الشيخ : الحمد لله نختم الجلسة بهذا القدر إن شاء الله .
شقرة : أخونا اللي كلمتك عنه جاء من الإمارات .
الشيخ : أهلا مرحبا .
شقرة : بس أخونا أول شيء الشباب ... .
الشيخ : كيف كيف ؟
شقرة : ... فجاي وهو جالس وأنا عارف إنه خايف أن يسأل قالوا إن الشيخ يعصب والشيخ كذا
الشيخ : ههه
شقرة : فهو ترجاني كيف بدي أحكي كيف بدي أجلس قلت كلامهم مو صحيح هم بيسألوا أحيانا أسئلة وما بيجاوب الشيخ إلى آخره فالشيخ من هذا يعني من هذا القبيل .
الشيخ : طيب يا سيدي جزاك الله خير على كل حال الجواب ما ترى لا ما تسمع وإن شئت فلك أن تجمع بين ما ترى وما تسمع .
شقرة : وبعدين شيخنا أخونا يتكلم يعني بعض المسائل مش حابب يسجل صوته مش.
الشيخ : مش حابب يسجل مش حابب .
أبو ليلى : بس فيه ملاحظة أول شيخنا إذا ما تناقش اسأل فقط وسؤالك إن شاء الله يستخدم معه ممكن الأخ .
شقرة : هو ما بدوش يناقش بدو يتكلم بالأشياء الواقعية اللي شافها هناك .
أبوليلي : ما في مشكلة كل كلامه هذا أنا بنقلو بصوت واحد آخر لكن جواب الشيخ ... وهذا طبعا لن يخرج الشريط إلا بعد أن أسمعه والأخ نفسه يعني نرتب نحن والأخ هو يسأل يعني بعد نلتقط كلامك فيما بعد إن شاء الله .
الطالب : ... شيخنا
الشيخ : إي نعم جزاه الله خير تفضل .
أبو ليلي : ... بنحفظ الآن في كلامه
شقرة : ... واحد ثاني
الشيخ : كيف يا أبو أحمد ؟
أبو ليلى : هذا شيخي .
الشيخ : فهم عليك حتى ما ينحرج .
أبو ليلى : نعم نعم الظاهر أنه فهم .
الشيخ : أما أنا ما فهمت .
أبو ليلى : أعيد كلامي شيخي .
الشيخ : أعد لشوف .
أبو ليلى : أنا شيخنا ممكن يعني هاي الحالة الثانية أو الثالثة ... بعض الإخوة إنه مثلا يتحرج من معرفة صوته فأنا بس المهم كلماته بلتقطها أو بستمع إلها فبنقلها إلى الورق وبجعل أخ من إخواننا يسأل نفس كلامه بالضبط بس بصوت آخر وجوابك نفسه هو .
الطالب : وبعدين ...
أبو ليلى : طبعا هو خلاص ينشطب كلامه نهائيا يعني .
الشيخ : طيب وافق الأخ طيب تفضل .
السائل : شيخنا .
الشيخ : قدم لقدام .
أبو ليلى : شو رأيكم ... معليش

السائل : يا شيخ الكلام على السرورية في الإمارات أول شيء يعني أذكره وفيه شاهدين على هذا الأمر وجود بيعة بين الملتزمين هناك نحتسبهم سلفيين بيعة على الإمارة شيخنا فيه طالب علم هذا أول شيء بايعوه على الإمارة ثم شيء آخر يا شيخ أن الأشرطة التي تكلم فيها عن الفرق أو عن السرورية تدبلج عندنا فلما تخرج إلى الشباب حتى يستمعوا لها كلامك يؤيد هؤلاء فنحن محتارين بين يعني بين اتباع هؤلاء أو بين الصواب ما هو الصواب لا ندري؟ .
الشيخ : طيب أنت بتقول الآن كلامي يؤيد هؤلاء فيه عندك مثال ؟
السائل : والله يا شيخ أنا عندي مو شريط الحقيقة نسيته أنا في البلد الذي أتيت منه في أبو ظبي الشريط اسمه عندنا " لقاء ... مع الشيخ " هذا رجل من الإمارات أتى إلى هنا عمل لقاء معك فالشريط اللي سجله عندما وصل إلى الإمارات دبلج مسح منه أسئلة ومبين الشريط أنه قد مسحت أسئلة أنك ذكرت آنفا وآنفا دلت على سؤال سبق مش موجود فالشريط دبلج فهذا أحد واحد من الأدلة أنه الأشرطة تدبلج ثم سمي باسم آخر " كلمة حق في سلمان وسفر في الشيخ " .
