الحجم ( 4.74 ميغابايت ) 
التنزيل ( 1594 ) 
الإستماع ( 778 )2 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل فيه حديث حذيفة وحديث بن مسعود وقوله حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة هذا الاسناد فيه أربعة تابعيون بعضهم عن بعض وهم الأعمش والثلاثة بعده " . أستمع حفظ
3 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله صليت وراء النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح إلى آخره قوله فقلت يصلي بها في ركعة معناه ظننت أنه يسلم بها فيقسمها على ركعتين وأراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ولا بد من هذا التأويل فينتظم الكلام بعده " . أستمع حفظ
4 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وعلى هذا فقوله ثم مضى معناه قرأ معظمها بحيث غلب على ظني أنه لا يركع الركعة الأولى إلا في آخر البقرة فحينئذ قلت يركع الركعة الأولى بها فجاوز وافتتح النساء وقوله ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران قال القاضي عياض فيه دليل لمن يقول أن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف " . أستمع حفظ
5 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال القاضي عياض فيه دليل لمن يقول أن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وأنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بل وكله إلى أمته بعده " . أستمع حفظ
6 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال وهذا قول مالك وجمهور العلماء واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني قال ابن الباقلاني هو أصح القولين مع احتمالهما " . أستمع حفظ
7 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال والذي نقوله أن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم " . أستمع حفظ
8 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وأنه لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نص ولا حد تحرم مخالفته ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال واستجاز النبي صلى الله عليه وسلم والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة والدرس والتلقين " . أستمع حفظ
9 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال وأما على قول من يقول من أهل العلم أن ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم حدده لهم كما استقر في مصحف عثمان وإنما اختلف المصاحف قبل أن يبلغهم التوقيف والعرض الأخير " . أستمع حفظ
10 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " فيتأول قرأته صلى الله عليه وسلم النساء أولا ثم آل عمران هنا على أنه كان قبل التوقيف والترتيب وكانت هاتان السورتان هكذا في مصحف أبي " . أستمع حفظ
11 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الأولى " . أستمع حفظ
12 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وإنما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير صلاة " . أستمع حفظ
13 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال وقد أباحه بعضهم وتأول نهى السلف عن قراءة القرآن منكوسا على من يقرأ من آخر السورة إلى أولها " . أستمع حفظ
14 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال ولا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة بتوقيف من الله تعالى على ما هي عليه الآن في المصحف وهكذا نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم هذا آخر كلام القاضي عياض والله أعلم " . أستمع حفظ
15 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الأمور لكل قارئ في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للإمام والمأموم والمنفرد " . أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال في السجود سبحان ربي الأعلى فيه استحباب تكرير سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود وهو مذهبنا ومذهب الأوزاعي وأبي حنيفة والكوفيين وأحمد والجمهور " . أستمع حفظ