيوان واحدا باثنين يدا بيد ) وكرهه نسيئة.

الكلام على إسناد حديث : ( لابأس بالحيوان واحدا باثنين يدا بيد وكرهه نسيئة. ) .

باب الحيوان بالحيوان متفاضلا يدا بيد .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي . حدثنا الحسين بن عروة . ح وحدثنا أبو عمر حفص بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى صفية بسبعة أرؤس ). قال عبد الرحمن من دحية الكلبي رضي الله عنه.

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى صفية بسبعة أرؤس ).

ما حكم بيع السيارة بالسيارتين نسيئة ؟

الحيوان ليس من الربويات فكيف يجري فيه الربا ؟

باب التغليظ في الربا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الصلت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم . فقلت من هؤلاء ياجبرائيل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت ... ).

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا عبد الله بن إدريس عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( الربا سبعون حوبا . أيسرها أن ينكح الرجل أمه ).

الكلام على إسناد حديث : ( الربا سبعون حوبا . أيسرها أن ينكح الرجل أمه ).

حدثنا عمرو بن علي الصيرفي أبو حفص . حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( الربا ثلاثة وسبعون بابا ).

الكلام على إسناد حديث : ( الربا ثلاثة وسبعون بابا ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي . حدثنا خالد بن الحارث . حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :( إن آخر ما نزلت آية الربا . وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبض ولم يفسرها لنا . فدعوا الربا والريبة ).

الكلام على إسناد حديث : ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :( إن آخر ما نزلت آية الربا ... ).

حدثنا محمد بن بشار . حدثنا محمد بن جعفر . حدثنا شعبة . حدثنا سماك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ).

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا إسماعيل بن علية . حدثنا داود بن أبي هند عن سعيد ابن أبي خيرة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد . إلا آكل الربا . فمن لم يأكل أصابه من غباره ).

الكلام على إسناد حديث : ( ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد ... ).

حدثنا العباس بن جعفر . حدثنا عمرو بن عون . حدثنا يحيى بن أبي زائد عن إسرائيل عن دكين بن الربيع بن عميلة عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة ).

شخص يعمل في بنك ربوي وبنى من هذا المال الربوي واشترى سيارة ثم بعد ذلك تاب فهل يجوز له استعمال هذه السيارة والبيت ؟

شخص له جار يعمل في بنك ربوي ويدعوه إلى الطعام فهل يجيب ؟

والدي يعمل في بنك من البنوك الربوية وعامة راتبه من البنك وجدي يعطيه مبلغا من المال كل شهر فما حكم الأكل من ماله والانتفاع به ؟

هل يكون آكل الربا وموكله وشاهداه و كاتبه في الإثم سواء أم بعضهم أشد من بعض ؟

شخص يعمل في بنك ربوي هل أولاده يدخلون في قوله عليه الصلاة والسلام ( وغذي بالحرام ... ) ؟

هل يجوز أن أزوج بناتي لمن يتعامل بالربا ؟

فضيلة الشيخ ما حدث مؤخرا في الانتكاسة في الاقتصاد العالمي هل يدل عليه الحديث الأخير ( ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة )؟

والدي يحصل على راتبه بواسطة البنك " تحويل الراتب عن طريق البنك " لأنه لا يوجد بنك إسلامي في بلدنا فهل راتبه من الربا ؟

خالي يشتغل في البنك ويعطي جدتي كل شهر قدرا من المال وجدتي تخاف أن ترد عليه المال لأنه سيغضب عليها فهل لها أن تأخذ هذا المال ؟

هل يقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفسر بعض الآيات حتى قبض مثل الحديث الذي مر معنا ؟

فضيلة الشيخ إنه يوجد في بعض الدول أنه لا يوظف المتخرجون من الجامعات إلا بعد دفع رشوة وإذا لم يدفعوا يقدم غيرهم عليهم فبماذا تنصحون ؟

من استبدل معجون التمر بالحيسة المكونة من التمر والبر فهل هذه المعاملة تدخل في ربا الفضل ؟

رجل أجر نخله عليه السقيا وعلى المستأجر توبير النخل وجني الرطب فما حكم ذلك ؟

ما حكم الذي يكتب في السند " الإجازات بالقرآن" يقول : بالسند المتصل إلى رسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن اللوح المحفوظ ؟

هل الربا يجري في الذهب الذي صار حليا أم أنه خاص بالذهب المسبوك؟

ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه بعض الشركيات كدعاء غير الله والتبرك بالماء بحجة أنه رقاه رجل صالح ؟

توجد لدينا شركة البيبسا للمشروبات الغازية تقوم بإعطاء محلات تجارية ثلاجات مجانا لعرض بضائعها أو نقودا مجانا كل شهر مقابل العقد وفيه منع إدخال الثلاجات أو بضائع أخرى للشركات المتنافسة علما بأن الشركات لا تعمل نفس العمل ؟

بعض البنات يسافرن مع المحرم إلى الأحياء الجامعية بحجة طلب العلم مع العلم أن محرمها يرجع إلى البلد وتبقى هي وحدها في الحي الجامعي مع البنات فما حكم هذا وما حكم نزع الثياب والاغتسال فهل يدخل ذلك أنها نزعت ثيابها في غير بيتها ؟

فضيلة الشيخ جئنا محرمين من بلاد المغرب وقمنا بعمرة في مكة ثم أتيناإلى المدينة فهل إذا رجعنا إلى مكة ومرورنا بالميقات ذي الحليفة نقوم بعمرة أخرى ؟

هل للإنسان أن يعمل أكثر من عمرة في وقت واحد مثلا له ولأبيه المتوفى ؟

الكلام على إسناد حديث : ( من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ).

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب . حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة ابن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال :( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن بني فلان أسلموا لقوم من اليهود وإنهم قد جاعوا . فأخاف أن يرتدوا . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : من عنده ؟ فقال رجل من اليهود عندي كذا وكذا لشيء قد سماه أراه قال ثلاثمائة دينار بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بسعر كذا وكذا إلى أجل كذا وكذا وليس من حائط بني فلان ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن بني فلان أسلموا لقوم من اليهود وإنهم قد جاعوا ... ).

حدثنا محمد بن بشار . حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي . قالا حدثنا شعبة قال يحيى عن عبد الله بن أبي المجالد . وقال عبد الرحمن عن أبي المجالد قال :(امترى عبد الله بن شداد وأبو برزة في السلم . فأرسلوني إلى عبد الله بن أبي أوفي رضي الله عنه . فسألته فقال كنا نسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وعهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعير والزبيب والتمر عند قوم ماعندهم فسألت ابن أبزي . فقال مثل ذلك ).

ذكر الحديث الذي مر من إيراد ابن حجر له في البلوغ وابن عبد الهادي في المحرر. مع تعليق الشيخ عليه.

الكلام على إسناد حديث : ( ... كنا نسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وعهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعير والزبيب ... ) .

ما السلم لغة واصطلاحا ؟

لو قيد عند السلم بتمر معين مثلا سكري أو عجوة ؟

رجل أسلم إلى رجل في كراتين من تايد إلى أجل عام فلما حل الأجل كان ذلك الصنف من الكراتين قد أوقف المصنع إنتاجه هل يرد عليه ماله أو يأخذ المثل ؟

هل يجوز تعجيل المثمن وتأجيل الثمن عكس السلم ؟

باب من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير . حدثنا شجاع بن الواليد . حدثنا زياد بن خيثمة عن سعد عن عطية عن أبي سعيد ر ضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره ).

حدثنا عبد الله بن سعيد . حدثنا شجاع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . فذكر مثله . ولم يذكر سعدا.

الكلام على الإسناد الثاني لحديث: ( إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره ).

باب إذا أسلم في نخل بعينه لم يطلع .

حدثنا هناد بن السري . حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن النجراني قال :( قلت لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما أسلم في نخل قبل أن يطلع ؟ قال لا . قلت لم ؟ قال إن رجلا أسلم في حديقة نخل في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يطلع النخل . فلم يطلع النخل شيئا ذلك العام . فقال المشتري هو لي حتى يطلع . وقال البائع إنما بعتك النخل هذه السنة . فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال للبائع : أخذ من نخلك شيئا ؟قال لا . قال : فبم تستحل ماله ؟ اردد عليه ما أخذت منه . ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه ).

السلف يجوز أن يكون بشيء معين أو بشيء موصوف في الذمة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( ... ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه ).

باب السلم في الحيوان .

حدثنا هشام بن عمار . حدثنا مسلم بن خالد . حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع رضي الله عنه :(أن النبي صلى الله عليه و سلم استسلف من رجل بكرا وقال : إذا جاءت إبل الصدقة قضيناك فلما قدمت قال يا أبا رافع اقض هذا الرجل بكره فلم أجد إلا رباعيا فصاعدا فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فقال أعطه . فإن خير الناس أحسنهم قضاء ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا زيد بن الحباب . حدثنا معاوية بن صالح . حدثني سعيد بن هانيء قال :( سمعت العرباض بن سارية رضي الله عنه يقول كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم . فقال أعرابي اقضني بكري . فأعطاه بعيرا مسنا . فقال الأعرابي يا رسول الله هذا أسن من بعيري . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خير الناس خيرهم قضاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم استسلف من رجل بكرا ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( العرباض بن سارية رضي الله عنه يقول كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم . فقال أعرابي اقضني بكري . فأعطاه بعيرا مسنا ... ).

هل يجوز لمن رد قرضه بأكثر مما أعطى ألا يقبل ما زاد على حقه ؟

هل يجوز القضاء بأكثر كذلك فيما يجري فيه الربا كالنقود ؟

باب الشركة والمضاربة .

حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة . قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن قائد السائب عن السائب رضي الله عنه :( أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم كنت شريكي في الجاهلية . فكنت خير شريك . كنت لا تداريني ولا تماريني ).

الكلام على إسناد حديث : ( السائب رضي الله عنه :( أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم كنت شريكي في الجاهلية ... ).

حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة . حدثنا أبو داود الحفري . عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال :( اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما نصيب . فلم أجيء أنا ولا عمار بشيء وجاء سعد برجلين ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله رضي الله عنه قال :( اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما نصيب ... ).

حدثنا الحسن بن علي الخلال . حدثنا بشر بن ثابت البزار . حدثنا نصر بن القاسم عن عبد الرحيم بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ثلاث فيهن البركة . البيع إلى أجل والمقارضة وأخلاط البر بالشعير للبيت لاللبيع ).

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاث فيهن البركة . البيع إلى أجل ... ).

هل الأسهم تدخل تحت المضاربة ؟

عندنا في المضاربة يشترط العامل مع النسبة أن يأخذ راتبا ثابتا ؟

ما حكم تأجير السيارة بمبلغ شهري حيث يتحمل المالك ما يتعطل من المحرك وما يتعلق بهيكلها يتحمله السائق ؟

باب ما للرجل من مال ولده .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا ابن أبي زائدة عن الأعمش عن عمارة ابن عمير عن عمته عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أطيب ما أكلتم من كسبكم . وإن أولادكم من كسبكم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أطيب ما أكلتم من كسبكم . وإن أولادكم من كسبكم ).

