حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع ).

شرح حديث: ( إذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع ).

التنبيه على صحيفة سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.

وحدثني سريج بن يونس، وعلي بن حجر قالا: حدثنا إسماعيل وهو ابن علية ، عن هشام الدستوائي ، ح وحدثنا محمد بن المثنى ، - واللفظ له - حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع ).

شرح حديث: ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع ).

ذكر تبويبات البخاري لحديث الباب وتعليق الشّيخ عليها: ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع ).

وحدثني سريج بن يونس، وعلي بن حجر قالا: حدثنا إسماعيل وهو ابن علية ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله قال : ( مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية، فقال : إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ).

الكلام على إسناد حديث: ( مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية، فقال : إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ).

شرح حديث: ( مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية، فقال : إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ).

وحدثني محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتى توارت ).

الكلام على إسناد حديث: ( قام النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتى توارت ).

وحدثني محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أيضا أنه سمع جابرا يقول : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت ).

الكلام على إسناد حديث: ( قام النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا غندر ، عن شعبة ، ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى ( أن قيس بن سعد، وسهل بن حنيف كانا بالقادسية، فمرت بهما جنازة، فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض، فقالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة، فقام، فقيل : إنه يهودي فقال: أليست نفسا ).

ذكر تبويب البخاري لحديث الباب وتعليق الشّيخ عليها: ( أن قيس بن سعد، وسهل بن حنيف كانا بالقادسية، فمرت بهما جنازة، فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض ... ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن قيس بن سعد، وسهل بن حنيف كانا بالقادسية، فمرت بهما جنازة، فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض، فقالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة، فقام، فقيل : إنه يهودي فقال: أليست نفسا ).

شرح حديث: ( أن قيس بن سعد، وسهل بن حنيف كانا بالقادسية، فمرت بهما جنازة، فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض، فقالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة، فقام، فقيل : إنه يهودي فقال: أليست نفسا ).

وحدثنيه القاسم بن زكرياء ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة بهذا الإسناد وفيه، فقالا : ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت علينا جنازة ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت علينا جنازة ).

شرح حديث: ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت علينا جنازة ).

من كتب صحيفة سهيل عن أبيه؟

هل طبعت صحيفة سهيل عن أبيه؟

ما هي الأطعمة التي تعين على الحفظ؟

ما حكم إمامة الرجل النساء على الجنازة في البيت؟

ما حكم عدم القيام للجنازة؟

هل ثبت رفع اليدين في العيدين والجنازة؟

الكلام على بعض طرق مسلم لحديث القيام للجنازة.

هل يأثم من لم يقم للجنازة إذا مرَّت به؟

بأي وجه ألحق المجوس بأهل الكتاب؟

التنبيه على تبويبات صحيح مسلم.

التعليق على عنوان الباب: نسخ القيام للجنازة.

الكلام على إسناد حديث: ( رآني نافع بن جبير، ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك، فقلت : أنتظر أن توضع الجنازة لما يحدث أبو سعيد الخدري فقال : نافع ، فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ).

شرح حديث: ( رآني نافع بن جبير، ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك، فقلت : أنتظر أن توضع الجنازة لما يحدث أبو سعيد الخدري فقال : نافع ، فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ).

وحدثني محمد بن المثنى، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر ، - جميعا - عن الثقفي قال : ابن المثنى، حدثنا عبد الوهاب قال : سمعت يحيى بن سعيد قال : أخبرني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري ، أن نافع بن جبير أخبره أن مسعود بن الحكم الأنصاري أخبره : أنه سمع علي بن أبي طالب يقول في شأن الجنائز : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد )، وإنما حدث بذلك لأن نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة.

الكلام على إسناد حديث: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد ).

شرح حديث: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد ).

ذكر ألفاظ أخرى لحديث علي رضي الله عنه: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد ) وتعليق الشّيخ عليها.

وحدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن أبي زائدة ، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد‌‌.

الكلام على إسناد حديث: ( وحدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن أبي زائدة ، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد‌‌ ).

ذكر أحاديث أخرى في معنى حديث علي رضي الله عنه: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد ) .من غير طريقه.

