فوائد حديث :( عبدالرحمن بن أبزى ، وعبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قالا : كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام ... ).

ما المناسبة من ذكر الغنائم في حديث عبد الرحمن بن أبي أبزى :( كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام ... ).

سؤال عن بعض أحكام السلف؟

سؤال عن بعض أحكام قسمة الغنائم ؟

سؤال عن حكم من أسلم في السيارة ثم وجد الأوصاف ليس هي المتفق عليها ؟

مناقشة ما سبق.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أخذ أموال الناس يريد أدائها أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله ) . رواه البخاري .

فوائد حديث : ( ( من أخذ أموال الناس يريد أدائها أدى الله عنه ... )

هل إذا تعدد السرقة من السارق يقطع بعدد السرقات بعد أن يقبض عليه؟

كيف قطعت يد المخزومية وهي لم تسرق بل جحدت ؟

سؤال عن الاختلاس؟

سؤال عمن يدخل في وعيد من أتلف مال غيره ؟.

لماذا لا نقول إن معنى حديث ( أتلفه الله .. ) أي في بدنه بدليل حديث أبي قتادة رضي الله عنه في قصة الرجل الذي عليه ديناران وفيه الآن " بردت عليه جلدته" لما أدى عليه أبو قتادة ؟

من أخذ مال غيره يريد إتلافه ومات وسدد عنه الورثة فهل تبرأ ذمته ؟

هل سائغ أن يأخذ الإنسان مالا وليس لديه وفاء من أجل أن يتجر بها ؟

مناقشة ما سبق.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله ! إن فلاناً له بز من الشام ، فلو بعثت إليه ، فأخذت منه ثوبين نسيئة إلى ميسرة ، فبعث إليه ، فامتنع . أخرجه الحاكم والبيهقي ، ورجاله ثقات .

فوائد حديث :( عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله ! إن فلاناً له بز من الشام ... ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً ، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهوناً ، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة ) . رواه البخاري .

فوائد حديث :(الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً ... ).

إذا كانت العين المرهوتة تتضرر بالاستعمال ؟

إذا كان مسافران اثنان وأعطاه رهنا وبعد ما وصلا للمدينة أنكر وقال إنه لم يعطيني دينا ما حكم ذلك ؟

أسئلة عن حكم ركوب المرهون ؟

ما حكم ركوب المرهونة إذا مرض ؟

إن كان الركوب أقل من النفقة فهل للمرتهن أن يقلل من النفقة ؟

مناقشة ما سبق.

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه ، وعليه غرمه ) . رواه الدار قطني والحاكم ورجاه ثقات ، إلا أن المحفوظ عند أبي داود وغيره إرساله .

فوائد حديث: ( ( لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه ... ).

وعن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أستسلف من رجل بكراً فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة ، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره ، فقال : لا أجد إلا خياراً رباعياً ، فقال : ( أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاءً ) . رواه مسلم .

فوائد حديث :( أن النبي صلى الله عليه وسلم أستسلف من رجل بكراً فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة ... ).

وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل قرض جر منفعة فهو ربا ) . رواه الحارث بن أبي أسامة ، وإسناده ساقط ، وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عند البيهقي ، وآخر موقوف عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه عند البخاري .

إذا أوفى أكثر مما أعطى وهو ينوي كي يعطيه مرة أخرى ؟

مناقشة ما سبق.

كلمة للشيخ عن أهمية العلم و كيفية طلبه والترقي فيه.

بيان أن العلم المقصود به العمل.

قراءة متن الأربعين النووية.

فوائد حديث :( من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس ... ).

ورواه أبو داود ومالك من رواية أبي بكر بن عبدالرحمن مرسلاً بلفظ : ( أيما رجل باع متاعاً فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئاً ، فوجد متاعه بعينه ، فهو أحق به ، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء ) . ووصله البيهقي وضعفه تبعاً لأبي داود .

مناقشة ما سبق.

بيان كيفية حساب إعطاء الحقوق للغرماء بعد إفلاس.

ورواه أبو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال : أتينا أبا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد أفلس ، فقال : لأقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به ) . وصححه الحاكم ، وضعفه أبو داود ، وضعف أيضاً هذه الزيادة في ذكر الموت .

تتمة فوائد: (عمر بن خلدة قال : أتينا أبا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد أفلس ... ).

وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) . رواه أبو داود والنسائي ، وعلقه البخاري وصححه ابن حبان .

فوائد حديث : ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ).

اشترى رجل من صاحب دكان شيئا وقال له ما معي إلا تسعين ريالا فقال صاحب الدكان أعطيني إياه وبعد مدة تأتيني بها فقال المشتري أخاف أن أموت فقال إن مت فأنت في حل ؟

مناقشة ما سبق.