حدثنا هشام بن عمار . حدثنا عيسى بن يونس . حدثنا يوسف بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلا قال:( يا رسول الله إن لي مالا وولدا . وإن أبي يريد أن يجتاح مالي . فقال : أنت ومالك لأبيك ).

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله رضي الله عنهما أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي مالا وولدا ... ).

حدثنا محمد بن يحيى ويحيى بن حكيم . قالا حدثنا يزيد بن هارون . أنبأنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن أبي اجتاح مالي . فقال : أنت ومالك لأبيك وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أولادكم من أطيب كسبكم . فكلوا من أموالهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... أنت ومالك لأبيك ... ) .

لماذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم الأكل من مال الابن (أطيب الكسب) ؟

هل يفهم من الحديث أن أكل الوالد من مال ولده حسن ؟

باب ما للمرأة من مال زوجها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد وأبو عمر الضرير . قالوا حدثنا وكيع . حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :(جاءت هند إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لايعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت من ماله وهو لا يعلم . فقال : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير . حدثنا أبي وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أنفقت المرأة " وقال أبي في حديثه (إذا أطعمت المرأة ) " من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها . وله مثله بما اكتسب . ولها بما أنفقت . وللخازن مثل ذلك من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة ... ) .

حدثنا هشام بن عمار . حدثنا إسماعيل بن عياش . حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني قال سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا تنفق المرأة من بيتها شيئا إلا بإذن زوجها ) قالوا يا رسول الله ولا الطعام ؟ قال : ذلك من أفضل أموالنا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تنفق المرأة من بيتها شيئا إلا بإذن زوجها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجيب دعوة المملوك ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن زيد عن عمير مولى آبي اللحم رضي الله عنهما قال :( كان مولاي يعطيني الشيء فأطعم منه . فمعني أو قال فضربني . فسألت النبي صلى الله عليه و سلم أو سأله . فقلت لا أنتهي أو لا أدعه فقال : الأجر بينكما ).

الكلام على إسناد حديث : ( عمير مولى آبي اللحم رضي الله عنهما قال :( كان مولاي يعطيني الشيء فأطعم منه ... ).

باب من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا شبابة بن سوار . حدثنا وحدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الواليد . قالا حدثنا محمد بن جعفر . حدثنا شعبة عن أبي بشر جعفر بن أبي إياس قال سمعت عباد بن شرحبيل " رجلا من بني غبر " قال :( أصابنا عام مخمصة . فأتيت المدينة . فأتيت حائطا من حيطانها . فأخذت سنبلا ففركته وأكلته وجعلته في كسائي . فجاء صاحب الحائط . فضربني وأخذ ثوبي . فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته . فقال للرجل : ما أطعمته إذ كان جائعا أو ساغبا . ولا علمته إذ كان جاهلا فأمره النبي صلى الله عليه و سلم فرد إليه ثوبه . وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق ).

هل يجوز لمن مر بالبستان أن يأخذ معه بعد أكله منه ؟

مواصلة شرح الحديث.

الكلام على إسناد حديث : ( عباد بن شرحبيل قال :( أصابنا عام مخمصة . فأتيت المدينة . فأتيت حائطا من حيطانها . فأخذت سنبلا ففركته وأكلته وجعلته في كسائي ... ).

إذ أكل منه وهو عليه أن يستمر في سيره وهو يعلم أنه لن يصل إلى مكان فيه طعام إلا بعد وقت طويل فأخذ معه احتياطا ؟

إذا كنت في البر فرأيت إبلا فاشتهيت أن أحلب منها وأشرب فهل يجوز لي مع العلم أن صاحبها غير موجود ؟

حدثنا محمد بن الصباح ويعقوب بن حميد بن كاسب . قالا حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابن أبي الحكم الغفاري قال حدثتني جدتي عن عم أبيها رافع بن عمرو الغفاري رضي الله عنه قال :( كنت وأنا غلام أرمي نخلنا أو قال نخل الأنصار . فأتي بي النبي صلى الله عليه و سلم . فقال : ياغلام وقال ابن كاسب فقال يابني لم ترم النخل ؟ قال قلت آكل . قال فلا ترم النخل . وكل مما يسقط في أسافلها قال ثم مسح رأسي وقال اللهم أشبع بطنه ).

الكلام على إسناد حديث : ( رافع بن عمرو الغفاري رضي الله عنه قال :( كنت وأنا غلام أرمي نخلنا أو قال نخل الأنصار . فأتي بي النبي صلى الله عليه و سلم ... ).

المضطر إذا وجد صاحب البستان واستأذنه ولم يأذن له بالأكل فهل له أن يأخذ بالقوة ؟

حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا يزيد بن هارون . أنبأنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا أتيت على راع فناده ثلاث مرار . فإن أجابك وإلا فاشرب في غير أن تفسد . وإذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات . فإن أجابك وإلا فكل في أن لا تفسد ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أتيت على راع فناده ثلاث مرار . فإن أجابك وإلا فاشرب في غير أن تفسد ... ) .

إذا كانت الأشجار في غير حرز ولا حيطان لها كأن تكون في الطريق متفرقة أو كانت هذه الأشجار مما غرسته الحكومة فأثمرت فهل آكل منها بغير اضطرار ؟

عندنا بعد أن ينتهي موسم قطف الزيتون نذهب لجمع ما تبقى على الشجر من الحب دون إذن من أصحاب الشجر علما بأنهم لن يعودوا لقطفه مرة أخرى ؟

إذا مر قوم كثير على بستان وهم في مخمصة فلو أكلوا من البستان لتضرر صاحب البستان فهل يجوز لهم الأكل والحالة هذه ؟

حدثنا هدية بن عبد الوهاب وأيوب بن حسان الواسطي وعلي بن سلمة . قالوا حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا مر أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبنة ).

إذا كان الإنسان مضطرا ولم يجد حليبا فهل له أن يذبح ؟

إذا كنت في أرض مهلكة وأنا في سيارتي ونفذ البنزين والمحطات بعيدة جدا وإذا مشيت فإني أعلم أني أهلك فهل لي أن أخذ بنزين من السيارات المارة غصباً ؟

باب النهي أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها .

حدثنا محمد بن رمح قال أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قام فقال : ( لا يحتلبن أحدكم ماشية رجل بغير إذنه . أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتثل طعامه ؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم . فلا يحتلبن أحدكم ماشية امرئ بغير إذنه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحتلبن أحدكم ماشية رجل بغير إذنه ... ).

حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور . حدثنا عمر بن علي عن حجاج عن سليط بن عبد الله الطهوي عن ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي . حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال :( بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر إذ رأينا إبلا مصرورة بعضاه الشجر . فثبنا إليها . فنادانا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فرجعنا إليه . فقال : إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين . هو قوتهم ويمنهم بعد الله . أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم مافيها قد ذهب به ؟ أترون ذلك عدلا ؟ قالوا لا . قال : فإن هذا كذلك قلنا أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام والشراب ؟ فقال : كل ولا تحمل . واشرب ولا تحمل ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... كل ولا تحمل . واشرب ولا تحمل ) .

باب اتخاذ الماشية .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانيء رضي الله عنها :( أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها اتخذي غنما فإن فيها بركة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأم هانيء : اتخذي غنما فإن فيها بركة ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير . حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه يرفعه قال : ( الإبل عز لأهلها . والغنم بركة. والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( الإبل عز لأهلها . والغنم بركة. والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة ).

حدثنا عصمة بن الفضل النيسابوري ومحمد بن فراس أبو هريرة الصيرفي . قالا حدثنا حرمي بن عمارة . حدثنا زربي إمام مسجد هشام بن حسان . حدثنا محمد بن سيرين عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( الشاة من دواب الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( الشاة من دواب الجنة ).

حدثنا محمد بن إسماعيل . حدثنا عثمان بن عبد الرحمن . حدثنا علي بن عروة عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :( أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الأغنياء باتخاذ الغنم . وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج . وقال : عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى ).

الكلام على إسناد حديث : ( أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الأغنياء باتخاذ الغنم ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معلي بن منصور عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين ).

الكلام على إسناد حديث ( من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين ).

حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن بلال بن أبي موسى عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سأل القضاء وكل إلى نفسه . ومن جبر عليه نزل إليه ملك فسدده ).

الكلام على إسناد حديث ( من سأل القضاء وكل إلى نفسه . ومن جبر عليه نزل إليه ملك فسدده ).

حدثنا علي بن محمد حدثنا يعلى وأبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي قال :( بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن . فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء ؟ قال فضرب بيده في صدري . ثم قال : اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ، قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين ).

الكلام على إسناد حديث ( بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن . فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب... ).

في بلادنا لا يوجد تحكيم الشريعة في المحاكم ويوجد بين الناس خصومات كثيرة فهل يلزمني الحكم بينهم أو أكتفي بالنصح فقط.؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم لحمزة :( إنا لا نولي أمرنا من سألناه ) هل في الحديث عدم جواز دراسة القضاء.؟

في موطأ مالك عن سعيد بن المسيب أن عمر قضى ليهودي فقال له: والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر وقال له: وما يدريك فقال: إنا نجد في التوراة ليس قاض يقصي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانة مادام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه. وقال الألباني صحيح موقوف.؟

باب التغليظ في الحيف والرشوة

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا مجالد عن عامر عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه . ثم يرفع رأسه إلى السماء . فإن قال ألقه ألقاه في مهواة أربعين خريفا ).

الكلام على إسناد حديث ( ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ... ).

حدثنا أحمد بن سنان حدثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن حسين يعني ابن عمران عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله مع القاضي ما لم يجر . فإذا جار وكله إلى نفسه ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله مع القاضي ما لم يجر . فإذا جار وكله إلى نفسه ).

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لعنة الله على الراشي والمرتشي ).

الكلام على إسناد حديث ( لعنة الله على الراشي والمرتشي ).

إذا لم يستطع الحصول على حقه إلا بدفع الرشوة فهل يفعل.؟

من كان قاضيا بين الناس في بلد يحكم بغير ما أنزل الله فهل تنطبق عليه هذه الأحاديث.؟

ما العمل في البلدان التي تحكم بالقوانين الوضعية في المحاكم فأين يتحاكم الناس.؟

باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي حدثنا يزيد بن عبد الله ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران . وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر ). قال يزيد فحدثت به أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثنيه أبو سلمة عن أبي هريرة .

الكلام على إسناد حديث ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ... ).

هل يقال عن الإنسان الذي يدعو إلى بدعة فيعتذر عنه بأنه اجتهد فأخطأ.؟

حدثنا إسماعيل بن توبة حدثنا خلف بن خليفة حدثنا أبو هاشم قال قال لولا حديث ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( القضاة ثلاثة . اثنان في النار وواحد في الجنة . رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة . ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار . ورجل جار في الحكم فهو في النار ) . لقلنا إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة .

الكلام على إسناد حديث ( القضاة ثلاثة . اثنان في النار وواحد في الجنة ... ).

باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن عبد الله بن يزيد وأحمد بن ثابت الجحدري قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير أنه سمع عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ) قال هشام في حديثه :( لا ينبغي للحاكم أن يقضي بين اثنين وهو غضبان ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ).