وحدثني زهير بن حرب ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر قال: سمعت مسعود بن الحكم يحدث عن علي قال : ( رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام، فقمنا، وقعد فقعدنا ) - يعني: في الجنازة.

الكلام على إسناد حديث: ( رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام، فقمنا، وقعد فقعدنا ).

شرح حديث: ( رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام، فقمنا، وقعد فقعدنا ).

وحدثناه محمد بن أبي بكر المقدمي، وعبيد الله بن سعيد قالا : حدثنا يحيى وهو القطان ، عن شعبة بهذا الإسناد‌‌.

الكلام على الإسناد: ( وحدثناه محمد بن أبي بكر المقدمي، وعبيد الله بن سعيد قالا: حدثنا يحيى وهو القطان ، عن شعبة بهذا الإسناد‌‌ ).

خلاصة الكلام في مسألة القيام للجنازة.

ثناء الشيخ على النووي رحمه الله.

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم أو توضع ) وفي رواية ( إذا رأى أحدكم الجنازة فليقم حين يراها حتى تخلفه ) وفي رواية ( إذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع ) وفي رواية ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعهم فلا يجلس حتى توضع ) وفي رواية ( أنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه قاموا لجنازة فقالوا : يا رسول الله إنها يهودية . فقال : إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ) وفي رواية ( قام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لجنازة مرت بهم حتى توارت ) وفي رواية ( قيل : إنه يهودي فقال: أليست نفسا ) وفي رواية علي رضي الله عنه ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ) وفي رواية ( رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام، فقمنا، وقعد فقعدنا ) ".

هل تقبل كل رواية طفل رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟

لماذا قعد النبي صلى الله عليه وسلم للجنازة في آخر حياته؟

هل يحمل قعود النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته على حماية التوحيد؟

لماذا لا يحمل النسخ على نسخ وجوب القيام لا على نسخ القيام؟

ألا تدخل مسألة القيام للجنازة في مسألة الأمر بعد الحظر؟

هل في العربية ترادف؟

قراءة تعليق الشيخ الألباني رحمه الله على كلام الشيخ صديق حسن خان رحمه الله فيما يتعلق بمسألة القيام للجنازة.

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى تخلفكم ) بضم التاء وكسر اللام المشددة أي تصيرون وراءها غائبين عنها قوله صلى الله عليه وسلم : ( فليقم حين يراها ) ظاهره أنه يقوم بمجرد الرؤية قبل أن تصل إليه ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( إنها من أهل الأرض ) معناه جنازة كافر من أهل تلك الأرض ".

‌‌باب الدعاء للميت في الصلاة.

وحدثني هارون بن سعيد الأيلي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن حبيب بن عبيد ، عن جبير بن نفير سمعه يقول : سمعت عوف بن مالك يقول : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، أو من عذاب النار . قال : حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت )، قال: وحدثني عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه ، عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو هذا الحديث أيضا.

الكلام على إسناد حديث: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه ... ).

شرح حديث: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه ... ).

تتمة شرح حديث: ( ... واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره ).

تتمة شرح حديث: ( ... وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، أو من عذاب النار ).

تتمة شرح حديث: ( ... قال : حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت ).

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه ... ).

ذكر ألفاظ أخرى للحديث خارج الصّحيحين: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه ... ).

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية بن صالح بالإسنادين جميعا نحو حديث ابن وهب‌‌.

الكلام على إسناد حديث: ( وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية بن صالح بالإسنادين جميعا نحو حديث ابن وهب‌‌ ).

وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، وإسحاق بن إبراهيم ، كلاهما، عن عيسى بن يونس ، عن أبي حمزة الحمصي ، ح وحدثني أبو الطاهر، وهارون بن سعيد الأيلي - واللفظ لأبي الطاهر - قالا : حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي حمزة بن سليم ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - وصلى على جنازة - يقول : اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء، وثلج، وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار، قال عوف : فتمنيت أن لو كنت أنا الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الميت ).

الكلام على إسناد حديث: ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - وصلى على جنازة - يقول : اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء، وثلج، وبرد ... ).

شرح حديث: ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - وصلى على جنازة - يقول : اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء، وثلج، وبرد ... ).