تتمة فوائد حديث : ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : أصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه ، فأفلس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تصدقوا عليه ) ، فتصدق الناس عليه ، ولم يبلغ ذلك وفاء دينه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه ، ( خذوا ما وجدتم له ، وليس لكم إلا ذلك ) . رواه مسلم .

فوائد حديث : (أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : أصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه ...).

وعن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه . رواه الدار قطني ، وصححه الحاكم ، وأخرجه أبو داود مرسلاً ، ورجح إرساله .

فوائد حديث :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه ).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني ، وعرضت عليه يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني . متفق عليه ، وفي رواية للبيهقي : فلم يجزني ولم يرني بلغت . وصححه ابن خزيمة .

سؤال عن غزوة بدر وغزوة أحد ؟

سؤال عن غزوة الخندق ؟

فوائد حديث: ( ابن عمر رضي الله عنهما قال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ... ).

وعن عطية القرظي رضي الله عنه قال : عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة ، فكان من أنبت قتل ، ومن لم ينبت خلى سبيله ، فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي . رواه الخمسة وصححه ابن حبان والحاكم .

فوائد حديث :( عطية القرظي رضي الله عنه قال : عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة ... ).

سؤال عن حديث : (عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة ... ).

هل يؤخذ من الحديث جواز كشف الطبيب عن المرأة للضرورة ؟

من اشترط في البلوغ أن يكون الشعر الخشن ما حجته؟

مناقشة ما سبق.

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ) ، وفي لفظ : ( لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ) . رواه أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي ، وصححه الحاكم .

فوائد حديث : ( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ).

هل يجوز للمرأة عند العقد أن تشرط شروط على الزوج منها التصرف في مالها ؟

مواصلة ذكر فوائد حديث: ( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ).

وعن قبيصة بن مخارق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه : لقد أصابت فلاناً فاقة فحلت له المسألة ) . رواه مسلم .

فوائد حديث :( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة ... ).

شرح قول المصنف : " رواه الترمذي وصححه ، وأنكروا عليه لأن راويه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ضعيف ، وكأنه اعتبره بكثرة طرقه ، وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ".

ما حكم من ضعف الحديث بناء على تضعيف الأئمة كالإمام أحمد وغيره ؟

تتمة شرح حديث: (عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم حلالاً ، أو أحل حراماً ، والمسلمون على شروطهم إذا شرطاً حرم حلالاً أو أحل حراماً رواه الترمذي وصححه ، وأنكروا عليه لأن راويه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ضعيف ، وكأنه اعتبره بكثرة طرقه ، وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ) .

فوائد حديث : ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم حلالاً ... ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره ) ، ثم يقول أبو هريرة : مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم . متفق عليه .

فوائد حديث :( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره ).

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه ) . رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما .

فوائد حديث: ( ( لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه ).

باب الحوالة والضمان.

فوائد حديث :( مطل الغني ظلم ، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ).

مناقشة ما سبق.

مواصلة ذكر فوائد حديث: (مطل الغني ظلم ، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ). مع مناقشة يسيرة.

وعن جابر رضي الله عنه قال : توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ، ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : نصلي عليه ؟ فخطا خطى ، ثم قال : ( أعليه دين ؟ ) ، فقلنا : ديناران ، فانصرف ، فتحملهما أبو قتادة فأتيناه ، فقال أبو قتادة : الديناران علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حق الغريم ، وبرئ منها الميت ؟ ) قال : نعم ، فصلى عليه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وصححه ابن حبان والحاكم .

فوائد حديث: ( جابر رضي الله عنه قال : توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ... ).

قد يكون هناك موت كثير فجأة كحريق أو غرق فهل يغسلوا جميعهم ؟

في الحديث السابق " إذا أحل أحدكم ... " هل يحق للمحال الرجوع في الحوالة ؟

تتمة فوائد حديث: ( جابر رضي الله عنه قال : توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ... ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين ، فيسأل : ( هل ترك لدينه من قضاء ؟ ) فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه ، وإلا قال : ( صلوا على صاحبكم ) ، فلما فتح الله عليه الفتوح قال : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ) . متفق عليه ، وفي رواية للبخاري : ( فمن مات ولم يترك وفاء ) .

قضاء الورثة لدين الميت هل هو على سبيل الاستحباب إذا كان ذلك من مال الخاص ؟

رجل استدان لشيء محرم ثم جاء يطلب المساعدة ؟

الآية (( من بعد وصية يوصي بها أو دين )) والحديث ( من ترك فلورثته ) ؟

سؤال عن لفظة " توفى " ؟

سؤال عن ضابط عدم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الأموات ؟

شخص يطلب ميتا وهذا المطلوب قد مات وليس له ورثة فكيف يطلب دينه ؟

مناقشة ما سبق.

تتمة شرح حديث: (أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين ، فيسأل : ( هل ترك لدينه من قضاء ؟ ) فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه ، وإلا قال : ( صلوا على صاحبكم ) ، فلما فتح الله عليه الفتوح قال : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ) . متفق عليه ، وفي رواية للبخاري : ( فمن مات ولم يترك وفاء ) .