باب قضية الحاكم لا تحل حراما ولا تحرم حلالا

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر . ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض. وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم . فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار. يأتي بها يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث ( إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إنما أنا بشر . ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض . وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم . فمن قضيت له من حق أخيه قطعة . فإنما أقطع له قطعة من النار ) .

الكلام على إسناد حديث ( إنما أنا بشر . ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ... ).

باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه

حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبوعبيدة حدثني أبي عن أبيه حدثنا الحسين بن ذكوان عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ).

الكلام على إسناد حديث ( من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ).

حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء حدثني عمي محمد بن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من أعان على خصومة بظلم ( أو يعين على ظلم ) لم يزل في سخط الله حتى ينزع ).

الكلام على إسناد حديث ( من أعان على خصومة بظلم ... ).

باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه

حدثنا حرملة بن يحيى المصري حدثنا عبد الله بن وهب أنبأنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لو يعطي الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال وأموالهم . ولكن اليمين على المدعى عليه ).

الكلام على إسناد حديث ( لو يعطي الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال ... ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع وأبو معاوية قالا حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأشعث بن قيس قال :( كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني . فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لك بينة ؟ قلت لا قال لليهودي : احلف ، قلت إذا يحلف فيه فيذهب بمالي . فأنزل الله سبحانه (( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا )) الخ الآية ).

الكلام على إسناد حديث ( كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني... ).

الكلام على إسناد حديث ( من حلف على يمين وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم ... ).

هل الحديث السابق خاص بمال المسلم.؟

في الحديث السابق لو حلف على غير المال هل يشمله الحديث.؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب أنه سمع أخاه عبد الله بن كعب أن أبا أمامة الحارثي حدثه أنه سمع رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول :( لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار ، فقال رجل من القوم: يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال : وإن كان سواكا من أراك ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة ... ).

باب اليمين عند مقاطع الحقوق

حدثنا عمرو بن رافع ثنا مروان بن معاوية ح وحدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا صفوان بن عيسى قالا ثنا هاشم بن هاشم عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله : ( من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار . ولو على سواك أخضر ).

حدثنا محمد بن يحيى وزيد بن أخزم قالا ثنا الضحاك بن مخلد ثنا الحسن ابن يزيد بن فروخ قال محمد بن يحيى وهو أبو يونس القوي قال سمعت أبا سلمة يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله :( لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار ).

الكلام على إسنادي حديث ( من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار . ولو على سواك أخضر ).

باب بما يستحلف أهل الكتاب

حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب :( أن رسول الله دعا رجلا من علماء اليهود فقال : أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى ).

الكلام على إسناد حديث ( أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى ).

حدثنا علي بن محمد ثنا أبو أسامة عن مجالد أنبأنا عامر عن جابر بن عبد الله :( أن رسول الله قال ليهوديين : أنشدتكما بالله الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام ).

الكلام على إسناد حديث ( أنشدتكما بالله الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام ).

باب الرجلان يدعيان السلعة وليس بينهما بينة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن الحرث ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة :( أنه ذكر أن رجلين ادعيا دابة ولم يكن بينهما بينة . فأمرهما النبي أن يستهما على اليمين ).

الكلام على إسناد حديث ( أنه ذكر أن رجلين ادعيا دابة... ).

حدثنا إسحاق بن منصور ومحمد بن معمر وزهير بن محمد قالوا ثنا روح بن عبادة ثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى :( أن رسول الله اختصم إليه رجلان بينهما دابة . وليس لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله اختصم إليه رجلان بينهما دابة . وليس لواحد منهما ... ).

باب من سرق له شئ فوجده في يد رجل اشتراه

حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله :( إذا ضاع للرجل متاع أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به . ويرجع المشترى على البائع بالثمن ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا ضاع للرجل متاع أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ... ).

باب الحكم فيما أفسدت المواشي

حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب أن ابن محيصة الأنصاري أخبره :( أن ناقة للبراء كانت ضارية دخلت في حائط قوم فأفسدت فيه . فكلم رسول الله فيها . فقضى أن حفظ الأموال على أهلها بالنهار . وعلى أهل المواشي ما أصابت مواشيهم بالليل ).

الكلام على إسناد حديث :( أن ناقة للبراء كانت ضارية دخلت في حائط قوم ... ).

حدثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب :( أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئا . فقضى رسول الله بمثله ).

الكلام على إسناد حديث ( أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئا . فقضى رسول الله بمثله ).

ما الذي ذكره الله في سورة الأنبياء في قصة داود وسليمان مع الغنم التي نفشفت.؟

ما رأيكم في قول السندي إذا لم يكن معها صاحبها فلا ضمان لا ليلا ولا نهارا.؟

هل هذا الحكم يكون في حوادث السيارات فيفرق بين ما إذا اصطدمت سيارة بجمل ليلا أونهارا.؟

في بلادنا المعروف أن أصحاب المواشي هم الذين يراقبون مواشيهم ليلا ونهارا والبساتين بدون حائط فما العمل.؟

المزارع إذا لم يستطع صاحبها حراستها بالنهار فكيف العمل.؟

باب الحكم فيمن كسر شيئا

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شريك بن عبد الله عن قيس بن وهب عن رجل من بني سواءة قال:( قلت لعائشة أخبريني عن خلق رسول الله . قالت: أوما تقرأ القرآن (( وإنك لعلى خلق عظيم)) ؟ قالت: كان رسول الله مع أصحابه . فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما . قالت: فسبقتني حفصة . فقلت للجارية: انطلقي فأكفئى قصعتها . فلحقتها وقد همت أن تضع بين يدي رسول الله فأكفأتها فانكسرت الفصعة وانتشر الطعام قالت: فجمعها رسول الله وما فيها من الطعام على النطع . فأكلوا . ثم بعث بقصعتي . فدفعها إلى حفصة . فقال : خذوا ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها ، قالت: فما رأيت ذلك في وجه رسول الله ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله مع أصحابه . فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما ... ).

حدثنا محمد بن المثنى ثنا خالد بن الحرث ثنا حميد عن أنس بن مالك قال :( كان النبي عند إحدى أمهات المؤمنن فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام . فضربت يد الرسول صلى الله عليه وسلم فسقطت القصعة فانكسرت . فأخذ رسول الله الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى . فجعل يجمع فيها الطعام ويقول : غارت أمكم . كلوا ، فأكلوا . حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها . فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها ).

الكلام على إسناد حديث :( غارت أمكم . كلوا ... ).

ما الحكم فيمن كسر شيئا.؟

الكلام على إسناد حديث ( إذا إستأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ... ).

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو ابن دينار أن هشام بن يحيى أخبره أن عكرمة بن سلمة أخبره :( أن أخوين من بلمغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبا في جداره . فأقبل مجمع بن يزيد ورجال كثير من الأنصار . فقالوا نشهد أن رسول الله قال : ( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ) فقال يا أخي إنك مقضي لك علي . وقد حلفت . فاجعل اسطوانا دون حائطي أو جداري . فاجعل عليه خشبك ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة ... ).

حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي قال :( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ).

باب إذا تشاجروا في قدر الطريق

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا مثنى بن سعيد الضبعي عن قتادة عن بشير بن كعب عن أبي هريرة قال قال رسول الله :( اجعلوا الطريق سبعة أذرع ).

الكلام على إسناد حديث ( اجعلوا الطريق سبعة أذرع ).

حدذثنا محمد بن يحيى ومحمد بن عمر بن هياج قالا ثنا قبيصة ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال فقال رسول الله :( إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع ).

باب من بنى في حقه ما يضر بجاره

حدثنا عبد ربه بن خالد النميري أبو المغلس ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة ثنا إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت :( أن رسول الله قضى أن لاضرر ولاضرار ) .

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله قضى أن لاضرر ولاضرار ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لاضرر ولاضرار ) .

الكلام على إسناد حديث ( لاضرر ولاضرار ).

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن لؤلؤة عن أبي صرمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه ) .

الكلام على إسناد حديث ( من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه ).

باب الرجلان يدعيان في خص

حدثنا محمد بن الصباح وعمار بن خالد الواسطى قالا ثنا أبو بكر بن عياش عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن أبيه :( أن قوما اختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في خص كان بينهم . فبعث حذيفة يقضي بينهم . فقضى للذين يليهم القمط . فلما رجع إلى النبي أخبره فقال : أصبت وأحسنت ) .

الكلام على إسناد حديث ( أن قوما اختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في خص كان بينهم ... ).

باب من اشترط الخلاص

حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو الوليد ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إذا بيع البيع من رجلين فالبيع للأول ). قال أبو الوليد في هذا الحديث إبطال الخلاص .

الكلام على إسناد حديث ( إذا بيع البيع من رجلين فالبيع للأول ).

باب القضاء بالقرعة

حدثنا نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن المثنى قالا ثنا عبد الأعلى ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين :( أن رجلا كان له ستة مملوكين . ليس له مال غيرهم . فأعتقهم عند موته . فجزأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأعتق اثنين وأرق أربعة ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رجلا كان له ستة مملوكين . ليس له مال غيرهم ... ).

حدثنا جميل بن الحسن العتكي ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة :( أن رجلين تدارءا في بيع . ليس لواحد منهما بينة . فأمرهما رسول الله أن يستهما على اليمين . أحبا ذلك أم كرها ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رجلين تدارءا في بيع . ليس لواحد منهما بينة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يمان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة :( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر أقرع بين نسائه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر أقرع بين نسائه ).

حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير الحضرمي عن زيد بن أرقم قال :( أتى علي بن أبي طالب وهو باليمن في ثلاثة قد وقعوا على امرأة في طهر واحد . فسأل اثنين . فقال أتقران لهذا بالولد ؟ فقالا لا . ثم سأل اثنين . فقال أتقران لهذا بالولد ؟ فقالا لا . فجعل كلما سأل اثنين أتقران لهذا بالولد ؟ قالا لا . فأقرع بينهم . وألحق الولد بالذي أصابته القرعة . وجعل عليه ثلثي الدية . فذكر ذلك للنبي فضحك حتى بدت نواجذه ).

الكلام على إسناد حديث ( أتى علي بن أبي طالب وهو باليمن في ثلاثة قد وقعوا على امرأة ... ).

باب القافة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :( دخل رسول الله ذات يوم مسرورا وهو يقول : يا عائشة ألم ترى أن مجززا المدلجي دخل علي فرأى أسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وقد بدت أقدامهما . فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض ).

الكلام على إسناد حديث ( يا عائشة ألم ترى أن مجززا المدلجي ... ).

الكلام على حديث ( لعله نزعه عرق ... ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس :( أن قريشا أتوا امرأة كاهنة . فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام . فقالت إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم . قال فجروا كساء . ثم مشى الناس عليها . فأبصرت أثر رسول الله . فقالت هذا أقربكم إليه شبها . ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث ( أن قريشا أتوا امرأة كاهنة . فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده :( أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما كافر والآخر مسلم . فخيره فتوجه إلى الكافر . فقال : اللهم اهده ، فتوجه إلى المسلم . فقضى له به ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي خير غلاما بين أبيه وأمه ... ).

الكلام على إسناد حديث ( أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم... ).