هل يُعرف الميت الذي دعا عوف رضي الله عنه أن يكون مكانه؟

ما حكم لفظة " انتقل إلى رحمة الله "؟

هل يدعى للمرأة المتوفية ( أبدلها زوجا خيرا من زوجها )؟

هل يقضي المسبوق تكبيرات الجنازة؟

هل تصح قاعدة " نسخ الأمر دليل الاستحباب "؟

هل يجهر بالدعاء في صلاة الجنازة؟

كيف يكون الدعاء إذا كان الميت ذكرا وأنثى؟

ما هي أسباب عدم اتعاظ الناس عند رؤية الجنازة؟

هل يجوز للنساء أن يصلين على الميت قبل أن يصلى عليه في المسجد؟

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " وفيه إشارة إلى الجهر بالدعاء في صلاة الجنازة وقد اتفق أصحابنا على أنه إن صلى عليها بالنهار أسر بالقراءة وإن صلى بالليل ففيه وجهان الصحيح الذي عليه الجمهور يسر والثاني يجهر وأما الدعاء فيسر به بلا خلاف ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " وحينئذ يتأول هذا الحديث على أن قوله حفظت من دعائه أي علمنيه بعد الصلاة فحفظته ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : وحدثني عبد الرحمن بن جبير القائل وحدثني هو معاوية بن صالح الراوي في الإسناد الأول عن حبيب ".

‌‌باب: أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه.

وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد ، عن حسين بن ذكوان قال: حدثني عبد الله بن بريدة ، عن سمرة بن جندب قال : ( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على أم كعب ماتت وهي نفساء، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليها وسطها ).

الكلام على إسناد حديث: ( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على أم كعب ماتت وهي نفساء ).

شرح حديث: ( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على أم كعب ماتت وهي نفساء ).

ذكر تبويبات البخاري لحديث الباب وتعليق الشّيخ عليها: ( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على أم كعب ماتت وهي نفساء ).

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن المبارك، ويزيد بن هارون ، ح وحدثني علي بن حجر ، أخبرنا ابن المبارك، والفضل بن موسى كلهم عن حسين بهذا الإسناد ولم يذكروا أم كعب‌‌.

الكلام على إسناد حديث: ( وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن المبارك، ويزيد بن هارون ، (ح) وحدثني علي بن حجر ، أخبرنا ابن المبارك، والفضل بن موسى كلهم عن حسين بهذا الإسناد ولم يذكروا أم كعب‌‌ ).

وحدثنا محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم العمي قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حسين ، عن عبد الله بن بريدة قال : قال سمرة بن جندب : ( لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت أحفظ عنه، فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسن مني وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها ) وفي رواية ابن المثنى قال : حدثني عبد الله بن بريدة قال : ( فقام عليها للصلاة وسطها ).

الكلام على إسناد حديث: ( ... وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها ).

شرح حديث: ( ... وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها ).

الكلام على إسناد حديث: ( فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة وسطها ).

فائدة عقدية مستفادة من الدعاء على الميت: ( ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ).

لماذا لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أدعية الصلاة على الجنازة؟

هل ثبت أن للداعي للميت حسنة بعدد من دعا له؟

هل يؤخذ من جهر ابن عباس في صلاة الجنازة أنه صلاها بليل؟

هل الغريب يعتبر من الشهداء؟

ما أفضل طبعة لتغليق التعليق لابن حجر؟

ما أفضل طبعة لفتح الباري لابن حجر؟

ماذا يفعل الإمام إذا أخطأ في صلاة الجنازة؟

هل يصلى على شهيد الدنيا؟

ما الحكمة في التفريق بين الرجل والمرأة في صلاة الجنازة؟

هل إلغاء الفارق من دلالة المنطوق؟

هل يوجد فرق بين الطفل أو البنت غير البالغين في الوقوف عليهما عند صلاة الجنازة؟

ما هو ضبط كلمة " جندب "؟

هل يصلي ويغسل ويكفن على شهيد المعركة؟

التفريق بين الوسَط والوسْط بالإسكان والفتح .

حكم صلاة الجنازة على الحائض والنفساء وصفتها .

ذكر أقوال العلماء في مكان وقوف الإمام عند الصلاة على الجنازة .

كيفية الصلاة على المرأة الحامل .

كيفية الصلاة على عدد من الجنائز مجتمعة .

باب ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف .

حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة - واللفظ ليحيى - قال أبو بكر : حدثنا وقال يحيى : أخبرنا وكيع - عن مالك بن مغول ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : ( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معرورى، فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معرورى، فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله ) .

شرح حديث : ( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معرورى، فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله ) .

حكم حمل الميت على آلة أو على فرس أو في سيارة أو ما شابهه .

مسألة : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يركب الحمار وهو معرورى ؟

ذكر اختلاف الروايات في لفظة : ( معرورى ) وبيان معناها في لغة العرب .

تتمة شرح حديث : ( فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله ) .

وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح، ثم أتي بفرس عري، فعقله رجل فركبه، فجعل يتوقص به، ونحن نتبعه نسعى خلفه، قال : فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق، أو مدلى في الجنة لابن الدحداح أو قال شعبة : لأبي الدحداح ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح، ثم أتي بفرس عري، فعقله رجل فركبه، فجعل يتوقص به، ونحن نتبعه نسعى خلفه، قال : فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق، أو مدلى في الجنة لابن الدحداح أو قال شعبة : لأبي الدحداح ) .

شرح حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح، ثم أتي بفرس عري، فعقله رجل فركبه، فجعل يتوقص به، ونحن نتبعه نسعى خلفه ... ) .

تتمّة شرح حديث: ( فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق، أو مدلى في الجنة لابن الدحداح أو قال شعبة : لأبي الدحداح ).

باب: ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف.

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معرورى فركبه ) معناه بفرس عري وهو بضم الميم وفتح الراء ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قال أهل اللغة : اعروريت الفرس إذا ركبته عريا فهو معرورى قالوا ولم يأت أفعولى معدى إلا قولهم اعروريت الفرس واحلوليت الشيء ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ) فيه إباحة الركوب في الرجوع من الجنازة ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " وإنما كره ذلك إذا حصل فيه انتهاك للتابعين أو خيف إعجاب ونحوه في حق التابع أو نحو ذلك من المفاسد ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( فعقله رجل فركبه ) ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " معناه : أمسكه له وحبسه وفيه إباحة ذلك وأنه لا بأس بخدمة التابع متبوعه برضاه ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( فجعل يتوقص به ) أي : يتوثب ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله : ( كم من عذق معلق ) العذق هنا بكسر العين المهملة وهو الغصن من النخلة وأما العذق بفتحها فهو النخلة بكمالها وليس مرادا هنا ".

قراءة كلام النووي مع تعليق الشّيخ عليه: " قوله صلى الله عليه وسلم : ( كم من عذق معلق في الجنة لأبي الدحداح ) قالوا : سببه أن يتيما خاصم أبا لبابة في نخلة فبكى الغلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : ( أعطه إياها ولك بها عذق في الجنة ) فقال : لا . فسمع بذلك أبو الدحداح فاشتراها من أبي لبابة بحديقة له ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألي بها عذق إن أعطيتها اليتيم ؟ قال : ( نعم ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كم من عذق معلق في الجنة لأبي الدحداح ) ".

الكلام على إسناد حديث : ( أن سعد بن أبي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه : الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

شرح حديث : ( أن سعد بن أبي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه : الحدوا لي لحدا ... ) .

صفة القبر الذي دفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم .

تتمة شرح حديث : ( وانصبوا على اللبن نصبا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وصية الشيخ الألباني رحمه الله المتعلقة بدفنه .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " باب في اللحد ونصب اللبن على الميت . قوله : ( ‌الحدوا ‌لي لحدا ) بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء يقال : لحد يلحد كذهب يذهب وألحد يلحد إذا حفر اللحد واللحد بفتح اللام وضمها معروف وهو الشق تحت الجانب القبلي من القبر " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفيه دليل لمذهب الشافعي والأكثرين في أن الدفن في اللحد أفضل من الشق إذا أمكن اللحد " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وأجمعوا على جواز اللحد والشق " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : (‌ الحدوا ‌لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ) " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " فيه استحباب اللحد ونصب اللبن " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وأنه فعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق الصحابة رضي الله عنهم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقد نقلوا أن عدد لبناته صلى الله عليه وسلم تسع " .

‌‌باب جعل القطيفة في القبر .

حدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا وكيع ، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا غندر ، ووكيع ، - جميعا - عن شعبة ، ح وحدثنا محمد بن المثنى ، - واللفظ له - قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو جمرة ، عن ابن عباس قال : ( جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء )، قال مسلم : أبو جمرة اسمه نصر بن عمران، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد ماتا بسرخس .

الكلام على إسناد حديث : ( جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء ) .

شرح حديث : ( جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء ) .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ‌‌باب جعل القطيفة في القبر . قوله : ( جعل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء ) هذه القطيفة ألقاها شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : كرهت أن يلبسها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقد نص الشافعي وجميع أصحابنا وغيرهم من العلماء على كراهة وضع قطيفة أو مضربة أو مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وشذ عنهم البغوي من أصحابنا فقال في كتابه التهذيب : لا بأس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته كما قاله الجمهور " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وأجابوا عن هذا الحديث بأن شقران انفرد بفعل ذلك لم يوافقه غيره من الصحابة ولا علموا ذلك " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وإنما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته أن يلبسها أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس شقران أن يستبدلها أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه غيره " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وخالفه غيره فروى البيهقي عن ابن عباس أنه كره أن يجعل تحت الميت ثوب في قبره والله أعلم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " والقطيفة كساء له خمل، قوله : ( قال مسلم : أبو جمرة اسمه نصر بن عمران الضبعي وأبو التياح يزيد بن حميد ماتا بسرخس ) " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ( قال مسلم : أبو جمرة اسمه نصر بن عمران الضبعي وأبو التياح يزيد بن حميد ماتا بسرخس ) وهو أبو جمرة بالجيم والضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وأما سرخس فمدينة معروفة بخراسان وهي بفتح السين والراء وإسكان الخاء المعجمة ويقال أيضا : بإسكان الراء وفتح الخاء والأول أشهر وإنما ذكر مسلم أبا جمرة وأبا التياح جميعا مع أن أبا جمرة مذكور في الإسناد ولا ذكر لأبي التياح هنا لاشتراكهما في أشياء قل أن يشترك فيها اثنان من العلماء لأنهما جميعا ضبعيان بصريان تابعيان ثقتان ماتا بسرخس في سنة واحدة سنة ثمان وعشرين ومائة وذكر ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم الأصبهاني عمران والد أبي جمرة في كتبهم في معرفة الصحابة قالوا : واختلف العلماء هل هو صحابي أم تابعي ؟ قالوا : وكان قاضيا على البصرة روى عنه ابنه أبو جمرة وغيره قال الحاكم أبو أحمد في كتابه في الكنى ليس في الرواة من يكنى أبا جمرة بالجيم غير أبي جمرة هذا " .

هل يسن الوصية بوضع القطيفة أسفل الميت ؟

هل فعل الصحابة حجة ؟

هل ثبت أن أحدًا من الصحابة لبس من ثياب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل كلمة " هلك " يوصف بها من مات وليس له ولد ؟

هل تشرع الاستخارة لأجل اللحد ؟

ما مقدار الضرورة في حال تعذر اللحد ؟

ما حكم وضع الميت في صندوق خشبي لأن الأرض رملية ؟

هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( اللحد لنا والشق لغيرنا ) ؟

هل نستدل بحديث : ( اللحد لنا ) ؟

هل يدل حديث : ( اللحد لنا ) على سنية اللحد ؟

كيف يجمع بين القول بأن الصحابة الذين تولوا الدفن لم يكن عندهم نص وبين ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اللحد لنا والشق لغيرنا ) ؟

هل يعد إلقاء القطيفة من اجتهاد شقران ؟

هل يفهم من فعل شقران أنه لا ينتفع بشيء مما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

شرح حديث : ( كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم برودس، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها ) .

ذكر اختلاف العلماء في صفة القبر هل يسطح أو يسنَّم ؟

حدثنا يحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب ، - قال يحيى : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا وكيع - عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي وائل ، عن أبي الهياج الأسدي قال : ( قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .

شرح حديث : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .

تتمة الكلام على إسناد حديث : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .

وحدثنيه أبو بكر بن خلاد الباهلي ، حدثنا يحيى - وهو القطان - ، حدثنا سفيان ، حدثني حبيب بهذا الإسناد وقال : ( ولا صورة إلا طمستها ) .

شرح حديث : ( ولا صورة إلا طمستها ) .