فوائد حديث: ( أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين ... ).

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا كفالة في حد ) . رواه البيهقي بإسناد ضعيف.

ما حكم نقل الجنازة كمن يذهب بها من جدة للطائف ؟

ما حكم تأخير الميت مثلا لصلاة الجمعة حتى يصلي عليه الجم الغفير ؟

هل المقصود بالغارمين في القرآن الأحياء دون الأموات ؟

من أحق الناس بالصلاة على الميت ؟

بعض المسلمين يموت في أمريكا ويسافرون به إلى بلاد المسلمين فما حكم ذلك ؟

مناقشة ما سبق.

باب الشركة والوكالة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خان خرجت من بينهما ) . رواه أبو داود وصححه الحاكم .

فوائد حديث :( قال أنا ثالث الشريكين ما لم يخن ... ).

وعن السائب المخزومي : أنه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة , فجاء يوم الفتح فقال : ( مرحباً بأخي وشريكي ) . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

مناقشة ما سبق.

فوائد حديث :( السائب المخزومي : أنه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ... ).

وعن عبد الله بن مسعود قال : اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر الحديث ، وتمامه : " فجاء سعد بأسيرين ، ولم أجئ أنا وعمار بشيء . رواه النسائي وغيره .

فوائد حديث :( عبد الله بن مسعود قال : اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر الحديث ... ).

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أردت الخروج إلى خيبر , فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( إذا أتيت وكيلي بخيبر , فخذ منه خمسة عشر وسقاً ) . رواه أبو داود وصححه .

فوائد حديث: ( جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أردت الخروج إلى خيبر , فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ... ).

أقررنا حكما شرعيا بفعل صحابي ؟

مناقشة يسيرة لما سبق.

وعن عروة البار قي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له أضحية , الحديث . رواه البخاري في أثناء حديث , وقد تقدم .

فوائد حديث :( عروة البار قي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له أضحية ... ).

ما حكم إعطاء الزكاة من الزكوات المجموعة من غير مراجعة صاحبها ؟

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة , الحديث . متفق عليه .

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثاً وستين , وأمر علياً أن يذبح الباقي , الحديث . رواه مسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة العسيف , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( واغد يا أنيس على امرأة هذا , فإن اعترفت فارجمها ) الحديث . متفق عليه .

مناقشة ما سبق.

فوائد حديث :( واغد يا أنيس على امرأة هذا ... ).

باب الإقرار.

سؤال عن الشهادة المعتبرة في حد الزنا ؟

مناقشة ما سبق.

مواصلة شرح الترجمة " الإقرار ".

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( قل الحق ولو كان مراً ) . صححه ابن حبان في حديث طويل .

باب العارية.

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) . رواه أحمد والأربعة وصححه الحاكم .

فوائد حديث:( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ).

إذا استعار رجل من رجل سيارة ثم اصطدم بها فهل عليه ضمان؟

مناقشة ما سبق.

تتمة فوائد حديث: ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أد الأمانة إلى من ائتمنك , ولا تخن من خانك ) . رواه أبو داود والترمذي وحسنه , وصححه الحاكم , واستنكره أبو حاتم الرازي .

فوائد: ( أد الأمانة إلى من ائتمنك , ولا تخن من خانك ).

وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً ) , قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أ عارية مضمونة أو عارية مؤداة ؟ قال : ( بل عارية مؤداة ) . رواه أحمد وأبو داود والنسائي , وصححه ابن حبان .

فوائد حديث :( يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً ).

وعن صفوان بن أمية رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعارمنه دروعاً يوم حنين فقال : أغصب يا محمد ؟ قال : ( بل عارية مضمونة ) . رواه أبو داود وأحمد والنسائي , وصححه الحاكم . وأخرج له شاهداً ضعيفاً عن ابن عباس .

فوائد حديث :( صفوان بن أمية رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعارمنه دروعاً يوم حنين ... ).

قلنا إنه يجوز الاستعانة بالكفار للضرورة ما الجواب عن حديث:( إنا لا نستعين بمشرك ) ؟

ما فائدة التتبع في معرفة صحة الحديث من ضعفه ؟

سؤال عن حكم أخذ الحق ممن تطلبه إذا أعطاك أمانة وهو سؤال عن معنى حديث ( .... لا تخن من خانك )؟

سؤال عن حديث صفوان بن أمية الذي أعار السلاح للمسلمين ؟

كيف نأمن الكفار الآن مع العداوة الظاهرة ؟

ما حكم من يستقدم أجانب من بلدان أخرى وصاحب العمل لا يعطيه حقه كاملا فهل له أن يأخذ من ماله بحق؟

مناقشة ما سبق.

باب الغصب.

عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين ) . متفق عليه .

فوائد حديث: ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً ... ).

وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه , فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام , فضربت بيدها , فكسرت القصعة , فضمها وجعل فيها الطعام وقال : ( كلوا ) , ودفع القصعة الصحيحة للرسول , وحبس المكسورة . رواه البخاري والترمذي , وسمى الضاربة عائشة , وزاد : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( طعام بطعام وإناء بإناء ) وصححه .

ما حكم من غير مراسيم الأرض مع جاره ؟

هل للكفار الذي يعطى له الضمان لماله حرمة ؟

سؤال عن معنى حديث :( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً ... ) وكيف كان هذا الأسلوب للمبالغة ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم ( طعام بطعام ) ألا يكون ذلك مكافئة ؟

سؤال عن حديث: ( لا شخص أغير من الله ) ؟

قلنا إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم عنف على عائشة صنعها لأنها غيرها ولو كان ذلك من غير غيرة ؟

هل المرأة التي أرسلت الطعام هي زينب بنت جحش ؟

سؤال عن بعض الخصومات التي تقع بين الجيران ؟

مناقشة ما سبق.

فوائد حديث:( ( طعام بطعام وإناء بإناء ).

وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء , وله نفقته ) . رواه أحمد والأربعة إلا النسائي , وحسنه الترمذي . ويقال : إن البخاري ضعفه .

وعن عروة بن الزبير قال : قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض غرس أحدهما فيها نخلاً , والأرض للآخر , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض لصاحبها , وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله , وقال : ( ليس لعرق ظالم حق ) . رواه أبو داود إسناده حسن , وآخره عند أصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد , واختلف في وصله وإرساله وفي تعيين صحابيه .

فوائد حديث :( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء , وله نفقته ).

فوائد حديث :( ليس لعرق ظالم حق ).

مناقشة ما سبق.

تتمة فوائد حديث :( ليس لعرق ظالم حق ).

شرح حديث : ( .... وآخره عند أصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد , واختلف في وصله وإرساله وفي تعيين صحابيه ).

وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمنى : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام , كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ) . متفق عليه .

فوائد حديث :( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ... ).

باب الشفعة.

مثلا لو أن شخصا باع على آخر بأن هذه الأرض أرضه وكان المدعى عليه قد غرس فيها ثم تبين أنها ليس له فما الحكم ؟

مناقشة ما سبق.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم , فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة . متفق عليه , واللفظ للبخاري . وفي رواية مسلم : الشفعة في كل شرك : في أرض , أو ربع , أو حائط , لا يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكة . وفي رواية الطحاوي : قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء , ورجاله ثقات .

فوائد حديث :( جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم... ).

إذا جاء الشريك يأخذ الشفعة قال له المشتري أنه أنا وقفته فقال الشريك وقفت بعد أن طالبت بالشفعة وقال المشتري بل قد فلم يصدقه ؟

سؤال عن بعض أحكام الشفعة ؟

مناقشة ما سبق.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( جار الدار أحق بالدار ) . رواه النسائي , وصححه ابن حبان وله علة .

وعن أبي رافع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجار أحق بصقبه ) . أخرجه البخاري والحاكم وفيه قصة .

وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجار أحق بشفعة جاره ، ينتظر بها وإن كان غائباً ، إذا كان طريقهما واحد ) . رواه أحمد والأربعة ورجاله ثقات .

فوائد حديث: ( جار الدار أحق بالدار ) ، (( الجار أحق بصقبه ) ، ( الجار أحق بشفعة جاره ... ).

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشفعة كحل العقال ) . رواه ابن ماجه والبزار ، وزاد : ( ولا شفعة لغائب ) وإسناده ضعيف .

رجل مستأجر شقة فييعت الشقة التي بجنبه فهل له حق الشفعة ؟

إذا كان لا يمكن تصريف الطرق كما هي الحال الناس اليوم فهل تكون الشفعة ؟

هل الاشتراك في المجاري له شفعة ؟

إذا قيل للشريك هل تأخذ بالشفعة قبل البيع هل تسقط ؟

أين هو الخلاف في حق شفعة الجار ؟

إذا شاور البائع جاره قبل العقد في البيع فهل يسقط ذلك حق الشفعة إن أبى الشراء ؟

قلنا إن الأصل في العقود الحل وهناك شفعة لا بد أن يثبت لها دليل ؟

الذي قالوا لا شفعة للجار ما دليلهم ؟

رجل استأجر شقة واحدة من عدة شقق في عمارة ثم أراد أن ....؟

مناقشة ما سبق.

باب القراض.

مناقشة ما سبق.

عن صهيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث فيهن البركة : البيع إلى أجل ، والمقارضة ، وخلط البر بالشعير للبيت ، لا للبيع ) . رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف .

فوائد حديث :( ثلاث فيهن البركة : البيع إلى أجل ... ).