شقرة : فيه واحد هناك عنده أجهزة منهم منصبينه بحيث إنه أي شريط يأتي للشيخ يدبلج فبيخرج بصورة توافق كلامهم هم .
السائل : يأخذون ما يريدون ..
شقرة : وهكذا فعلوا بالشيخ مقبل .
السائل : إي نعم في رسالة ..
الشيخ : ... نفسه طيب يا جماعة أنت وإلا أنت شو علاقة هذا بسؤالي أنا ؟ يعني ماذا تريد مني ؟
السائل : يا شيخ أريد يعني لو هناك شريط يكون قاطع في هذه المسألة يأتينا يعني يأتينا دون دبلجة لأنه ما في شيء ..
الشيخ : من الذي يملك دون الدبلجة اللي بتسميها من الذي يملك إنه هذا الشريط أفترض أنا الآن أسجل شريطا كما أدين الله به
السائل : نعم
الشيخ : وتأخذه أنت وتجابه الجماعة هل هذا الشريط سيبقى عندك محفوظا ولا يتداوله آخرون بحيث إنه هذا الشريط يصل إلى ذاك الرجل المختص في بتر هذه الأشرطة هل تضمن ذلك ؟
السائل : لا .
الشيخ : إذن هل هذا علاج ؟
السائل : طيب شيخنا ليش ما يكون هناك رسالة ...
الشيخ : آه ليش ما يكون هناك رسالة أقول
أولا : أنا لست متفرغا للرد على كل إنسان والمثال واضح لديكم هنا في عمان من هذا السخاف كم وكم هو مبطل في بتر النصوص المكتوبة والمطبوعة فأنا لست متفرغا للرد على كل مبطل وهذا أمر لا نهاية له إطلاقا هذا جواب قولك لماذا لا تكون رسالة ؟
وهذا بارك الله فيك أنا أرجوك أن يكون تكون نظرتك أعمق من هذا لم ؟ لأن هذا مثله كثير كل ما واحد كره يرد علينا ليش ما نرد عليه برسالة إذن نحن نعطل خدمتنا للسنة وننشغل بالرد على هؤلاء المبطلين هذا ليس له نهاية .
السائل : أنا شيخنا أقول بقولك هذا لما أسأل أقول الشيخ ما هو يعني متفرغ للرد على هؤلاء ولكن هؤلاء إخواننا يعني السلفيون هناك بحيث إنه الآن المجموعات السلفية في الإمارات التي يعني تعب عليها القدماء من الدعاة السلفيين في الإمارات كلها الآن تتوجه إلى السرورية فمن هذا بس القضية فقط أنا أقول لو كانت وريقات .
الشيخ : أنا أسألك الآن هل هذا فقط في الإمارات كمان في السعودية كمان في الجزائر ربما تتسع الدائرة يا أخي لا يكلف الله نفسا إلا وسعها كما قيل في الشعر القديم :
" إذا لم تستطع شيئا فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع "
اطلبوا منا ما نستطيع ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها أما أن أكون أنا رقيب على هؤلاء الذين يبترون أقوالنا .
لما ألف هذ الرسالة إرشاد القاصي والداني إلى فقه الألباني أنا ما قرأت هذه الرسالة هل قرأتها ؟
السائل : شيخنا هي فهرسة فقط .
الشيخ : فهرسة بس إي يمكن هذا يتظاهر بأنه سلفي هيك يعني العنوان يدل على هذا لكن الحقيقة لا يكفي هذا لبيان إنه سلفي .
السائل : هو شيخنا هذا اللي حاصل هم يتظاهروا أنهم سلفيون ويشعروا الناس بأنهم يحبوا الشيخ الألباني ويحترمونه إلى آخره ولكن في الحقيقة هم قد عطلوا الشيخ الألباني فتاوي الشيخ الألباني ويبعدوا الشباب عن فتاوى الشيخ الألباني حتى أصل فتاوى الشيخ الألباني والمعروفة يعموا الشباب عنها هم من هذه الناحية نقول هم يتظاهروا بأنهم سلفيون؟ .