تابع لباب الأمر بتسوية القبر .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ( كنا مع فضالة بأرض الروم برودس ) هو براء مضمومة ثم واو ساكنة ثم دال مهملة مكسورة ثم سين مهملة هكذا ضبطناه في صحيح مسلم وكذا نقله القاضي عياض في المشارق عن الأكثرين ونقل عن بعضهم بفتح الراء وعن بعضهم بفتح الدال وعن بعضهم بالشين المعجمة وفي رواية أبي داود في السنن بذال معجمة وسين مهملة وقال : هي جزيرة بأرض الروم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه: " قال القاضي عياض رضي الله عنه : ذكر مسلم رضي الله عنه تكفين النبي صلى الله عليه وسلم وإقباره ولم يذكر غسله والصلاة عليه " .

فائدة : ذكر طبعة التأصيل لصحيح مسلم .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ولا خلاف أنه غسل واختلف هل صلي عليه ؟ فقيل : لم يصل عليه أحد أصلا وإنما كان الناس يدخلون أرسالا يدعون وينصرفون , واختلف هؤلاء في علة ذلك فقيل : لفضيلته فهو غني عن الصلاة عليه وهذا ينكسر بغسله وقيل : بل لأنه لم يكن هناك إمام وهذا غلط فإن إمامة الفرائض لم تتعطل " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ولأن بيعة أبي بكر رضي الله عنه كانت قبل دفنه وكان إمام الناس قبل الدفن والصحيح الذي عليه الجمهور أنهم صلوا عليه فرادى فكان يدخل فوج يصلون فرادى ثم يخرجون ثم يدخل فوج آخر فيصلون كذلك ثم دخلت النساء بعد الرجال ثم الصبيان " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وإنما أخروا دفنه صلى الله عليه وسلم من يوم الاثنين إلى ليلة الأربعاء أواخر نهار الثلاثاء للاشتغال بأمر البيعة ليكون لهم إمام يرجعون إلى قوله إن اختلفوا في شيء من أمور تجهيزه ودفنه وينقادون لأمره لئلا يؤدي إلى النزاع واختلاف الكلمة وكان هذا أهم الأمور والله أعلم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ( يأمر بتسويتها ) وفي الرواية الأخرى ( ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) فيه أن السنة أن القبر لا يرفع عن الأرض رفعا كثيرا ولا يسنم بل يرفع نحو شبر ويسطح وهذا مذهب الشافعي ومن وافقه ونقل القاضي عياض عن أكثر العلماء أن الأفضل عندهم تسنيمها وهو مذهب مالك " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ( أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ) فيه الأمر بتغيير صور ذوات الأرواح " .

قراءة كلام النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله : ( عن أبي الهياج ) هو بفتح الهاء وتشديد الياء واسمه حيان بن حصين " .

باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا حفص بن غياث ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) .

شرح حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) .

هل البناء على القبر قدر شبر داخل في النهي ؟

ما الضبط الصحيح لاسم أبي الهياج ؟

ما حكم وضع مادة لحفظ القبر من دروسه ؟

بيان معنى الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم .

ما فائدة اجتماع الناس على الإمام ؟

هل عدم جواز المفاضلة بين معاوية وعمر بن عبد العزيز يكون لجميع الصحابة أم خاص بمعاوية ؟

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) .

شرح حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) .

ذكر زيادة التّرمذي على حديث الباب ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) ب ( وأن يكتب عليه ).

فائدة : بيان أن الأصل في الشرع التضرع والتقرب لله عز وجل لا لغيره .

وحدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا حجاج بن محمد ، ح وحدثني محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، - جميعا - عن ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمثله‌‌ .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا حجاج بن محمد ، ح وحدثني محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، - جميعا - عن ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله ) .

ذكر روايات حديث الباب خارج صحيح مسلم : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه )

بيان منهج الإمام مسلم المطرد في تعامله مع اختلاف الألفاظ وسياقاتها .

بيان منهج الشيخين في إخراج بعض أحاديث المعنعنين .

وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا إسماعيل ابن علية ، عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ( نهي عن تقصيص القبور ) .

الكلام على الإسناد : ( نهي عن تقصيص القبور ) .

شرح حديث : ( نهي عن تقصيص القبور ) .

باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة إليه .

وحدثني زهير بن حرب ، حدثنا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر ) .

فائدة : ذكر نسخة سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

شرح حديث : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر ) .