وعن حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا مقارضة : ألا تجعل مالي في كبد رطبة ، ولا تحمله في بحر ، ولا تنزل به في بطن مسيل ، فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالي . رواه الدارقطني ، ورجاله ثقات .

فوائد حديث: (حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا مقارضة ... ).

وقال مالك في الموطأ عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه عن جده : إنه عمل في مال لعثمان على أن الربح بينهما . وهو موقوف صحيح .

باب المساقاة والإجارة.

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع . متفق عليه . وفي رواية لهما : فسألوه أن يقرهم بها على أن يكفوه عملها ولهم نصف الثمر ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نقركم بها على ذلك ما شئنا " ، فقروا بها ، حتى أجلاهم عمر . ولمسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ، ولهم شطر ثمرها .

جاء في الحديث أن البركة تكون في البيع إلى أجل وورد عنه عليه الصلاة والسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم ذم الذي يستدين فكيف الجمع بينهما ؟

إذا اشترط المضارب ألا يخرج ماله إلى البحر ثم هذا المضارب رأى أن السفن الآن قوية وتتحمل فحمله في بحر فغرقت السفينة فهل يضمن ؟

حكيم بن حزام إقر ار النبي صلى الله عليه وسلم له ألا يدل على جواز التسمية بالعزيز والحليم ؟

جاء في الحديث أن خلط البر بالشعير بركة هل هذا للتعين أم أن خلط الماء باللبن يدخل في البركة كذلك ؟

أبو بكر رضي الله عنه كان قد أبقى اليهود في خيبر فهل هذا فيه إشكال حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجهم آخر حياته ؟

اشتراط الضمان مطلقا هل يجوز فيعطيه المال المضارب ويقول له عليك الضمان مطلقا ، وذلك أن هذا من حقوق الآدميين ؟

مناقشة ما سبق.

تتمة شرح حديث :( ولمسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ، ولهم شطر ثمرها ).

فوائد حديث: ( ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها .... ).

وعن حنظلة بن قيس ، قال : سألت رافع بن خديج رضي الله تعالى عنه عن إكراء الأرض بالذهب والفضة ، فقال : لا بأس به ، إنما كان الناس يؤاجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الماذيانات ، وأقبال الجداول ، وأشياء من الزرع ، فيهلك هذا ويسلم هذا ، ويسلم هذا ويهلك هذا ، ولم يكن للناس كراء إلا هذا ، فلذلك زجر عنه ، فأما شيء معلوم مضمون فلا بأس به . رواه مسلم .

سؤال عن الإيجار بالشرط المعلق ؟

قلنا إن القول الراجح أنه لا يشترط على صاحب الأرض أن يدفع البذر لكن ألا يشكل علينا ما في رواية مسلم ؟

سؤال عن حكم معاملة الكافر وهل يجوز ذلك بعد النهي عن الرسول عن بقاء اليهود والنصارى في جزيرة العرب ؟

ألا يشترط الرضا بين المتعاقدين في العقود وفي معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل خيبر وهم لا يرضون بالخروج منها لما أخرجهم عمر ؟

سؤال عن النفقات التي تكون في المساقاة على من تكون ؟

ما الفرق بين الثمر والتمر ؟

هل يجوز إيجار للغير من المستأجر الأول ؟

تتمة شرح حديث: ( وفيه بيان لما أجمل في المتفق عليه من إطلاق النهي عن كراء الأرض ).

فوائد حديث :( حنظلة بن قيس ، قال : سألت رافع بن خديج رضي الله تعالى عنه عن إكراء الأرض بالذهب والفضة ، فقال : لا بأس به ... ).

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة . رواه مسلم أيضا .

فوائد حديث :( ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة ... ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعطى الذي حجمه أجره ، ولو كان حراماً لم يعطه . رواه البخاري .

وعن رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كسب الحجام خبيث ) . رواه مسلم .

الجمع بين حديث ابن عباس في الحجامة وحديث رافع ابن خديج.

هل في إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم للحجام أجره دليل على أنه عليه الصلاة والسلام يفعل المكروه ؟

سؤال عن حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن المزارعة " ؟

في حديث ثابت بن الضحاك الذي فيه النهي عن المزارعة هل النهي يحمل عن الكراهة ؟

سؤال عن حكم الجمع بين حديث ابن عباس رضي الله عنهما وحديث رافع بن خديج في الحجامة ؟

قرن في حديث رافع بن خديج مع القول بأن كسب الحجامة خبيث مهر البغي ألا يدل على التحريم ؟

مناقشة ما سبق.

فوائد حديث :(عباس رضي الله عنهما قال : ( احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعطى الذي حجمه أجره ... ).

فوائد حديث :( رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسب الحجام خبيث ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ) . رواه مسلم .

فوائد حديث :( قال الله عز وجل : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ) . أخرجه البخاري .

