-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وفي فعيل وصف فاعل ورد *** كذاك في أنثاه أيضا اطرد واطرد أيضا فعال في كل صفة على فعيل بمعنى فاعل مقترنة بالتاء أو مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض .... ".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وشاع في وصف فعلانا *** أو أنثييه أو على فعلانا
ومثله فعلانة والزمه في *** نحو طويل وطويلة تفي أي واطرد أيضا مجيء فعال جمعا لوصف على فعلان أو على فعلانة أو على فعلى نحو عطشان وعطاش وعطشى وعطاش وندمانة وندام. ... ".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وكذلك اطرد فعال في وصف على فعلان أو على فعلانة نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص والتزم فعال في كل وصف على فعيل أو فعلية معتل العين نحو طويل وطوال وطويلة وطوال .
وبفعول فعل نحو كبد *** يخص غالبا كذاك يطرد
في فعل اسما مطلق الفا وفعل *** له وللفعال فعلان حصل ...".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وشاع في حوت وقاع مع ما *** ضاهاهما وقل في غيرهما ومن أمثلة جمع الكثرة فعول وهو مطرد في اسم ثلاثي على فعل نحو كبد وكبود ووعل ووعول وهو ملتزم فيه غالبا.
واطرد فعول أيضا في اسم على فعل بفتح الفاء نحو كعب وكعوب وفلس وفلوس أو على فعل بكسر الفاء نحو حمل وحمول وضرس وضروس أو على فعل بضم الفاء نحو جند وجنود وبرد وبرود.
ويحفظ فعول في فعل نحو أسد وأسود ويفهم كونه غير مطرد من قوله وفعل له ولم يقيده باطراد .
وأشار بقوله وللفعال فعلان حصل إلى أن من أمثلة جمع الكثرة فعلانا وهو مطرد في اسم على فعال نحو غلام وغلمان وغراب وغربان.
وقد سبق أته مطرد في فعل كصرد وصردان. واطرد فعلان أيضا في جمع ما عينه واو من فعل أو فعل نحو عود وعيدان وحوت وحيتان وقاع وقيعان وتاج وتيجان.
وقل فعلان في غير ما ذكر نحو أخ وإخوان وغزال وغزلان .
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وفعلا اسما وفعيلا وفعل *** غير معل العين فعلان شمل من أبنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس في اسم صحيح العين على فعل نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان أو على فعيل نحو قضيب وقضبان ورغيف ورغفان أو على فعل نحو ذكر وذكران وحمل وحملان
ولكريم وبخيل فعلا ... كذا لما ضاهاهما قد جعلا ... ".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... ولكريم وبخيل فعلا *** كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه أفعلاء في لعل *** لاما ومضعف وغير ذاك قل
من أمثلة جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل بمعنى فاعل صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتل نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وبخيل وبخلاء.
وأشار بقوله كذا لما ضاهاهما إلى أن ما شابه فعيلا في كونه دالا علي معنى هو كالغريزة يجمع على فعلاء نحو عاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء.
وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل أفعلاء نحو شديد وأشداء وولى وأولياء.
وفد يجيء أفعلاء جمعا لغير ما ذكر نحو نصيب وأنصباء وهين وأهوناء
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... فواعل لفواعل وفاعل *** وفاعلاء مع نحو كاهل وحائض وصاهل وفاعله *** وشذ في الفارس مع ما ماثله
من أمثلة جمع الكثرة فواعل وهو لاسم على فوعل نحو جوهر وجواهر أو على فاعل نحو طابع وطوابع أو على فاعلاء نحو قاصعاء وقواصع أو على فاعل نحو كاهل وكواهل وفواعل أيضا جمع لوصف على فاعل إن كان لمؤنث عاقل نحو حائض وحوائض أو لمذكر مالا يعقل نحو صاهل وصواهل فإن كان الوصف الذي على فاعل لمذكر عاقل لم يجمع على فواعل وشذ فارس وفوارس وسابق وسوابق وفواعل أيضا جمع لفاعلة نحو صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم .
واجعل فعالى لغير ذى نسب *** جدد كالكرسي تتبع العرب ن أمثلة جمع الكثرة فعالى وهو جمع لكل اسم ثلاثي آخره ياء مشددة غير متجددة للنسب نحو كرسي وكراسي وبردى وبرادي ولا يقال بصرى وبصارى . وبفعائل أجمعن فعاله *** وشبهه ذا تاء أو مزاله من أمثلة جمع الكثرة فعائل وهو لكل اسم رباعي بمدة قبل آخره مؤنثا بالتاء نحو سحابة وسحائب ورسالة ورسائل وكناسة وكنائس وصحيفة وصحائف وحلوبة وحلائب أو مجردا منها نحو شمال وشمائل وعقاب وعقائب وعجوز وعجائز .
وبالفعالي والفعالي جمعا *** صحراء والعذراء والقيس اتبعا
من أمثلة جمع الكثرة فعالى وفعالى ويشتركان فيما كان على فعلاء اسما كصحراء وصحارى وصحارى أو صفة كعذراء وعذارى وعذارى واجعل فعالى لغير ذى نسب ... جدد كالكرسي تتبع العرب من أمثلة جمع الكثرة فعالى وهو جمع لكل اسم ثلاثي آخره ياء مشددة غير متجددة للنسب نحو كرسي وكراسي وبردى وبرادي ولا يقال بصرى وبصارى ... ".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وبفعالل وشبهه انطقا *** في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى ومن خماسي *** جرد الآخر انف بالقيلس والرابع الشبيه بالمزيد قد *** يحذف دون ما به تم العدد
وزائد العادي الرباعي أحذفه ما *** لم يك لينا إثره اللذ ختما
من أمثلة جمع الكثرة فعالل وشبهه وهو كل جمع ثالثة ألف بعدها حرفان فيجمع بفعالل كل اسم رباعي غير مزيد فيه نحو جعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرثن وبراثن.
ويجمع بشبهه كل اسم اباعي مزيد فيه ك جرهر وجواهر
وصريف وصيارف ومسجد ومساجد.... ".
واحترز بقوله من غير ما مضى من الرباعي الذي سبق ذكر جمعه كأحمر وحمراء ونحوهما مما سبق ذكره.
وأشار بقوله ومن خماسي جرد الآخر أنف بالقياس إلى أن الخماسي المجرد عن الزيادة يجمع على فعائل قياسا ويحذف خامسه نحو سفارج في سفرجل وفرازد في فرزدق وخوارن في خورنق.
وأشار بقوله والرابع الشبيه بالمزيد البيت إلى أنه يجوز حذف رابع الخماسي المجرد عن الزيادة وإبقاء خامسه إذا كان رابعه مشبها للحرف الزائد بأن كان من حروف الزيادة كنون خورنق أو كان من مخرج حروف الزيادة كدال فرزدق فيجوز أن يقال خوارق وفرازق والكثير الأول وهو حذف الخامس وإبقاء الرابع نحو خوارن وفرازد.
فإن كان الرابع غير مشبه للزائد لم يجز حذفه بل يتعين حذف الخامس فتقول في سفرجل سفارج ولا يجوز سفارل.
وأشار بقوله وزائد العادي الرباعي البيت إلى أنه إذا كان الخماسي مزيدا فيه حرف حذف ذلك الحرف إن لم يكن حرف مد قبل الآخر فتقول في سبطري سباطر وفي فدوكس فداكس وفي مدحرج دحارج.
فإن كان الحرف الزائد حرف مد قبل الآخر لم يحذف بل يجمع الاسم على فعاليل نحو قرطاس وقراطيس وقنديل وقناديل وعصفور وعصافير.
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... والسين و التا من ك " مستدع" أزل إذ ببنا الجمع بقاهما مخل و الميم أولى من سواه بالبقا *** و الهمز و اليا مثله إن سبقا إذا اشتمل الاسم على زيادة لو أبقيت لاختل بناء الجمع الذي هو نهاية ما ترتقى إليه الجموع وهو فعالل وفعاليل حذفت الزيادة فإن أمكن جمعه على إحدى الصيغتين بحذف بعض الزائد وإبقاء البعض فله حالتان:
إحداهما: أن يكون للبعض مزية على الآخر.