وحدثناه قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز، - يعني : الدراوردي - ح وحدثنيه عمرو الناقد ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان كلاهما عن سهيل بهذا الإسناد نحوه‌‌ .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز، - يعني : الدراوردي - ح وحدثنيه عمرو الناقد ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان كلاهما عن سهيل بهذا الإسناد نحوه‌‌ ) .

فائدة : بيان منهج الإمام مسلم إذا ساق الحديث من أكثر من طريق .

وحدثني علي بن حجر السعدي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن جابر ، عن بسر بن عبيد الله ، عن واثلة ، عن أبي مرثد الغنوي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

فائدة : تعيين المراد بأحمد في سند أبي داود .

فائدة : ذكر فائدة عن الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " .

ذكر طريق أبي نعيم في " مستخرجه " لحديث أبي هريرة : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر ) .

فائدة : الكلام على طبعة دار التأصيل لصحيح مسلم .

هل يوجد حرج في الاتكاء على القبر عند التعرقل ؟

كيف كان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مسطحًا ثم أصبح مسنمًا ؟

هل المجتبى للنسائي أو لابن السني ؟

هل قبور الصحابة الموجودة لم تصلحها الدولة إلى الآن ؟

هل ثبت عن بعض الأئمة كالحسن البصري والشافعي تغطية القبور ؟

منهج الإمام مسلم في التفريق بين مثله ونحوه .

وحدثني علي بن حجر السعدي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن جابر ، عن بسر بن عبيد الله ، عن واثلة ، عن أبي مرثد الغنوي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

شرح حديث : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

وحدثنا حسن بن الربيع البجلي ، حدثنا ابن المبارك ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن واثلة بن الأسقع ، عن أبي مرثد الغنوي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) .

الكلام على إسناد حديث والفرق بينه وبين الذي قبله : ( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) ، ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) .

نقل كلام البخاري من طريق الترمذي في حديث ابن المبارك والوليد بن مسلم .

بيان مكانة الدارقطني وكتابه " العلل " .

بيان أن ضعف إحدى طرق الحديث لا يلزم منه ضعف الحديث والرد على من يزعم وجود أحاديث ضعيفة في الصحيحين .

نقل كلام الدارقطني في " العلل " على حديث : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) مع تعليق الشيخ عليه .

نصيحة في كيفية التعامل مع من يتكلم في بعض طرق أحاديث الصحيحين .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه . قوله : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه وأن يقعد عليه ) وفي الرواية الأخرى ( نهى عن تقصيص القبور ) التقصيص بالقاف وصادين مهملتين هو التجصيص والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد هي الجص وفي هذا الحديث كراهة تجصيص القبر والبناء عليه وتحريم القعود والمراد بالقعود الجلوس عليه هذا مذهب الشافعي وجمهور العلماء وقال مالك في " الموطأ " : المراد بالقعود الحدث وهذا تأويل ضعيف أو باطل والصواب أن المراد بالقعود الجلوس ومما يوضحه الرواية المذكورة بعد هذا ( لا تجلسوا على القبور ) " .

ذكر وجه آخر في الرد على تأويل القعود على القبر بالحدث .

هل إيذاء الميت في قبره إيذاء حسي وجسدي ؟

ما الدليل على ما ذكرتم من صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل يجوز إنشاء مستودعات ومخازن على المقبرة وجعلها تحت الأرض ؟

ما الاسم الكامل لشرح صحيح مسلم للنووي ؟

هل يجوز صب الماء على القبر ؟

ما هي الطبعة المعتمدة لشرح صحيح مسلم ؟

ما السنة في شكل ومظهر القبر الخارجي ؟

ما المراد بالجلوس على القبر ؟

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفي هذا الحديث دليل للشافعي والأكثرين في جواز الصلاة على الميت في المسجد وممن قال به أحمد واسحاق " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قال ابن عبد البر : ورواه المدنيون في " الموطأ " عن مالك وبه قال ابن حبيب المالكى وقال ابن أبي ذئب وأبو حنيفة ومالك على المشهور عنه : لا تصح الصلاة عليه في المسجد لحديث في سنن أبي داود " .