فيه صورة من صورة القراءة على الميت وذلك بأن يأتوا بالميت وتوضع لهم أجزاء من القرآن وكل من دخل قرأ ومعهم من الميت فما حكم ذلك ؟

قرأ القرآن على أشرطة وصار يبيع الأشرطة ؟

مناقشة ما سبق.

فوائد حديث :( إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) . رواه ابن ماجه .

فوائد حديث: ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ).

وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى والبيهقي ، وجابر عند الطبراني ، وكلها ضعاف .

وعن أبي سعيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من استأجر أجيراً ، فليسم له أجرته ) . رواه عبدالرزاق ، وفيه انقطاع ، ووصله البيهقي من طريق أبي حنيفة .

فوائد حديث :( من استأجر أجيراً ، فليسم له أجرته ).

باب إحياء الموات.

عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من عمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق بها ) . قال عروة : وقضى به عمر في خلافته . رواه البخاري .

فوائد حديث:( من عمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق بها ) .

هل تعين الأجرة في استئجار الأجير من باب الاستحباب ؟

متى لا يستحق الأجير الأجر ؟

الأجير الذي أصيب في أثناء العمل هل له الأجر كاملا ؟

مناقشة ما سبق.

وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له ) .

رواه الثلاثة ، وحسنه الترمذي وقال : روي مرسلاً ، وهو كما قال . واختلف في صحابيه ، فقيل : جابر ، وقيل : عائشة ، وقيل : عبدالله ابن عمر ، والراجح الأول .

فوائد حديث: ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن الصعب بن جثامة رضي الله عنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) . رواه البخاري .

فوائد حديث: ( لا حمى إلا لله ولرسوله ).

الناس شركاء في ثلاث الماء والكلاء والنار فهل المراد بالكلاء الخارج في الأرض الموات أو حتى الخارج في الأرض المملوكة ؟

هذه الأراضي التي في البر يخرج فيها نبت خاص والإمام يحميها حتى تكبر فهل يجوز للناس أن يدخلوا إليها ويأخذوا منها ؟

الصحابة رضي الله عنهم كان بينهم منافقون ولا يعلمهم إلا قلة كحذيفة فكيف نقول إن الصحابة كلهم عدول فكيف نعرف أن هذا منافق وهذا غير منافق ؟

إذا كان الذمي معصوم الدم هل له أن يتملك أرضا في الجزيرة العربية ؟

الحديث المرسل من أقسام الضعيف فهل هذا مطلق أم تستثنى مراسيل الصحابة ؟

سؤال عن حديث : ( من أحيا أرضا ميتة فهي له... ) ؟

مراجعة ما سبق أخذه عن حكم إحياء الأرض الموات.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) . رواه أحمد وابن ماجه ،

فوائد حديث :( ( لا ضرر ولا ضرار ).

وله من حديث أبي سعيد مثله ، وهو في الموطأ مرسل .

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحاط حائطاً على أرض فهي له ) . رواه أبو داود وصححه ابن الجارود .

فوائد حديث :( من أحاط حائطاً على أرض فهي له ).

وعن عبدالله بن مغفل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفر بئراً فله أربعون ذراعاً عطنا لماشيته ) . رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف .

فوائد حديث :( من حفر بئراً فله أربعون ذراعاً عطنا لماشيته ).

وعن علقمة بن وائل عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرموت . رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان .

ما حكم إحياء الأرض الموات لأجل إنشاء حديقة عامة ؟

تحريم البئر هل هي من باب الإرشاد أو من باب الوجوب ؟

بعد نزول الأمطار وجريان السيول تفجر العيون فلمن البئر الحريم ؟

ما موقف المسلم إذا سمع الغناء وهو في السوق ؟

هل الأرض المحاطة قد تؤخذ من أهلها إذا كانوا غير محتاجين إليها ؟

هل الأرض التي أحيت لصاحبها أن يملكها ؟

سؤال عن حكم ما إذا اختلفان شخصان في أرض وليس بينهما بينة ؟

ما حكم ما إذا ملك شخص أرض ثم غاب عنها خمس سنوات وبعدما رجع وجد أنها قد أعمرت فهل له الحق أن يطالب بها ؟

سؤال عن حكم ما إذا أذى جار جاره بالغناء فماذا يفعل ؟

سؤال عن حكم تقارب الأبيار بحيث قد يحلق الضرر بالسابق الأول لتلك الأرض ؟

سؤال عن كيفية محاربة الغناء ممن يصدر منه ؟

رجل أحاط الأرض بشبك فهل يملكها ؟

سؤال عن حديث: ( من حفر بئرا فله أربعون ذراعا ) فهل له جميع ذلك من جميع الجوانب ؟

سؤال عن حكم حفر البئر وملك الأرض التي ملاصقة لها ؟

نصيحة من الشيخ بحفظ متن بلوغ المرام.

مناقشة ما سبق يسيرة.

تتمة شرح حديث:( علقمة بن وائل عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرموت . رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان ).