ذكر روايةالحديث في سنن أبي داود تحت كتاب الطلاق إذا أسلم أحد الأبوين مع من يكون الولد .

ما الحكم إذا كان بيت الأم فيه القنوات المحرمة هل يكون مع والده.؟

إذا كان على الوالد ضرر في البقاء مع والده ومع أمه فما الحكم.؟

باب الصلح

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله يقول :( الصلح جائز بين المسلمين . إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما ).

الكلام على إسناد حديث ( الصلح جائز بين المسلمين . إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما ).

باب الحجر على من يفسد ماله

حدثنا أزهر بن مروان ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك :( أن رجلا كان في عهد رسول الله في عقدته ضعف وكان يبايع وأن أهله أتوا النبي فقالوا يا رسول الله احجر عليه . فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك . فقال يا رسول الله إني لا أصبر عن البيع . فقال : إذا بايعت فقل ها ولا خلابة ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رجلا كان في عهد رسول الله في عقدته ضعف وكان يبايع ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال :( هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد أصابته آمة في رأسه فكسرت لسانه . وكان لا يدع على ذلك التجارة . وكان لا يزال يغبن . فأتى النبي فذكر ذلك له . فقال له : إذا أنت بايعت فقل لا خلابة . ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال . فإن رضيت فأمسك وإن سخطت فارددها على صاحبها ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا أنت بايعت فقل لا خلابة ... ).

قول الشارح قال أكثر أهل العلم وهذا خاص بهذا الرجل وحده ولا يثبت الخيار لغيره بهذه الكلمة.؟

إذا كان الرجل مغبونا في البيع له الخيار مطلقا فعلى هذا ما الفائدة من قوله لا خلابة.؟

هل يلحق بالترجمة الحجر على من يفسد أديان وعقائد الناس.؟

هل لولي الأمر الحجر على المتعالمين.؟

باب تفليس المعدم والبيع عليه لغرمائه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شبابة ثنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال : (أصيب رجل في عهد رسول الله في ثمار ابتاعها . فكثر دينه . فقال رسول الله : تصدقوا عليه ، فتصدق الناس عليه . فلم يبلغ ذلك وفاء دينه . فقال رسول الله : خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك ، يعني الغرماء ).

الكلام على إسناد حديث ( أصيب رجل في عهد رسول الله في ثمار ابتاعها . فكثر دينه ... ).

حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سلمة المكي عن جابر بن عبد الله :( أن رسول الله خلع معاذ بن جبل من غرمائه . ثم استعمله على اليمن . فقال معاذ إن رسول الله استخلصني بمالي ثم استعملني ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله خلع معاذ بن جبل من غرمائه ... ).

باب من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد جميعا عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره ).

الكلام على إسناد حديث ( من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره ).

حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن النبي قال :( أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له . وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء ).

الكلام على إسناد حديث ( أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ... ).

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قالا ثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن أبي المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة قال :( جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس . فقال هذا الذي قضى فيه النبي : أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه . إذا وجده بعينه ).

الكلام على إسناد حديث ( أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه ... ).

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا اليمان بن عدي حدثني الزبيدي محمد بن الوليد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أيما امرئ مات وعنده مال امرىء بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة للغرماء ).

الكلام على إسناد حديث ( أيما امرئ مات وعنده مال امرىء بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة للغرماء ).

المفلس ما الذي يباع من متاعه.؟

ما حكم قضاء الدين على الميت المفلس.؟

في مسألة الحضانة من يقدم في حالة النصراني مع المجوسي.؟

استدان مني رجل مبلغا لأجل ولم يفي بسداده وحصلت على سلعة له فبعتها دون رضاه فأخذت حقي فما الحكم.؟

يحرص بعض الناس على أن يكون عقد القران في المسجد فما الحكم.؟

امرأة نذرت أن تذبح شاة إن شفى الله مريضها فهل للزوج أن يقوم به عنها.؟

هل يجوز الاستدانة لإكرام الضيف.؟

الكلام على إسناد حديث :( سئل رسول الله أي الناس خير ... ).

حدثنا عبد الله بن الجراح ثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال :( خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال إن رسول الله قام فينا مثل مقامي فيكم فقال : احفظوني في أصحابي . ثم الذين يلونهم . ثم الذين يلونهم . ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد . ويحلف وما يستحلف ).

الكلام على إسناد حديث ( خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال إن رسول الله قام فينا... ).

ما المراد بالقرن في الحديث ( خير الناس قرني ... ) ومتى انتهى قرن الصحابة.؟

حديث ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ... ) هل يفهم منه تعديل التابعين.؟

بعضهم يقول مجموع الصحابة أفضل من مجموع التابعين لكن يوجد من التابعين من هو أفضل من بعض الصحابة ثم يستدرك لكن شرف الصحبة لا يدركه من جاء بعدهم.؟

في بعض البلدان يتكسب الناس بالشهادة فما حكم الأموال التي يأخذونها.؟

باب الرجل عنده الشهادة لا يعلم بها صاحبها

حدثنا علي بن محمد ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي قالا ثنا زيد بن الحباب العكلي أخبرني أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حدثني خارجة بن زيد بن ثابت أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنه سمع زيد بن خالد الجهني يقول إنه سمع رسول الله يقول :( خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها ) .

الكلام على إسناد حديث ( خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها ).

باب الإشهاد على الديون

حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري وجميل بن الحسن العتكي قالا ثنا محمد بن مروان العجلي ثنا عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال :( تلا هذه الآية (( يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى )( حتى بلغ (( فإن أمن بعضكم بعضا )) فقال هذه نسخت ما قبلها ).

الكلام على إسناد حديث (تلا هذه الآية (( يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى )( حتى بلغ...).

باب من لا تجوز شهادته

حدثنا أيوب بن محمد الرقي ثنا معمر بن سليمان ح وحدثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون قالا ثنا حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله : ( لا تجوز شهادة خائن و لاخائنة ولا محدود في الإسلام ولا ذي غمر على أخيه ) .

الكلام على إسناد حديث :( لا تجوز شهادة خائن و لاخائنة ولا محدود ... ).

حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول : ( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية )

الكلام على إسناد حديث :( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ).

قراءة شرح الحديث من حاشية السندي على سنن ابن ماجه .

قراءة شرح الحديث من نيل الأوطار للشوكاني.

الحديث الذي قبله ذكره الحافظ في البلوغ وزاد :( ... ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت ) رواه أحمد وأبو داود فما المراد.؟

ما هو الضابط في الفرق بين البدوي والحضري.؟

ما يذكر من عدم جواز شهادة الأصول للفروع والعكس والأخ لأخيه ما صحته.؟

باب القضاء بالشاهد واليمين .

حدثنا أبو مصعب المديني أحمد بن عبد الله الزهري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قضى باليمين مع الشاهد .

الكلام على إسناد حديث :( أن رسول الله قضى باليمين مع الشاهد . ).

حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي قضى باليمين مع الشاهد .

الكلام على إسناد حديث :( أن النبي قضى باليمين مع الشاهد . ).

حدثنا أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم ثنا عبد الله بن الحرث المخزومي ثنا سيف بن سليمان المكي أخبرني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قضى رسول الله بالشاهد واليمين .

الكلام على إسناد حديث :( قضى رسول الله بالشاهد واليمين . ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون أنبأنا جويرية بن أسماء ثنا عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من أهل مصر عن سرق أن النبي أجاز شهادة الرجل ويمين الطالب .

الكلام على إسناد حديث :( أن النبي أجاز شهادة الرجل ويمين الطالب . ).

باب شهادة الزور .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبيد ثنا سفيان العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح . فلما انصرف قام قائما . فقال : ( عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ثلاث مرات . ثم تلا هذه الآية ( واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ) .

الكلام على إسناد حديث :( عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ثلاث مرات ... ).

حدثنا سويد بن سعيد ثنا محمد بن الفرات عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله : ( لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار ) .

الكلام على إسناد حديث :( لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار ).

باب شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض .

حدثنا محمد بن طريف ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله أجاز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض .

الكلام على إسناد حديث :( أن رسول الله أجاز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض ).

أتيت المدينة يوم السبت وأريد السفر منها يوم الأربعاء فهل لي القصر هذه الأيام وهل لي الجمع بين الظهر والعصر يوم سفري يوم الأربعاء.؟

ما جاء في الشهادات وأنهما اثنين إذا أنكر المدعي عليه البينة عليه اليمين فهل الحكم خاص بالأموال أو الحدود والكفارات.؟

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ثنا يزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي :( عن النعمان بن بشير قال انطلق به أبوه يحمله إلى النبي صلى الله عليه و سلم . فقال اشهد أني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا . قال : فكل بنيك نحلت مثل الذي نحلت النعمان ؟ . قال لا . قال فأشهد على هذا غيري . قال أليس يسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ قال بلى . قال فلا . إذا ).

الكلام على إسناد حديث ( عن النعمان بن بشير قال انطلق به أبوه يحمله إلى النبي صلى الله عليه و سلم... ).

حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير أخبراه :( عن النعمان بن بشير أن أباه نحله غلاما . وأنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده . فقال : أكل ولدك نحلته ؟ ) قال لا . قال : فاردده ).

الكلام على إسناد حديث ( عن النعمان بن بشير أن أباه نحله غلاما ... ).

طالب علم يعطيه والده مبلغا من المال دون إخوته فهل يجوز ذلك.؟

هل شراء السيارة للابن من أجل قضاء حوائج البيت يدخل في الهبة.؟

إذا وجد الأب من أحد أبنائه همة في طلب العلم فهل يشتري له الكتب ولو كانت بمبالغ كبيرة.؟

باب من أعطى ولده ثم رجع فيه

حدثنا محمد بن بشار وأبو بكر بن خلاد الباهلي قالا ثنا ابن أبي عدي عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس وابن عمر يرفعان الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لا يحل للرجل أن يعطي العطية ثم يرجع فيها . إلا الوالد فيما يعطي ولده ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يحل للرجل أن يعطي العطية ثم يرجع فيها . إلا الوالد فيما يعطي ولده ).

حدثنا جميل بن الحسن ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا يرجع أحدكم في هبته إلا الوالد من ولده ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يرجع أحدكم في هبته إلا الوالد من ولده ).

أعطيت ابن أختي عطية وهو تحت كفالتي ثم رجعت فيها فهل علي شيء.؟

باب العمرى

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا عمري فمن أعمر شيئا فهو له ).

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها فهي لمن أعمر ولعقبه ).

حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت :( أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل العمرى للوارث ).

الكلام على إسناد حديث ( لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له ).

الكلام على إسناد حديث ( من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فقد قطع ...).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل العمرى للوارث ).

في بلوغ المرام ذكر عن جابر ( العمرى لمن وهبت له ) متفق عليه ولمسلم ( أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه ) فما المراد.؟

باب الرقبى

حدثنا إسحق بن منصور أنبأنا عبد الرزاق أبنأنا ابن جريج عن عطاء عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا رقبى فمن أرقب شيئا فهو له حياته ومماته . قال والرقبى أن يقول هو للآخر: مني ومنك موتا ).

الكلام على إسناد حديث ( لا رقبى . فمن أرقب شيئا فهو له حياته ومماته ... ).