نقل كلام الإمام ابن عبد البر في " الاستذكار " في مسألة الباب مع تعليق الشيخ عليه .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقال ابن أبي ذئب وأبو حنيفة ومالك على المشهور عنه : لا تصح الصلاة عليه في المسجد بحديث في سنن أبي داود ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) ودليل الشافعي والجمهور حديث سهيل بن بيضاء وأجابوا عن حديث سنن أبي داود بأجوبة أحدها : أنه ضعيف لا يصح الاحتجاج به . وقال أحمد بن حنبل : هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة وهو ضعيف " .

ذكر ألفاظ حديث : ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) والحكم عليها .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " والثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن أبي داود ( ومن صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه ) " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ولا حجة لهم حينئذ فيه " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " الثالث : أنه لو ثبت الحديث وثبت أنه قال : ( فلا شيء له ) لوجب تأويله على فلا شيء عليه " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ليجمع بين الروايتين وبين هذا الحديث وحديث سهيل بن بيضاء " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقد جاء له بمعنى عليه كقوله تعالى : (( وإن أسأتم فلها )) " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " الرابع : أنه محمول على نقص الأجر في حق من صلى في المسجد ورجع ولم يشيعها الى المقبرة لما فاته من تشييعه إلى المقبرة وحضور دفنه والله أعلم " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفي حديث سهيل هذا دليل لطهارة الآدمي الميت وهو الصحيح في مذهبنا " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ( وحدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا بن أبي فديك أخبرنا الضحاك يعنى ابن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة ) هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على مسلم وقال " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على مسلم وقال : خالف الضحاك حافظان مالك والماجشون فرواه عن أبي النضر عن عائشة مرسلا وقيل عن الضحاك عن أبي النضر عن أبي بكر بن عبد الرحمن " .

قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقيل عن الضحاك عن أبي النضر عن أبي بكر بن عبد الرحمن ولا يصح إلا مرسلا هذا كلام الدارقطني وقد سبق الجواب عن مثل هذا الاستدراك في الفصول السابقة في مقدمة هذا الشرح في مواضع منه وهو أن هذه الزيادة التي زادها الضحاك زيادة ثقة وهي مقبولة لأنه حفظ ما نسيه غيره فلا تقدح فيه والله أعلم " .

قراءة تخريج حديث : ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) من " سلسلة الأحاديث الصحيحة " مع تعليق الشيخ عليه .

بيان الراجح في حكم الصلاة على الجنازة في المسجد .

ما رأيكم في كلام ابن القيم على الحديث في " الزاد " وتوجيهه له ؟

ما اسم الكتاب الذي نقلتم منه كلام ابن عبد البر آنفا ؟

هل تميز حديث صالح مولى التوأمة قبل اختلاطه مما بعده ؟

ما خلاصة كلام ابن عبد البر في مسألة الصلاة على الجنازة في المسجد ؟

لماذا استشهدت عائشة بحديث سهيل بن بيضاء ولم تذكر الصلاة على أبي بكر رضي الله عنه في المسجد ؟

ما المراد بلفظ : ( فلا شيء له ) وهل هي بمعنى ( فلا شيء عليه ) ؟

فائدة : بيان منهج الإمام مسلم وعادته في إيراد الأحاديث في " صحيحه " .

التذكير بباب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء. ح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال * السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا... ) والتعليق عليه. وما صلتها بهذا الباب " باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها

باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها .

حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، ويحيى بن أيوب ، وقتيبة بن سعيد ، - قال يحيى بن يحيى : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا إسماعيل بن جعفر - عن شريك وهو ابن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن عائشة أنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد )، ولم يقم قتيبة قوله : ( وأتاكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ... ) .

تعليق على قول الإمام مسلم : " ولم يقم قتيبة قوله : وأتاكم " .

فائدة : تنبيه الإمام مسلم في " صحيحه " على أوهام بعض الرواة .

تتمة التعليق على قول الإمام مسلم : " ولم يقم قتيبة قوله : وأتاكم " .

شرح حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ... ) .

فائدة : ذكر عادة العرب في الجاهلية في إلقاء السلام على الحي والميت .

ذكر تبويب الإمام ابن حبان في " صحيحه " على حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ... ) .

تتمة شرح حديث : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ) .

بيان عادة القرآن في ذكر المشيئة بلفظ : (( إن شاء الله )) .

فضل الدفن في بقيع الغرقد وسبب تسميته بذلك .