الشيخ : طيب يا شيخ ما العمل شو أنتم بدنا نساوي ما بيطلع بيدنا شيء نحن قلنا بالنسبة لهذه المشكلة
كلام رب العالمين كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنازعه ليس فقط الفرق الإسلامية اثنين وسبعين ضالة بل حتى اليهود والنصارى استدلوا ببعض الآيات من القرآن الكريم يؤيدون بها ضلالهم هذا كلام رب العالمين شو كلام الألباني بقى إذا ما بتروا منه إذا واحد بتر من قوله تعالى : (( فويل للمصلين )) ما أكمل الآية ماذ نفعل له ؟ هذا ليس له علاج إلا الحاكم المسلم وهذا ما نشكو فقده مع الأسف الشديد
نحن نريد الآن أن نسمع عندكم هل هناك علاج ذكرت العلاج تأليف رسالة ما نستطيع تأليف
السائل : شيخنا ... العلاج
الشيخ : العلاج ليس لنا إلا اللجأ إلى الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين ويصفي قلوبهم ويجمعهم على كلمة سواء .
الحلبي : شيخنا لو ... الله يبارك فيكم .
الشيخ : تفضل .

الحلبي : شيخنا هذه القضية يعني لا يخفاكم كثر السؤال والكلام عنها بشكل يعني فعلا تكاد تضيق منه الصدور وحق لمن يسأل ويستفسر ويشكل عليه حق له مثل هذا لما يرى من أمور يعني تذهب من بين يديه ومن خلفه إن جاز التعبير
الشيخ : نعم
الحلبي : ولكن يعني نظري وهذا أمر يعني كما يقال مما استفدناه منكم عبر هذه السنوات أن أعظم العلاج هو أن ننشغل بالعلم والدعوة لكن لأننا الآن أصبحنا ننظر إلى هذه الأمور ونعتبرها أصبحنا ننظر إلى هذه الأمور ونعتبرها هي المشكلة وبالتالي لا نجد لها حلا ونبقى جالسين ومتكتفين فالآخرون يعملون ويتحركون ونحن نقول ما هي المشكلة وأين العلاج؟
لكن لو اشتغلنا بالعلم النافع والعمل الصالح كما يكرر شيخنا دائما مع الدعوة إلى الله إلى هذا المنهج وتقرير قواعده وتأصيل أصوله الكلية والله يا شيخنا لو كان العدد قليلا فهو الذي فيه البركة كل البركة .
الشيخ : صدقت هذا هو الواجب فعلا إذن أشغلوا أنفسكم في طلب العلم من المصادر العلمية الصحيحة أولا القديمة منها والأصول إما أن تدرسوا فقه الألباني فعلا مش من هذه الرسالة وإنما من كتبه ليتبين لكم أن هؤلاء يعني يحورون ويغيرون كلام الألباني وتموا ماشين في دعوتكم وإلا فليس لنا علاج إلا هذا العلم النافع والعمل الصالح كما قال صاحبنا في عندك شيء غيره ؟

السائل : يا شيخ أنت بتقول إنه عليكم بالعلم قراءة فقه الألباني الصحيح لكن يا شيخ علشان نقرأ هذه الكتب نحن محتاجين لعلماء ولطلاب العلم لكن هم طلبة العلم وهم العلماء فنتلقى عنهم العلم يدسون علينا أشياء مثلا ما بصحيحة فكيف نطلب العلم بوجودهم ؟
الشيخ : كما طلبوا هم كما نطلب نحن العلم بالمطالعة وبالدراسة الطريق معروفة ومسلوكة عندك عالم مشهود له بعلمه السلفي وبإمكانك أن تدرس عليه فهذا هو الطريق
السائل : نعم
الشيخ : لا ما في عندك فادرس العلم كما ندرسه نحن من الكتب هذه الموثوق بها ما في عنا غير هذا السبيل .

الشيخ : طيب بهذه المناسبة أنت تسمع شيء عن أخونا محمود عطية ؟
الطالب : إي نعم يا شيخ أسمع عنه .
الشيخ : تحضر تتمكن من الحضور في مجالسه أو كلماته ؟
الطالب : لا هو في إمارة ثانية .
الشيخ : طيب في من يتتلمذ عليه حيث أنت ؟
الطالب : يا شيخ فيه من يتتلمذ عليه لكن الذي يتتلمذ عليه هم أيضا يعني تجي تأخذ علمهم اللي أخذوه .
الشيخ : طيب شو موقف هو منهم ؟
الطالب : ما يتحدث عنهم ما كأنه ما فيه سرورية أصلا .
الشيخ : طيب ألست ترى من النافع أنك كما جئت إلى هنا لتتصل مع الألباني وتشكو إليه هذا الأمر أن الأقرب أن تتصل مع محمود عطية حيث هو أظن لا يزال في دبي فيما تعلم ؟
الطالب : في الشارقة في الشارقة الشيخ .