حدثنا عمرو بن رافع ثنا هشيم ح وحدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية قالا ثنا داود عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( العمرى جائزة لمن أعمرها . والرقبى جائزة لمن أرقبها ) .

الكلام على إسناد حديث ( العمرى جائزة لمن أعمرها . والرقبى جائزة لمن أرقبها ).

باب الرجوع في الهبة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن عوف عن خلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب . أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله ).

الكلام على إسناد حديث ( إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب ... ).

حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( العائد في هبته كالعائد في قيئه ).

الكلام على إسناد حديث ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يسف العرعري ثنا يزيد بن أبي حكيم ثنا العمري عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ) .

الكلام على إسناد حديث ( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ).

هل يأخذ المهدي رجاء ثواب الدنيا نفس حكم من يهدي رجاء ثواب الآخرة.؟

باب من وهب هبة رجاء ثوابها

حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالا ثنا وكيع ثنا إيراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصاري عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها ).

الكلام على إسناد حديث ( الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها ).

باب عطية المرأة بغير إذن زوجها

حدثنا أبو يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني ثنا محمد بن سلمة عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله قال في خطبة خطبها :( لا يجوز لامرأة في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها ).

حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن عبد الله بن يحيى ( رجل من ولد كعب بن مالك ) عن أبيه عن جده :( أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها . فقالت إني تصدقت بهذا . فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يجوز للمرأة في مالها إلا بإذن زوجها فهل استأذنت كعبا ؟ قالت نعم . فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى كعب بن مالك زوجها فقال : هل أذنت لخيرة أن تتصدق بحليها ، فقال : نعم . فقبله رسول الله صلى الله عليه و سلم منها ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يجوز لامرأة في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها ).

الكلام على إسناد حديث (أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا تعد في صدقتك ) .

الكلام على إسناد حديث ( لا تعد في صدقتك ).

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزعي حدثني أبو جعفر محمد بن علي حدثني سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم يرجع فيأكل قيئه ).

الكلام على إسناد حديث ( مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم يرجع فيأكل قيئه ).

باب من تصدق بصدقة فوجدها تباع هل يشتريها

حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن هشام بن عروة عن عمر بن عبد الله بن عمر يعني عن أبيه عن جده عمر :( أنه تصدق بفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأبصر صاحبها يبيعها بكسر . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك . فقال : لا تبتع صدقتك ).

الكلام على إسناد حديث (... لا تبتع صدقتك ).

حدثنا يحيى بن حكيم ثنا يزيد بن هارون ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام :( أنه حمل على فرس يقال له غمر أو غمرة . فرأى مهرا أو مهرة من أفلائها يباع ينسب إلى فرسه فنهى عنها ).

الكلام على إسناد حديث ( عن الزبير بن العوام أنه حمل على فرس يقال له غمر أو غمرة ... ).

من رجعت عليه صدقته بعينها بالهدية فهل هي رجوع.؟

باب من تصدق بصدقة ثم ورثها

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال :( جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني تصدقت على أمي بجارية . وإنها ماتت . فقال : آجرك الله ورد عليك الميراث ).

الكلام على إسناد حديث (... آجرك الله ورد عليك الميراث ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أعطيت أمي حديقة لي وإنها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك ).

الكلام على إسناد حديث ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أعطيت أمي ... ).

أشكل علي في الحديث كيف يتصدق الولد على والديه مع وجوب النفقة عليهما.؟

باب من وقف

حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا معتمر بن سليمان عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال :( أصاب عمر بن الخطاب أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره . فقال يا رسول الله إني أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه . فما تأمرني به ؟ فقال : إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ، قال ففعل بها عمر على أن لا يباع أصلها لا يوهب ولا يورث . تصدق بها للفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف . لا جناح على من وليها أن يأكلها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول ).

الكلام على إسناد حديث ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ... ).

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال :( قال عمر بن الخطاب يا رسول الله إن المائة سهم التي بخيبر لم أصب مالا قط هو أحب إلي منها . وقد أردت أن أتصدق بها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : احبس أصلها وسبل ثمرتها ). قال ابن أبي عمر فوجدت هذا الحديث في موضع آخر في كتابي عن سفيان عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر . فذكر نحوه .

الكلام على إسناد حديث ( احبس أصلها وسبل ثمرتها ).

هل يجوز وقف المنافع؟

عندي كتب وقفها صاحبها وهي طبعات قديمة فهل لي أن أبيعها وأشتري بدلها طبعات جديدة.؟

هل يجوز وقف شيء أصله من حرام.؟

ما حكم الأوقاف التي توقف على قبور الأولياء والصالحين .؟

إذا أوقف الواقف على أهل بيته من أبناء وبنات هل لها حكم الورث.؟

رجل بنى مصلى صغير على أرض يملكها وبجانبه بيته فهل يعتبر وقفا.؟

الكتب التي توزع مجانا هل تعتبر وقفا.؟

باب العارية

حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم قال سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( العارية مؤداة والمنحة مردودة ).

الكلام على إسناد حديث ( العارية مؤداة والمنحة مردودة ).

حدثنا هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان قالا حدثنا محمد بن شعيب عن عبد الرحمن بن يزيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( العارية مؤداة والمنحة مردودة ).

الكلام على إسناد حديث ( العارية مؤداة والمنحة مردودة ).

هل هناك فرق بين العارية والمنحة.؟

حدثنا إبراهيم بن المستمر ثنا محمد بن عبد الله ثنا ح وحدثنا يحيى بن حكيم ثنا ابن أبي عدي جميعا عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ).

الكلام على إسناد حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ).

إذا تلفت العارية فمن يضمن.؟

باب الوديعة

حدثنا عبيد الله بن الجهنم الأنماطي ثنا أيوب بن سويد عن المثنى عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من أودع وديعة فلا ضمان عليه ).

الكلام على إسناد حديث ( من أودع وديعة فلا ضمان عليه ).

باب الأمين يتجر فيه فيربح

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي :( أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له شاة . فاشترى له شاتين . فباع إحداهما بدينار فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة فدعا له رسول الله بالبركة قال فكان لو اشترى التراب لربح فيه ).

الكلام على إسناد حديث ( عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له شاة ... ).

حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد لمازة بن زبار عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال :( قدم جلب فأعطاني النبي صلى الله عليه وسلم دينارا . فذكر نحوه ).

الكلام على إسناد حديث ( قدم جلب فأعطاني النبي صلى الله عليه وسلم دينارا ).

إذا اتجر الوكيل فخسر فهل يضمن.؟

باب الحوالة

حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الظلم مطل الغني . وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ).

حدثنا إسماعيل بن توبة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( مطل الغني ظلم . وإذا أحلت على مليء فاتبعه ).

الكلام على إسنادي حديث ( الظلم مطل الغني . وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ).

إذا اشترط المودع أن يضمن المستودع الوديعة ولو لم يفرط فهل يضمن وكذلك العارية.؟

إذا استأجرت بيت شخص وفيه أغراض له فأتلفت له شيئا فهل أضمنه.؟

هل يجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه إذا كلفه بحفظه أو نقله.؟

ألا يكون ذكر الحافظ ابن ماجه لباب الحوالة في كتاب الصدقات من باب الإحسان للمحول.؟

بعثت إلى بلدي وديعة مع رجل فتركها في المطار فهل هو ضامن.؟

إذا كان صاحب الدين لا يطالبني بماله فهل إذا تأخرت في سداده أكون مماطلا.؟

شخص أصيب بكسر فوضعت له جبيرة تحت جلده فأوصى بنزعها عند موته وقد توفي اليوم فهل يفعل مع أن ذلك يحتاج إلى عملية.؟

هناك أحذية ترمى خارج الحرم فهل يجوز لي أن آخذ منها .؟

هل يلزم الذي حول أن يقبل الحوالة والذي أحيل عليه أن يعطي.؟

وجدت في السوق كتبا تباع ومكتوب عليها وقف لله واشتريتها فماذا أصنع الآن.؟

هل يجوز أن أبدل مصحفا قديما في المسجد بجديد لأن خطه أوضح ولا يقرأ فيه أحد.؟

قال إمام في بلدتنا كل ما في المسجد وقف إلا الماء فإنه لا يجوز وقفه فهل هذا صحيح.؟

هل يجوز للواقف أن يوقف على أبناء الأبناء دون البنات.؟

الكلام على إسناد حديث ( الزعيم غارم والدين مقتضي ).

حدثنا محمد بن الصباح ثنا عبد العزيز بن محمد الداروردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس :( أن رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال ما عندي شيء أعطيكه . فقال لا والله لا أفارقك حتى تقضيني أو تأتيني بحميل . فجره إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كم تستنظره ؟ فقال شهرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأنأ أحمل له ، فجاءه في الوقت الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أين أصبت هذا ؟ ، قال من معدن . قال : لا خير فيها ، وقضاها عنه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

حدثنا محمد بن بشار أبو عامر ثنا شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بجنازة ليصلي عليها . فقال : صلوا على صاحبكم . فإن عليه دينا فقال أبو قتادة أنا أتكفل به . قال النبي صلى الله عليه وسلم : بالوفاء ؟ ، قال بالوفاء . وكان الذي عليه ثمانية عشر أو تسعة عشر درهما ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بجنازة ليصلي عليها . فقال : صلوا على صاحبكم ... ).

باب من ادان دينا وهو ينوي قضاءه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند عن ابن حذيفة ( هو عمران ) عن أم المؤمنين ميمونة قال كانت تدان دينا . فقال لها بعض أهلها لا تفعلي . وأنكر ذلك عليها قالت بلى . إني سمعت نبي وخليلى صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من مسلم يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا ) .

الكلام على إسناد حديث ( ما من مسلم يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا ).

حدثنا إبرهيم بن المنذر ثنا ابن أبي فديك ثنا سعيد بن سفيان مولى الأسلميين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه . ما لم يكن فيما يكره الله ، قال فكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذ لي بدين . فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي . بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه . ما لم يكن فيما يكره الله ... ).

باب من ادان دينا لم ينو قضاءه

حدثنا هشام بن عمار ثنا يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب الخير حدثني عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب عن شعيب بن عمرو حدثنا صهيب الخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا ).

الكلام على إسناد حديث ( أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا ).

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا يوسف بن محمد بن صيفي عن عبد الحميد بن زياد عن أبيه عن جده صهيب عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

الكلام على إسناد حديث ( أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا ) الثاني.

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ).

الكلام على إسناد حديث ( من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ).

إذا ادان أحد دينا فنسي كم عليه الدين فكيف يفعل.؟

باب التشديد في الدين

حدثنا حميد بن مسعدة ثنا خالد بن الحارث ثنا سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث دخل الجنة . من الكبر والغلول والدين ).

الكلام على إسناد حديث ( من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث . دخل الجنة من الكبر والغلول والدين ).

حدثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ).

الكلام على إسناد حديث ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ).

حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء ثنا عمي محمد بن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته . ليس ثم دينار ولا درهم ).

الكلام على إسناد حديث ( من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته . ليس ثم دينار ولا درهم ).