والثانية: أن لا يكون كذلك والأولى هي المرادة هنا والثانية ستأتي في البيت الذي في آخر الباب ومثال الأولى: مستدع فتقول في جمعه مداع فتحذف السين والتاء وتبقى الميم لأنها مصدرة ومجردة للدلالة على معنى وتقول في ألندد
ويلندد ألادّ ويلاد فتحذف النون وتبقى الهمزة من ألندد والياء من يلندد لتصدرهما ولأنهما في موضع يقعان فيه دالين على معنى نحو أقوم ويقوم بخلاف النون فإنها في موضع لا تدل فيه على معنى أصلا والألندد واليلندد الخصم يقال رجل ألندد ويلندد أي خصم مثل الألد والياء لا الواو واحذف ان جمعت ما *** كحيزبون فهو حكم حتما إذا اشتمل الاسم على زيادتين وكان حذف إحدهما بتأتي معه صيغة الجمع وحذف الأخرى لا يتأتى معه ذلك حذف مالا يتأتى معه صيغة الجمع وأبقى الآخر فتقول في حيزبون حزابين فتحذف الياء وتبقى الواو فتقلب ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وأوثرت الواو بالبقاء لأنها لو حذفت لم يغن حذفها عن حذف الياء لأن بقاء الياء مفوت لصيغة منتهى الجموع والحيزبون العجوز. ...".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وخيروا في زائدي " سرندى" *** وكل ما ضاهاه كـ " العلندى " يعني أنه إذا لم يكن لأحد الزائدين مزية على الآخر كنت بالخيار فتقول في سرندى سراند بحذف الألف وإبقاء النون وسراد بحذف النون وإبقاء الألف وكذلك علندى فتقول علاند وعلاد ومثلهما حبنطى فتقول حبانط وحباط لأنهما زيادتان زيدتا معا للإلحاق بسفرجل ولامزية لإحداهما على الأخرى وهذا شأن كل زيادتين زيدتا للالحاق.
والسرندى الشديد والأثنى سراندة والعلندى بالفتح الغليظ من كل شيء وربما قيل جمل علندى بالضم والحبنطى القصير البطين يقال رجل حبنطى بالتنوين وامرأة حبنطاة ".
-
شرح قول ابن مالك رحمه الله: التصغير .
-
شرح قول ابن مالك رحمه الله: فعيلا اجعل الثلاثي إذا *** صغرته نحو قذي فـــــي قذا.
-
شرح قول ابن مالك رحمه الله: فعيعل مع فعيـــــعيل لما *** فاق كجعل درهم دريهــــما.
-
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وما به لمنتهى الجمع وصل *** به إلى أمثلة التصغير صــل.
-
هل الثنائي يدخل مع الثلاثي في قواعد التصغير ؟
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... التصغير فعيلا اجعل الثلاثي إذا *** صغرته نحو قذي فـــــي قذا. فعيعل مع فعيـــــعل لما *** فاق كجعل درهم دريهــــما. إذا صغر الاسم المتمكن ضم أوله وفتح ثانيه وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة ويقتصر على ذلك إن كان الاسم ثلاثيا فتقول في فلس فليس وفي قذى قذى. ..." .
-
ذكر قواعد التصغير من حاشية الشرح مع تعليق الشيخ عليها.
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وإن كان رباعيا فأكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء فتقول في درهم دريهم وفي عصفور عصيفير.
فأمثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل ...".
-
قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: مع تعليق الشيخ عليه: " ... وما به لمنتهى الجمع وصل *** به إلى أمثلة التصغير صل
أي إذا كان الاسم مما يصغر على فعيعل أو على فعيعيل توصل إلى تصغيره بما سبق أنه يتوصل به إلى تكسيره على فعالل أو فعاليل من حذف حرف أصلى أو زائد فتقول في سفرجل وسفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع مديع كما تقول مداع فتحذف في التصغير
ما حذفت في الجمع وتقول في علندى عليند وإن شئت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد .".
-
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وجائز تعويض يا قبل الطرف *** إن كان بعض الاسم فيهما انحذف.
الحجم ( 3.84 ميغابايت ) 
التنزيل ( 618 ) 
الإستماع ( 76 )