فوائد حديث :( أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرموت ).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير حضر فرسه ، فأجرى الفرس حتى قام ، ثم رمى بسوطه فقال : ( أعطوه حيث بلغ السوط ) . رواه أبو داود ، وفيه ضعف .

فوائد حديث:( أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير حضر فرسه ).

فوائد حديث: ( الناس شركاء في ثلاثة ... ).

بعض غزوات النبي صلى الله عليه وسلم غور الصحابة العيون على الكفار ؟

لماذ لا يقال إن معنى حديث : ( الناس شركاء في ثلاثة ... ). أنه الماء النازل من السماء أو الذي وجد بنفسه ؟

بعض الناس يحيي بعض الأراضي بين الأحياء ....؟

هل إذا اختص دولة أو قبيلة بأرض معينة فهل لغيرهم أن يكون شريكا لهم في الماء أو النار ؟

هل بيت المال شركاء فيه الناس ؟

ذكرنا أنه يحش الكلاء فيكون له ملكه فكيف يكون الحطب له وهو تعب عليه والنار الخارجة منه هي كذلك تعب عليها فهل له أن يمنع الناس منها ؟

باب الوقف.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) . رواه مسلم .

فوائد حديث : ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث ... ).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصاب عمر أرضاً بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها ، فقال يا رسول الله : إني أصبت أرضاً بخيبر لم أصب مالاً قط هو أنفس عندي منه ، فقال : ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ) . قال : فتصدق بها عمر : أنه لا يباع أصلها ، ولا يورث ، ولا يوهب ، فتصدق بها في الفقراء ، وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، والضيف ، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ، ويطعم صديقاً غير متمول مالاً . متفق عليه ، واللفظ لمسلم ، وفي رواية للبخاري : ( تصدق بأصلها لا يباع ، ولا يوهب ، ولكن ينفق ثمره ).

سؤال عن قوله في الحديث " لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف " ؟

لو كان الابن لا يصلي وهو عاق لوالديه فهل للوالدين أن يطرداه من البيت ؟

هل يجوز الوقف إذا كان يضر بالورثة كرجل عنده مال قليل ؟

بعضهم العلماء يستدل على مشروعية الوقف بقوله تعالى (( ونكتب ما قدموا وآثارهم )) فهل هذا الاستدلال صحيح ؟

قلنا في قوله صلى الله عليه وسلم ( أو علم ينتفع به ) تدخل فيه العلوم الدنيوية ألا يقال إن هذا خاص بالعلم الشرعي ؟

مناقشة ما سبق.

وفي رواية للبخاري : ( تصدق بأصلها لا يباع ، ولا يوهب ، ولكن ينفق ثمره ).

فوائد حديث :( بن عمر رضي الله عنهما قال : أصاب عمر أرضاً بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها ).

هل يجوز للآل البيت أن يستفيدوا من الأوقاف ؟

هل يجوز الوقف عن بعض الذرية دون بعض كالذكور دون الإناث ؟

الذي يستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يغير الكعبة أنه لا يجوز لناظر الوقف أن يغير فيه ؟

هل إذا عطلت منافع الوقف يباع ؟

تتمة فوائد حديث :( بن عمر رضي الله عنهما قال : أصاب عمر أرضاً بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها ).

في الشوراع الآن مكائن تبيع البيبسي والبيسكوت فهل هذه وكيلة ؟

سؤال عمن وقف لذرية ثم ماتت هذه الذرية فلمن ينتقل الوقف؟

لو كان عندي كتاب وقف فهل لي أن أبدله بكتاب ملك ؟

من أوقف وقفا على ناس ثم مات هؤلاء الموقوف عليهم فلمن يعود الوقف ؟

ما حكم تنازل الناظر عن إدارة الوقف ؟

لو حصل عطب في الوقف فهل يجب على النظر أن يصلحه ؟

لو وقف كتابا على طلبة علم ثم أخذه طالب علم فمات أو تنازل لطالب علم آخر أو أبناءه فهل هم أحق به من غيرهم ؟

ما حكم ما لو أعطيت هذه المكينة ريالات ثم أنزلت أكثر من القدر المطلوب فكيف العمل ؟

سؤال عن بعض الأوقاف التي فيها حرام ؟

تتمة ذكر فوائد حديث:( ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصاب عمر أرضاً بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها ).

فوائد حديث :( فأما خالد فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله ).