باب من ترك دينا أو ضياعا فعلى الله وعلى رسوله

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا توفي المؤمن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه الدين فيسأل : هل ترك لدينه من قضاء ؟ فإن قالوا نعم صلى عليه . وإن قالوا لا - قال : صلوا على صاحبكم ، فلما فتح الله على رسوله الفتوح قال : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه . ومن ترك مالا فهو لورثته ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا توفي المؤمن ... ).

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من ترك مالا فلورثته . ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي وأنا أولى بالمؤمنين ).

الكلام على إسناد حديث ( من ترك مالا فلورثته . ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي وأنا أولى بالمؤمنين ).

كثرت الأسئلة على من تحمل دينا ثم مات هل عليه شيء.؟

باب إنظار المعسر

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ).

من كان له دين على إنسان فهل يقتطع جزء من الزكاة بدل إعطائه إياه فيستوفيه.؟

الكلام على إسناد حديث ( من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا الأعمش عن نفيع أبي داود عن بريدة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ومن أنظره بعد حله كان له مثله في كل يوم صدقة ).

الكلام على إسناد حديث ( من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ومن أنظره بعد حله كان له مثله في كل يوم صدقة ).

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن حنظلة بن قيس عن أبي اليسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يظله الله في ظله - فلينظر معسرا أو ليضع له ).

الكلام على إسناد حديث ( من أحب أن يظله الله في ظله - فلينظر معسرا أو ليضع له ).

حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عامر ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم :( أن رجلا مات . فقيل له ما عملت ؟ (فإما ذكر أو ذكر ) قال إني كنت أتجوز في السكة والنقد وأنظر المعسر . فغفر الله له ) قال أبو مسعود أنا قد سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف

حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن يحيى قالا ثنا ابن مريم ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر وعائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف ).

حدثنا محمد بن المؤمل بن الصباح القيسي ثنا محمد بن محبب القرشي ثنا سعيد بن السائب الطائفي عن عبد الله بن يامين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب الحق :( خذ حقك في عفاف واف أو غير واف ).

الكلام على إسناد حديث ( من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف ).

هل من زيادة توضيح حول العفاف في الطلب.؟

رجل يقرض الناس ويستحي أن يطالبهم وهم ينسون الدين وهو محتاج فكيف يعمل.؟

باب حسن القضاء

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة ح وحدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن خيركم ( أو من خيركم ) أحاسنكم قضاء ).

الكلام على إسناد حديث ( إن خيركم ( أو من خيركم ) أحاسنكم قضاء ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله ابن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده :( أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا . فلما قدم قضاها إياه. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : بارك الله لك في أهلك ومالك . إنما جزاء السلف الوفاء والحمد ) .

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا... ).

هل قوله ( بارك الله لك في أهلك ومالك . إنما جزاء السلف الوفاء والحمد ) ذكر يقال عند قضاء الدين.؟

إذا داينت رجلا ثم نسي وطالت المدة وأردت أن أسقط عنه فهل أخبره بذلك.؟

باب لصاحب الحق سلطان

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال :( جاء رجل يطلب نبي الله صلى الله عليه وسلم بدين أو بحق . فتكلم ببعض الكلام فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم به . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه . إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه ).

الكلام على إسناد حديث ( جاء رجل يطلب نبي الله صلى الله عليه وسلم بدين أو بحق . فتكلم ببعض الكلام... ).

حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عثمان أبو شيبة ثنا ابن أبي عبيدة ( أظنه قال ) ثنا أبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : ( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه . فاشتد عليه حتى قال له أحرج عليك إلا قضيتني . فانتهره أصحابه وقالوا ويحك تدري من تكلم ؟ قال إني أطلب حقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلا مع صاحب الحق كنتم ؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها : إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك فقالت نعم . بأبي أنت يا رسول الله . قال فأقرضته . فقضى الأعرابي وأطعمه . فقال أوفيت . أوفى الله لك . فقال : أولئك خيار الناس . إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع ).

الكلام على إسناد حديث ( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه... ).

من القائل ( أولئك خيار الناس . إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع ) .؟

هل في الحديث جواز قضاء الدين بالدين .؟

باب الحبس في الدين والملازمة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع ثنا وبر ابن أبي دليلة الطائفي حدثني محمد بن ميمون بن مسيكة ( قال وكيع وأثنى عليه خيرا ) عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) . قال علي الطنافسي يعني عرضه شكايته وعقوبته سجنه .

الكلام على إسناد حديث ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ).

ما حكم التحذير من المماطل دون استشارته في ذلك.؟

هل معنى :( ... يحل عرضه ) أنه يتكلم فيه في المجالس أو عند من يرد عليه حقه كالقاضي.؟

حدثنا هدية بن عبد الوهاب ثنا النضر بن شميل ثنا الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده قال :( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي . فقال لي : الزمه . ثم مر بي آخر النهار فقال : ما فعل أسيرك يا أخا بني تميم ؟ ).

الكلام على إسناد حديث ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي . فقال لي : الزمه ... ).

حدثنا محمد بن يحيى ويحيى بن حكيم قالا ثنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه :( أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه في المسجد . حتى ارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته . فخرج إليهما . فنادى كعبا . فقال : لبيك يا رسول الله قال : دع من دينك هذا وأومأ بيده إلى الشطر . فقال قد فعلت . قال : قم فاقضه ).

الكلام على إسناد حديث ( ... دع من دينك هذا .... ).

باب القرض

حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا يعلى ثنا سليمان بن يسير عن قيس بن رومي قال : كان سليمان بن أذنان يقرض علقمة ألف درهم إلى عطائه . فلما خرج عطاؤه تقاضاها منه واشتد عليه فقضاه . فكأن علقمة غضب . فمكث أشهرا ثم أتاه فقال أقرضني ألف درهم إلى عطائي . قال نعم . وكرامة . يا أم عتبة هلمي تلك الخريطة المختومة التي عندك . فجاءت بها . فقال أما والله إنها لدراهمك التي قضيتني . ما حركت منها درهما واحدا . قال فلله أبوك ما حملك على ما فعلت بي ؟ قال ما سمعت منك . قال ما سمعت مني ؟ قال سمعتك تذكر عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة ) قال كذلك أنبأني ابن مسعود .

قوله ( ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين ) هل يشترط أن يكون نوعا واحدا.؟

الكلام على إسناد حديث ( ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة ).

حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم ثنا هشام بن خالد ثنا خالد بن يزيد ح وحدثنا أبو حاتم ثنا هشام بن خالد حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها . والقرض بثمانية عشر . فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال لأن السائل يسأل وعنده . والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة ).

الكلام على إسناد حديث ( رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها ... ).

حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش حدثني عتبة بن حميد الضبي عن يحيى بن أبي إسحاق الهنائي قال سألت أنس بن مالك الرجل منا يقرض أخاه المال فيهدي له ؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى له أو حمله على الدابة فلا يركبها ولا يقبله . إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى له أو حمله على الدابة فلا يركبها ولا يقبله . إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك ).

في حديث كعب بن مالك وتقاضيه من ابن أبي حدرد في المسجد أليس هذا منهيا عنه.؟

إذا اشتريت لصاحبي كتابا ثم وافيته في المسجد فهل يجوز لي أخذ المال فيه.؟

هل يجوز للوكيل أن يتجاوز عن بعض الديون لموكله بدون علمه.؟

هل يدخل في حديث :( كل مصور في النار ) من يصور جسدا بدون رأس.؟

هل يشترط في كفالة اليتيم أن يتربى في بيت الكفيل مع إنفاقه عليه.؟

الكلام على إسناد حديث ( إن أخاك محتبس بدينه . فاقض عنه ).

في بلادنا كلما صلى الإمام على جنازة فقال هل أحد يتحمل دين هذا الميت فهل هذا من السنة.؟

ما معنى ( محتبس بدينه ).؟

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا شعيب بن إسحاق ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله :( أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود . فاستنظره جابر بن عبد الله . فأبى أن ينظره فكلم جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له إليه . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له عليه . فأبى عليه . فكلمه رسول صلى الله عليه وسلم فأبى أن ينظره . فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل . فمشى فيها . ثم قال لجابر : جد له فأوفه الذي له . فجد له بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا . وفضل له اثنا عشر وسقا . فجاء جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان . فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غائبا . فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه فأخبره أنه قد أوفاه . وأخبره بالفضل الذي فضل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبر بذلك عمر بن الخطاب . فذهب جابر إلى عمر فأخبره . فقال له عمر لقد علمت حين مشى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباركن الله فيها ).

الكلام على إسناد حديث ( جابر بن عبد الله أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود ... ).

باب ثلاث من أدان فيهن قضى الله عنه

حدثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد وعبد الرحمن المحاربي وأبو أسامة وجعفر بن عون عن ابن أنعم قال أبو كريب وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أنعم عن عمران بن عبد المعافرى عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الدين يقضى من صاحبه يوم القيامة إذا مات . إلا من يدين في ثلاث خلال الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه . ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ويواريه إلا بدين . ورجل خاف الله على نفسه العزبة فينكح خشية على دينه . فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الدين يقضى من صاحبه يوم القيامة إذا مات ... ).

كتاب الرهون

باب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم حدثني الأسود عن عائشة :( أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل ورهنه درعه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل ورهنه درعه ).

حدثنا نضر بن علي الجهضمي حدثني أبي ثنا هشام عن قتادة عن أنس قال :( لقد رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعه عند يهودي بالمدينة . فأخذ لأهله منه شعيرا ).

الكلام على إسناد حديث ( رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعه عند يهودي بالمدينة . فأخذ لأهله منه شعيرا ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر ابن حوشب عن أسماء بنت يزيد :( أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام .).

حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا ثابت بن يزيد ثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ودرعه رهن عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ودرعه رهن عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير ).

كيف الجمع بين حديث من مات وعليه دين ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ومات ودرعه مرهونة عند يهودي.؟

باب الرهن مركوب ومحلوب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الظهر يركب إذا كان مرهونا . ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا . وعلى الذي يركب ويشرب نفقته ).

الكلام على إسناد حديث ( الظهر يركب إذا كان مرهونا . ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا ... ).

باب لا يغلق الرهن

حدثنا محمد بن حميد ثنا إبراهيم بن المختار عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا يغلق الرهن ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يغلق الرهن ).

باب أجر الأجراء

حدثنا سويد بن سعيد ثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة . ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر . ورجل باع حرا فأكل ثمنه . ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه و لم يوفه أجره ).

الكلام على إسناد حديث ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة . ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة ... ).

حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ثنا وهب بن سعيد بن عطية السلمي ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ).

الكلام على إسناد حديث ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ).

هل هذا الحديث على الوجوب بحيث أن أغلب الأجراء يعطون الأجير نهاية كل شهر.؟

بعض الناس يبادر بالأجر قبل أن يبدأ العامل بعمله.؟

باب إجارة الأجير على طعام بطنه

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت عتبة بن الندر يقول :( كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ :(( طسم )) حتى إذا بلغ قصة موسى قال : إن موسى صلى الله عليه وسلم أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه ).

الكلام على إسناد حديث ( إن موسى صلى الله عليه وسلم أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه ).

حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليم بن حيان سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول :( نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي . أحطب لهم إذا نزلوا . وأحدو لهم إذا ركبوا . فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما ).

الكلام على إسناد ( نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا ...).

الرهن إذا كان سيارة هل يلزم صيانتها.؟

في فلسطين هناك أناس يسرقون سيارات اليهود على أنها غنائم ثم يبيعونها فهل هذا صحيح.؟

الكلام على إسناد حديث ( أصاب نبي الله صلى الله عليه وسلم خصاصة . فبلغ ذلك عليا ... ).

حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي حية عن علي قال :( كنت أدلو الدلو بتمرة . وأشترط أنها جلدة ).

الكلام على إسناد حديث ( كنت أدلو الدلو بتمرة . وأشترط أنها جلدة ).

حدثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل ثنا عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة قال :( جاء رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله مالي أرى لونك متكفئا ؟ قال : الخمص ، فانطلق الأنصاري إلى رحله . فلم يجد في رحله شيئا . فخرج يطلب . فإذا هو بيهودي يسقي نخلا له . فقال الأنصاري لليهودي أسقي نخلك ؟ قال نعم . قال كل دلو بتمرة . واشترط الأنصاري أن لا يأخذ خدرة ولا تارزة ولا حشفة . ولا يأخذ إلا جلدة . فاستقى بنحو من صاعين . فجاء به إل النبي صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث ( جاء رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله مالي أرى لونك متكفئا ... ).

باب المزارعة بالثلث والربع

حدثنا هناد بن السري ثنا أبو الأحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة . وقال : إنما يزرع ثلاثة رجل له أرض فهو يزرعها . ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح . ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة ).

الكلام على إسناد حديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ... ).

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول :( كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا . حتى سمعنا رافع ابن خديج يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه . فتركناه لقوله ).

الكلام على إسناد حديث ( ابن عمر يقول كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا ... ).

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول :( كانت لرجال منا فضول أرضين يؤاجرونها على الثلث والربع . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كانت له فضول أرضين فليزرعها أو ليزرعها أخاه . فإن أبى فليمسك أرضه ).

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له فضول أرضين فليزرعها أو ليزرعها أخاه ... ).

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه . فإن أبى فليمسك أرضه ) .

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه . فإن أبى فليمسك أرضه ).

باب كراء الأرض

حدثنا أبو كريب ثنا عبدة بن سليمان وأبو أسامة ومحمد بن عبيد عن عبيد الله ( أو قال عبد الله بن عمر ) عن نافع عن ابن عمر :( أنه كان يكرى أرضا له مزارعا . فأتاه إنسان فأخبره عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع . فذهب ابن عمر وذهبت معه حتى أتاه بالبلاط . فسأله عن ذلك . فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع . فترك عبد الله كراءها ).

الكلام على إسناد حديث ( ابن عمر أنه كان يكرى أرضا له مزارعا ... ).

ذكر متابعة ابن سيرين لحيان المقبول والد سليم .

جدي عنده أرض مغروس فيها شجر زيتون يقوم بتأجيرها مقابل مبلغ من المال فهل يجوز.؟

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن مطر عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال :( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها ولايؤاجرها ).

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها ولايؤاجرها ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا مطرف بن عبد الله ثنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد أنه أخبره أنه أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول :( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمحاقلة استكراء الأرض ).

الكلام على إسناد حديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة ... ).

باب الرخصة في كراء الأرض البيضاء بالذهب والفضة

حدثنا محمد بن رمح أنا الليث بن سعد عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس :( أنه لما سمع إكثار الناس في كراء الأرض - قال سبحان الله إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا منحها أحدكم أخاه ، ولم ينه عن كرائها ).

الكلام على إسناد حديث ( ابن عباس أنه لما سمع إكثار الناس في كراء الأرض ... ).

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا . لشيء معلوم فقال ابن عباس هو الحقل . وهو بلسان الأنصار المحاقلة ).

الكلام على إسناد حديث ( لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا ).

حدثنا محمد بن الصباح ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن حنظلة ابن قيس قال سألت رافع بن خديج قال :( كنا نكرى الأرض على أن لك ما أخرجت هذه . ولي ما أخرجت هذه . فنهينا أن نكريها بما أخرجت . ولم ننه أن نكري الأرض بالورق ).

الكلام على إسناد حديث ( كنا نكرى الأرض على أن لك ما أخرجت هذه ... ).

هل أحاديث الرخصة في المزارعة ناسخة لما تقدم من أحاديث المنع عن المزارعة.؟

هل يدخل في المحاقلة كراء الأرض بما يخرج منها سواء حبا أو غيره باشتراط أوسق معينة.؟

باب ما يكره من المزارعة

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثني أبو النجاشي أنه سمع رافع بن خديج يحدث عن عمه ظهير قال : (نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا رافقا . فقلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق . فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تصنعون بمحاقلكم ؟ قلنا نؤاجرها على الثلث والربع والأوسق من البر والشعير . فقال : فلا تفعلوا . ازرعوها أو أزرعوها ).

الكلام على إسناد حديث ( نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا رافقا ... ).

حدثنا محمد بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنا الثوري عن منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال :( كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أعطاها بالثلث والربع والنصف . واشترط ثلاث جداول والقصارة وما بسقي الربيع . وكان العيش إذ ذاك شديدا . وكان يعمل فيها بالحديد وبما شاء الله . ويصيب منها منفعة فأتانا رافع بن خديج فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن أمر كان لكم نافعا . وطاعة الله وطاعة رسوله أنفع لكم . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحقل ويقول : من استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه أو ليدع ).

الكلام على إسناد حديث ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن أمر كان لكم نافعا ... ).

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا إسماعيل بن علية ثنا عبد الرحمن بن إسحاق حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الوليد بن أبي الوليد عن عروة بن الزبير قال :( قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج . أنا والله أعلم بالحديث منه . إنما أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم . وقد اقتتلا . فقال : إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع . فسمع رافع بن خديج قوله : فلا تكروا المزارع. ).

الكلام على إسناد حديث ( إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع ... ).

هل يجوز للحاكم أم يمنع كراء الأراضي إذا كثرت النزاع بين الناس.؟

ما الفرق بين المساقاة والمزارعة.؟

باب الرخصة في المزارعة بالثلث والربع

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا أبا عبد الرحمن لوتركت هذه المخابرة فإنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه . فقال أي عمرو إني أعينهم وأعطيهم . وإن معاذ بن حبل أخذ الناس عليها عندنا . وإن أعلمهم ( يعني ابن عباس ) أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال: ( لأن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما ).

الكلام على إسناد حديث ( لأن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما ).

تنبيه على إحالة الشيخ الألباني على تصحيح الحديث وهو ضعفه.

حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا عبد الوهاب عن خالد عن مجاهد عن طاوس :( أن معاذ بن جبل أكرى الأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان على الثلث والربع فهو يعمل به إلى يومك هذا ).

الكلام على إسناد حديث ( أن معاذ بن جبل أكرى الأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ...).

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن إسماعيل قالا ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ابن عباس إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لأن يمنح أحدكم أخاه الأرض خير له من أن يأخذ خراجا معلوما ).

الكلام على إسناد حديث ( لأن يمنح أحدكم أخاه الأرض خير له من أن يأخذ خراجا معلوما ).

باب استكراء الأرض بالطعام

حدثنا حميد بن مسعدة ثنا خالد بن الحارث ثنا سعيد بن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال :( كنا نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم أن بعض عمومته أتاهم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت له أرض فلا يكريها بطعام مسمى ).

الكلام على إسناد حديث ( كنا نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم ... ).

توجد بعض المعلقات فيها أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وفيها قرابة تسعة وتسعين اسما منها طه يسن فما رأيكم.؟

الكلام على إسناد حديث ( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته ).

هل للزارع بغير إذن صاحب الأرض خلع ما زرع وما توجيه ما جاء في ذلك عند أبي داود عن عروة بن الزبير أنه أمر من غرس نخلا أن يخرجه وقال :( ليس لعرق ظالم حق ) .؟

باب معاملة النخيل والكرم

حدثنا محمد بن الصباح وسهل بن أبي سهل وإسحاق بن منصور قالوا ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بالشطر مما يخرج من ثمر أو زرع ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بالشطر مما يخرج من ثمر أو زرع ).

حدثنا إسماعيل بن توبة ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر أهلها على النصف نخلها وأرضها ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر أهلها على النصف نخلها وأرضها . ).

حدثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال:( لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها على النصف ).

الكلام على إسناد حديث ( لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها على النصف ).

هل المساقاة خاصة بالنخل أم بكل ثمار لها أشجار.؟

باب تلقيح النخل

حدثنا علي بن محمد ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن سماك أنه سمع موسى بن طلحة بن عبيد الله يحدث عن أبيه قال :( مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل . فرأى قوما يلقحون النخل . فقال : : ما يصنع هؤلاء ؟ ، قالوا يأخذون من الذكر فيجعلونه في الأنثى قال : ما أظن ذلك يغني شيئا . فبلغهم فتركوه . فنزلوا عنها . فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما هو الظن . إن كان يغني شيئا فاصنعوه . فإنما أنا بشر مثلكم . وإن الظن يخطئ ويصيب . ولكن ما قلت لكم قال الله - فلن أكذب على الله ).

الكلام على إسناد حديث ( مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل . فرأى قوما يلقحون النخل . فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ ... ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة :( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع أصواتا . فقال : ماهذا الصوت ؟ قالوا النخل يؤبرونها . فقال لو لم يفعلوا لصلح ، فلم يؤبروا عامئذ . فصار شيصا . فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن كان شيئا من أمر دنياكم فشأنكم به . وإن كان من أمور دينكم فإلي ).

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع أصواتا . فقال : ماهذا الصوت ؟ ... ).

باب المسلمون شركاء في ثلاث

حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار . وثمنه حرام ) قال أبو سعيد يعني الماء الجاري .

الكلام على إسناد حديث ( المسلمون شركاء في ثلاث في الماء ... ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار ).

الكلام على إسناد حديث ( ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار ).

الكلأ الذي في المزارع المحاطة والذي أنبته الله فهل لمالكها منع من دخلها.؟

ما فعلته هاجر أم إسماعيل من امتلاك الماء فهل يقال هو من شرع من قبلنا.؟

ما زمزم الذي في الحرم هل هو وقف لا يخرج منه بل يشرب فقط.؟

ما حكم بيع ماء زمزم.؟

حدثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا علي بن غراب عن زهير بن مرزوق عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب :( عن عائشة أنها قالت يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه . قال : الماء والملح والنار . قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه . فما بال الملح والنار ؟ قال : يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار . ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح . ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة . ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها ).

الكلام على إسناد حديث ( عن عائشة أنها قالت يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه . قال : الماء والملح والنار ... ).