الشيخ : لا في دبي طيب علي خشان تعرفه ؟
الطالب : لا والله .
الشيخ : أنا أنصح لك وليس ذلك بصعب أو بعيد عليك أن تزور هذين الأخوين وكلاهما يعني يعتبر من إخواني وطلابي من جهة ثم كل منهم يعتبر صهر لنا حيث كل منهما تزوج بنتا من بنات بعض إخوتي
أنصح لك أن تتردد عليهما كلما سنحت لك الفرصة ولعلك تستطيع أن تقود السيارة وعندك سيارة وإلا لا ؟
الطالب :أنا يا شيخ أردني مش إماراتي .
الشيخ : ما لك مقيم هناك ؟
الطالب : نعم مقيم هناك .
الشيخ : مش ضروري كنا نقيم في السعودية وكان عندنا سيارة ما في عندك سيارة ؟
الطالب : لا يا شيخ .
الشيخ : وأنت تقيم مع والدك ؟ تقيم مع والدك هناك ؟
الطالب : نعم
الشيخ : والدك كيف هو والدعوة ؟
الطالب : والله زي بقية الآباء على البركة .
الشيخ : إن شاء الله ليس حجر عثرة في طريقك ؟
الطالب : لا يا شيخ .
الشيخ : هذا على الأقل .
الطالب : ... مسألة الدراسة .
الشيخ : طيب ما بإمكانك أن تزور الأخوين هدول كل أسبوع كل شهر ؟
الطالب : بلى يا شيخ ممكن .
الشيخ : فإذن طيب أنا أنصحك بهذا .
الطالب : هو الآن شيخنا مقيم هنا بعثه والده للدراسة هو كان حابب يدرس في كلية أصول الدين وأهله ما وافقوا وضعوه في كلية ثانية .
الشيخ : هون .
الطالب : نعم مختلطة وهو يعني حيران حتى كان في الكلية دفع ... للشريعة فوجد نفسه هو الشاب الوحيد في كلية الشرعية وباقي معه بنات .
الشيخ : الله أكبر الله أكبر .
الطالب : راحوا غيروا الآن يدرس حاسوب كمبيوتر بيقول لك الكمبيوتر يوجد على القليل شباب وبنات إلى آخره أما هناك بنات هو الوحيد الشاب .
الشيخ : عجيب .
الطالب : إي والله كلية إيش هي ؟
السائل : جامعة العلوم التطبيقية ولذلك ...

السائل : بالمناسبة يا شيخنا بالنسبة للتدريس هل يجوز تدريس البنات والشباب مع بعض حتى لو كان قرآن ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : هل يجوز تدريس المختلط حتى لو كان تدريس قرآن ؟
الشيخ : طبعا لا يجوز هذا أولى أن يكون منزها عن مثل هذا الاختلاط .
يعني أفهم من هذا إنه أبوك لا يزال في الإمارات وأنت هنا أرسلت للدراسة ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : وإلى متى أنت هنا ؟
الطالب : لثلاثة أسابيع .
الشيخ : ثلاثة أسابيع ومستمر في دراسة الكمبيوتر .
الطالب : والله جالس أبعث لي عن واسطة عشان أروح على إما المدينة المنورة أو جامعة محمد بن سعود .
الشيخ : ...
الطالب : لا والله جالس أبحث يعني ... .
الشيخ : لعله ذلك خير لك .

السائل : شيخنا لو سمحتم فيه نقطة في البداية يفهم من كلام الأخ أنه وصف الشيخ سلمان والشيخ سفر أنهم من السروريين .
الشيخ : صحيح .
السائل : وقال أخرج شريط كلمة حق ويفهم من كلامه أنهم قد غيروا كلامكم عليهما في الشريط وأنتم تناولتهما بشيء من هذه الجهة حتى يغير الكلام ؟
الشيخ : إي نعم هذا فعلا فهم من كلامك وهل تعنيه وإلا ؟
الطالب : هذا شيخ أنا عنيت أنهم غيروا العنوان يعني شطبوا ما شطبوا .
الشيخ : فيه قضيتين
الطالب : أي نعم
الشيخ : هل هم من السروريين هذه القضية الأولى .