لما امتنع ابن جميل من أداء الزكاة فلماذ لم يجبره النبي صلى الله عليه وسلم بأداء الزكاة ؟

بعض الناس يعلق الوقف بالموت فيقول هذا وقف بعد موتي فهل يصح أو لا ؟

بعض العلماء يستدل بحديث عمر رضي الله عنه في جلب الزكاة من تجب عليه على اعتبار العرف في شروط الوقف ؟

جاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من العباس الصدقة فعجلها ؟

من أوقف شيئا ثم قال الواقف من باع هذا الوقف فهو ملعون فهل يجوز مثل هذا التصرف ؟

قلنا إذا جاء من الواقف للناظر شيئا فلا يزيد عليه لكن إن جاء منه شيئا أنقص مما يستحقه هل يزيد ؟

هل يتحمل الزكاة على الغير بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( أما شعرت يا عمر أم عم الرجل صنو أبيه ) ؟

هل في الوقف زكاة ؟

سؤال عن بعض أحكام جواز الغيبة في الأشخاص ؟

إذا قلنا إن الزكاة لا تقبل من المنافق فهل المتهاون في الصلاة منافق ؟

كيف منع العباس رضي الله عنه الزكاة ؟

مناقشة ما سبق.

باب الهبة والعمرى والرقبى.

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه : أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ ) فقال : لا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فارجعه ) . وفي لفظ : فانطلق أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي ، فقال : ( أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ ) قال : لا . قال : ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) ، فرجع أبي فرد تلك الصدقة . متفق عليه . وفي رواية لمسلم قال : ( فأشهد على هذا غيري ) ، ثم قال : ( أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ ) قال : بلى ، قال : ( فلا إذن ) .

فوائد حديث :( النعمان بن بشير رضي الله عنه : أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي ... ).

مناقشة ما سبق.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) . متفق عليه . وفي رواية للبخاري : ( ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه ) .

فوائد حديث :( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه )

إذا وعدت شخصا بشيء على أنه طالب علم ثم تبين له أنه ليس بطالب علم فهل لك أن تخلف الوعد ؟

إن البهائم ما عليها تكليف لكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال والله لتؤدين الحقوق إلى أهلها حتى إنه ليقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ؟

هل هذا الوصف البشع ينطبق أيضا على الإنسان الذي يرجع في هبته سرا ؟

إذا اختلفوا في أمر معين وقال إذا كان الأمر بهذه الصورة فلك ذلك فهل يعتبر هذا وعدا ؟ وهل يدخل هذا في الرهان ؟

الكلب نجس فكيف نأكل ما صاده ؟

ما حكم رد الهبة إذا رأيت أن الواهب فقيرا وقد تكلف فيها ؟

هل يقاس على منع شراء الهبة على من ....؟

ما حكم الرجوع في الوصية ؟

كيف تكافئ بالهبة وخاصة لو كانت خدمة من الموظف لك فاعطيته مكافئة فما حكم ذلك ؟

مناقشة ما سبق.

وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده ) . رواه أحمد والأربعة ، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم .

فوائد حديث: ( لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها ... ).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها . رواه البخاري .

فوائد حديث :( عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فأثابه عليها ، فقال : ( رضيت ؟ ) قال : لا . فزاده ، فقال : ( رضيت ؟ ) قال : لا . فزاده ، فقال : ( رضيت ؟ ) قال : نعم . رواه أحمد ، وصححه ابن حبان .

فوائد حديث :( ابن عباس رضي الله عنهما قال : وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فأثابه عليها ... ).

سؤال عمن أهدى وهو يريد العوض ؟

ما حكم من يسأل بتلميح ويستدل بحديث: ( تهادوا تجابوا ) ؟

قلنا إن تشبيه فعل الإنسان بالحيوان لم يرد في الشرع إلا مورد الذم وهل يصح ضرب المثل للإنسان في الشجاعة بالأسد ؟

قلنا إنه ترد الهدية إذا كانت حراما ألا يرد علينا أن عمر رضي الله عنه أهدى له النبي صلى الله عليه ثوبا حريرا وقال له إني لم أهدك لك لتلبسه وإنما لتهبه ؟

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها فهل إذا أهدى لي كافر هدية فهل أثيبه عليها ؟

ها أي مال محرم لكسبه يجوز قبول هدية صاحبه كالسرقة ؟

لو أعطى رجل نفقة لولده ثم رجع فيها بالتأجيل ؟

ورد عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يقبل الهدية من المعلم ؟

هل يجوز أن أهدي لشخص شيء هو في اعتقادي محرم كأن أهدي للنصراني ثوبا من حرير ؟

سؤال عن قصة رقية أبي سعيد الخدري رئيس القوم وطلب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أن يضربوا له بسهم من تلك العطية فهل هذا من حقه في تلك الهبة ؟

تتمة فوائد حديث: ( ابن عباس رضي الله عنهما قال : وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فأثابه عليها ... ).

وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العمرى لمن وهبت له ) . متفق عليه ، ولمسلم : ( أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها ، فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياً وميتاً ولعقبه ) . وفي لفظ : إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول : هي لك ولعقبك ، فأما إذا قال : هي لك ما عشت ، فإنها ترجع إلى صاحبها . ولأبي داود والنسائي : ( لا ترقبوا ، ولا تعمروا فمن أرقب شيئاً أو أعمر شيئاً فهو لورثته ) .

فوائد حديث :( العمرى لمن وهبت له ... ).