بعض الناس إذا أردت أن تأخذ منه نارا لا بد أن تعطيه فحما فهل يصح.؟

هل يقال في الكبريت ما يقال في النار.؟

البعض يستخدم الكهرباء والماء ولا يسدد بحجة أن الناس شركاء في ثلاث.؟

ذكر الملح هل جاء ذكره في غير هذا الطريق.؟

باب إقطاع الأنهار والعيون

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني ثنا فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال حدثني عمي ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال عن أبيه سعيد :( عن أبيه أبيض بن حمال أنه استقطع الملح الذي يقال له ملح شذا مأرب . فأقطعه له . ثم إن الأقرع بن حابس التميمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بأرض ليس بها ماء . ومن ورده أخذه . وهو مثل الماء العد . فاستقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال في قطيعته في الملح . فقال : قد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو منك صدقة . وهو مثل الماء العد . من ورده أخذه . قال فرج وهو اليوم على ذلك . من ورده أخذه . قال فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم أرضا وغيلا بالجرف جرف مراد مكانه حين أقاله منه ).

الكلام على إسناد حديث ( هو منك صدقة . وهو مثل الماء العد . من ورده أخذه ... ).

باب النهي عن بيع الماء

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي المنهال :( سمعت إياس بن عبد المزني ورأى ناسا يبيعون الماء فقال لا تبيعوا الماء . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يباع الماء ).

الكلام على إسناد حديث ( سمعت إياس بن عبد المزني ورأى ناسا يبيعون الماء... ).

حدثنا علي بن محمد وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا ثنا وكيع ثنا ابن حريج عن أبي الزبير عن جابر قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء ).

الكلام على إسناد حديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء ).

ابن توفي عن أب وزوجته وثلاثة أولاد ذكور فكيف يقسم الميراث.؟

كنت في البرية فوجدت حطبا مكوما فأخذته فهل يجوز لي.؟

نشاهد في المدينة من يحش العشب الذي ينبت في السيل فهل يجوز.؟

هل يجوز بيع الحطب الذي في الصحراء.؟

ما رأيكم فيمن يأخذ ماء من دورات مياه المسجد.؟

أقرضني أخي مالا بالدولار فهل يجوز لي رده بالريال.؟

هل يجوز العمرة عن الوالدين الميتين.؟

حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبدة بن سليمان عن حارثة عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يمنع أحدكم فضل ماء ليمنع به الكلأ ).

شرح حديث ( لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر ).

باب الشرب من الأودية ومقدار حبس الماء

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن الزبير :( أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل . فقال الأنصاري سرح الماء يمر . فأبى عليه . فاختصما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك . فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:( يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر . قال فقال الزبير والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )).

الكلام على إسناد حديث ( أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة ... ).

عند البخاري أن الرجل الأنصاري شهد بدرا فكيف يوجه الحديث.؟

ما وجه نزول الآية (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )) في قصة الزبير مع الأنصاري.؟

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك قال :( قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل . يسقي الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل إلى من هو أسفل منه ).

الكلام على إسناد حديث ( قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ... ).

حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الماء ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الماء ).

حدثنا أبو المغلس ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه وكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى ... ).

باب قسمة الماء

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي أنبأنا أبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( يبدأ بالخيل يوم وردها ).

الكلام على إسناد حديث ( يبدأ بالخيل يوم وردها ).

حدثنا العباس بن جعفر ثنا موسى بن داود ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم . وكل قسم أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام ).

الكلام على إسناد حديث ( كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم . وكل قسم أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام ).

باب حريم البئر

حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا ثنا إسماعيل المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته ).

الكلام على إسناد حديث ( من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته ).

حدثنا سهل بن أبي الصغدي ثنا منصور بن صقير ثنا ثابت بن محمد عن نافع أبي غالب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( حريم البئر مد رشائها ).

الكلام على إسناد حديث ( حريم البئر مد رشائها ).

هل يقال الحرم الجامعي كما يقال حريم البئر حريم الشجر.؟

باب حريم الشجر

حدثنا عبد ربه بن خالد النميري أبو المغلس ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة أخبرني إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة للرجل في النخل . فيختلفون في حقوق ذلك . فقضى أن لكل نخلة من أولئك من الأسفل مبلغ جريدها حريم لها ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة ... ).

حدثنا سهل بن أبي الصغدي ثنا منصور بن صقير ثنا ثابت بن محمد العبدي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( حريم النخلة مد جريدها ).

باب من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير عن سعيد بن حريث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه ).

حدثنا محمد بن بشار ثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

حدثنا هشام بن عمار وعمرو بن رافع قالا ثنا مروان بن معاوية ثنا أبو مالك النخعي عن يوسف بن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ).

الكلام على إسناد حديث ( من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه )الأول.

الكلام على إسناد حديث ( من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه )الثاني.

الكلام على إسناد حديث ( من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه )الثالث.

عندي بئر ويأتي الناس ليأخذوا الماء من أجل بناء المنازل أو أعمالهم فهل لي أن أطالبهم بالمقابل.؟

إذا كان الماء في السد يأتي كل يوم لمدة فهل إذا نفد في اليوم الأول كيف تكون السقيا في اليوم الثاني.؟

في بلدنا يتقاسم الناس الماء بالوقت لقلته فهل يجوز.؟

هل يقاس على النخلة بقية الأشجار في الحريم.؟

هل النفي في قوله تعالى :(( فلا وربك لا يؤمنون ... )) نفي لأصل الإيمان أو كماله.؟

رجل عنده دكان لخياطة الستائر فيطلب منه خياطة ستائر لكل الجدران فهل يجوز.؟

والدي يدخن فهل لي منعه من ذلك في بيتي.؟

في بلادنا ندفع مقابلا من أجل الحصول على الماء مع قلتها فهل يجوز استعمال المحركات التي تضخ الماء.؟

هل يجوز الدعاء في أثناء الصلاة بغير اللغة العربية.؟

هل تعبير الرؤيا علم مكتسب أم يمكن تحصيله.؟

بنيت في بلدتنا جامعة وفي حريمها مقبرة وأمامها شارع يمر بها فقمنا بنقل تلك المقبرة فهل هذا العمل صحيح.؟

هل من عقيدة أهل السنة والجماعة أن يعين الشخص الذي مات على الكفر فيقال إنه في النار.؟

نرى بعض الصفوف متقطعة والتي في الخلف متصلة فهل نصف في المتأخرة المتصلة.؟

هل توجد نسبة معينة للسمسار.؟

ما حكم الصلاة في الصف الأول التي في الساحات وهل لها نفس الأجر .؟

إذا كنت مسافرا في الحافلة فهل لي الصلاة فيها مع عدم علمي بالقبلة.؟

رجل بنى مسجدا وهو معروف ببيع المخدرات ولا يوجد مسجد غيره وآخر فيه قبور فهل يصلى فيه.؟

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له نخل أو أرض فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه ).

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له نخل أو أرض فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه ).

حدثنا أحمد بن سنان والعلاء بن سالم قالا ثنا يزيد بن هارون أنبأنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره ).

الكلام على إسناد حديث ( من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره ).

هل ينتزع الشريك حصة شريكه التي باعها بمقابل.؟

باب الشفعة بالجوار

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا هشيم أنبأنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحد ).

الكلام على إسناد حديث ( الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحد ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( الجار أحق بسقبه ) .

الكلام على إسناد حديث ( الجار أحق بسقبه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن حسين المعلم عن عمرو ابن شعيب عن عمرو بن الشريج بن سويد عن أبيه شريد بن سويد قال :( قلت : يا رسول الله أرض ليس فيها لأحد قسم ولا شرك إلا الجوار ؟ قال : الجار أحق بسقبه ).

الكلام على إسناد حديث ( قلت: يا رسول الله أرض ليس فيها لأحد قسم ولا شرك إلا الجوار ؟ قال : الجار أحق بسقبه ).

هل الشفعة تثبت للكافر.؟

في البلد عندنا توجد شفعة بالنسب فهل هذا مشروع.؟

إذا عرفت أن جاري لا يطيق شراء أرضي فهل أعرضها عليه.؟

هل الجار أحق بالشفعة وإن كان سعره أنقص.؟

إذا كانت البيوت ملتصقة فهل يكون للجار حق الشفعة.؟

هل من الجوار الشقق في العمارة مدخلها واحد.؟

باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة

حدثنا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن عمر قالا ثنا أبو عاصم ثنا مالك ابن أنس عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم . فإذا وقعت الحدود فلا شفعة ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم . فإذا وقعت الحدود فلا شفعة ).

حدثنا محمد بن حماد الطهراني ثنا أبو عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . قال أبو عاصم سعيد بن المسيب مرسل . وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل .

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم ... ).

حدثنا عبد الله بن الجراح ثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الشريك أحق بسقبه ما كان ).

الكلام على إسناد حديث ( الشريك أحق بسقبه ما كان ).

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال :( إنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم . فإذا وقعت الحدود صرفت الطرق فلا شفعة ).

الكلام على إسناد حديث ( إنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم . فإذا وقعت الحدود صرفت الطرق فلا شفعة ).

في بعض العقود الآن يكتب فيها تنازل الجار عن حق الشفعة فهل يجوز.؟

باب طلب الشفعة

حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الشفعة كحل العقال ).

الكلام على إسناد حديث ( الشفعة كحل العقال ).

إذا لم يتبين للجار الضرر إلا بعد أيام فهل له الشفعة.؟

إذا كان أكثر من شريك فطلب كل واحد الشفعة فكيف.؟

حدثنا سويد بن سعيد قال ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء . ولا لصغير ولا لغائب ).

الكلام على إسناد حديث ( لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء . ولا لصغير ولا لغائب ).

إذا طالب صاحب الشفعة بشفعته فعرض عليه مبلغ للتنازل عن شفعته فهل يجوز.؟

كتاب اللقطة

باب ضالة الإبل والبقر والغنم

حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد عن حميد الطويل عن الحسن عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ضالة المسلم حرق النار ).

الكلام على إسناد حديث ( ضالة المسلم حرق النار ).

ولدي وجد جوالا في المدينة فإلى متى أعرفه.؟

دخلت الحرم المكي وفقدت نعلي فأخذت نعالا واستخدمتها وكنت أجهل حكم اللقطة فما الحكم.؟

حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو حيان التيمي ثنا الضحاك خال ابن المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير قال :( كنت مع أبي بالبوازيج . فراحت البقر . فرأى بقرة أنكرها . فقال ماهذه ؟ قالوا بقرة لحقت بالبقر . قال فأمر بها فطردت حتى توارت . ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يؤوى الضالة إلا ضال ).

الكلام على إسناد حديث ( لا يؤوى الضالة إلا ضال ).

تتمة شرح حديث المنذر بن جرير قال : كنت مع أبي بالبوازيج . فراحت البقر .....

حدثنا إسحاق بن إسماعيل بن العلاء الأيلى ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني فلقيت ربيعة فسألته فقال حدثني يزيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( سئل عن ضالة الإبل فغضب واحمرت وجنتاه فقال : مالك ولها ؟ معها الحذاء والسقاء . ترد الماء وتأكل الشجر . حتى يلقاها ربها ، وسئل عن ضالة الغنم فقال : خذها . فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب . وسئل عن اللقطة فقال : اعرف عفاصها ووكاءها وعرفها سنة فإن اعترفت وإلا فاخلطها بمالك ).

الكلام على إسناد حديث ( سئل عن ضالة الإبل فغضب واحمرت وجنتاه ... ).