الطالب : شيخ أنا جلست مع واحد منهم في أبو ظبي ما أحب أذكر اسمي هو أصلا صنفهم هكذا هو منهم لما صنف العلماء وضعك ووضع الشيخ مقبل ووضع العلماء الكبار في كفة ووضع الشيخ سلمان والشيخ سفر ووضع كثير من طلاب العلم والعلماء في السعودية في كفة أخرى هذا كلامه هو أما أنا بصراحة حتى قلت للشيخ أبو أحمد أنا يعني الأدلة ما جاب معه أدلة لكن الشباب اللي سمعوا وقرأوا وجلسوا مع هؤلاء يعني شو اسمه
طالب آخر : هم اللي قالوا
الطالب : هم اللي قالوا الكلام
الشيخ : طيب

الشيخ : هذا بالنسبة للأمر الأول الأمر الآخر قضية تغيير شو علمك في التغيير ؟
الطالب : والله أنا اللي سمعت أنا أنا سمعت بداية الشريط حذفوا السؤال الأول وحذفوا السؤال الثاني وتركوا الإجابة .
الشيخ : عفوا من الذي حذف نحن عم نتكلم الآن
الطالب : التغيير
الشيخ : وعن سفر وعن سلمان
الطالب : نعم
الشيخ : هم اللي غيروا في رأيك وإلا ما في سمعت ؟
السائل : لا مش هم اللي غيروا ؟
الشيخ : مين لكان .
السائل : رجل في أبو ظبي .
الشيخ : طيب إذن وما آفة الأخبار إلا رواتها فأنت ما ينبغي أنت تتحمس لهذا الكلام الذي تسمعه من ذاك الرجل ونحن اليوم نسمع أخبار ربما تعرف عند جماهير الناس أو توصف بأنها أخبار متواترة والحقيقة أن هو التواتر ينتهي إلى فرد ويكون كذبا وغير صحيح فإذن أنت ما يبنغي أن تهتم بمثل هذا الخبر الذي سمعته عن هذا الإنسان الذي تصفه بأنه سروري وأنه يقول عن سلمان وعن سفر الحوالي كلاما فيه نوع من الغمز في حقهما نحن نقول هذا الكلام من أجلك وليس دفاعا عن الرجلين أو طعنا فيهما نحن لنا موقف خاص من الرجلين هو الذي يفرضه الإسلام علينا وهو (( لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) والرجلان بلا شك لهم يعني فضل في مجال الدعوة للإسلام والإسلام المصفى كما نحن نقول لكن قد يكون لهم بعض الآراء يخالفهم فيها أمثالهم من طلاب العلم ثم انشق هؤلاء الطلاب في السعودية إلى طائفتين طائفة تتحمس لهذين وطائفة يتحمسون للآخرين الذين لا يوافقون الأولين
فلذلك ما ينبغي نحن أن نكون سببا لتوسيع كما يقال الخرق على الراقع وإنما ينبغي أن نحاول تضييق الخرق ما استطعنا إلى ذلك سبيلا أنا قلت أكثر من مرة أنني أتمنى أن يتاح لي لقاء هذين الرجلين وأنا إذا قلت الآن الفاضلين فقد يؤخذ هذا من الجماعة الذين قلت انت عنهم أنهم سروريون ها الشيخ زكاهم يا أخي أنا بقول الحق لكن هما فاضلان بلا شك لأنه الذي يقرأ بعض كتبهم ويسمع كثيرا من أشرطتهم يشهد بأنهم على شيء من العلم كبير لكن هذا لا يعني أنهم لا يأتيهم الباطل من بين أيدهم ولا من خلفهم هو كما قال الإمام مالك : " ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر "
ومن هنا المسلمون اليوم يعني تتنازعهم الأهواء وتجعل الفرقة بينهم دفاعا عن أشخاص مش عن مبدأ ولذلك فانا أنصح كل إخواننا كما جاء في الحديث ( فاعتزل تلك الفرق كلها ) لا تتعصب لفرقة على أخرى
السائل : نعم
الشيخ : وإنما كن ودر مع الحق حيث دار ولهذا أنا أقول لك لا تذع بين الناس أن هناك جماعة سروريين لأننا ما عرفنا من هم هذه الجماعة ولا عرفنا ما هي دعوتهم هذه قائمة على التوحيد وعلى الكتاب والسنة كما نريد والسنة الصحيحة كما نؤكد وندندن دائما وأبدا أم هم على مثل طريقة الجماعة الذين استدلوا بحديث لا يحل لثلاثة لا يعرفون إنه هذا الحديث ضعيف فهم يبنون الأحكام الشرعية ولو على أحاديث ضعيفة أو موضوعة خليك ماشي كما قال أخونا آنفا في طلب العلم النافع مقترنا بالعمل الصالح ونسأل الله الهداية لنا ولكم وفي هذا القدر إن شاء الله كفاية ثلاثة أسئلة عندك . نعم
الطالب : صغار شوية
الشيخ : صغار.
الحلبي : ثلاثة أسئلة بس الأجوبة ...

أبو ليلى : شيخي
الشيخ : نعم
أبو ليلى : في هوني أعرض عرض على الأخ إنه بخصوص الأشرطة وتبديل ما فيها أحيانا أو تقديم أشياء أو تأخير أشياء ... شيخنا فإن عرفت يعني رجلا هناك ثقة ومحب للشيخ وللدعوة يتعامل معاي وإن نصب نفسه هناك بأنه عنده أصول الأشرطة ومهما عبثوا من يريد أن يأتي إلى الأصل يأتي لهذا الرجل يتعامل معي ككثير من البلاد يعني .
الحلبي : الآخرون يتهمونك بأنك تغير وتعبث .
أبو ليلى : على كل حال حتى شيخنا حتى الله، سبحان الله شيخنا كنت ذكرت لك سابقا إنه جمعية إحياء التراث وصل لهم أكثر من جهة أنها تعبث في الأشرطة وأخيرا حتى على سماع أخونا علي التقيت مع أحد من يعمل في هذه الجمعية وفي نفس التسجيلات
الشيخ : كويس
أبو ليلى : فقال نعم الكلام هذا صحيح لكني أنا والله ما مرة أبدا عبثت في الأشرطة وكنت دائما أخالف الشباب وأقول لهم يا إخواننا ما تعبثوا في الأشرطة ولا بأرقامها هذه الآن أصبحت لدى طلاب العلم هي عبارة عن وثائق فلما يأتي الرجل يريد أن يأخذ الشريط ماذا يأخذ للشيخ ما في رقم إلا غير إصدار جمعية إحياء التراث أو كما يعني يتكلمون في مقدمة تسجيلاتهم فسبحان الله هذا الأخ يعني قال لي نعم أشهد على ذلك أنهم يعبثون في الأشرطة .
الشيخ : الله المستعان الله المستعان بأسهم بينهم شديد وقلوبهم شتى الله المستعان طيب شو عندك ؟

السائل : ما رأيك بتسمية عبد الستير وعبد السيد ؟
الشيخ : عبد الستير وعبد .
السائل : السيد .
الشيخ : عبد السيد أما عبد الستير فلا لا إشكال في جوازه أما عبد السيد فلجهل عامة المسلمين بالحديث الذي يقول : ( السيد الله ) فلا أرى مؤقتا الآن النسبة هذه أو التعبيد هذا .
السائل : هل ترى أنهما اسمان ؟
الشيخ : نعم اسمان قلت لك .

السائل : طيب شيخنا في مسجد عندنا في عمان فيه قبر جاي مقابل القبلة داخل سور المسجد يعني جاي بين سور المسجد وبين القبلة هاي السور هاي المحراب جاي القبر هون جابوا بنوا سور عزل هيك بحيث إنه يعني ظنوا انه هم يفصلوه عن المسجد فهل يعتبر مفصول بهذه الحالة ؟
الشيخ : طيب الآن نفترض هاي المسجد وهاي القبلة هاي جدران المسجد الأربعة هاي القبلة وين القبر الآن ؟
السائل : القبر خارج القبلة ... والسور .
الشيخ : وراء الجدار .
السائل : آه وراء الجدار .
الشيخ : وراء الجدار طيب .
السائل : هم بنوا كمان جدار .
الشيخ : وين بنوا الجدار ؟
السائل : برا عند القبر .
الشيخ : كويس هذا احتياط على قول أحمد جيد لأنه هو يقول بأن المقبرة إذا كانت قبلي المسجد لا يكفي أن يكون جدار المسجد هو فاصلا بين المسجد وبين القبر بل لا بد من بناء جدار آخر يفصل جدار المسجد عن القبر القبور فأنت تقول الآن بأنهم فصلوا القبر الذي هو وراء أو قبلي جدار المسجد بجدار آخر .
السائل : بس فيه جدار أصلي شيخنا للمسجد اللي بيسميه عندنا السور .
الشيخ : كيف ؟ هل المسجد له صحن قبلي المسجد ؟
السائل : لا ما له صحن يعني .
الشيخ : أنا بقول جدار المسجد يا أخي أنت بتقول السور ليس الفرق الآن بين السور وبين الجدار نحن ضربنا الآن مثلا مشان نفهم الواقع
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو المسجد
السائل : نعم
الشيخ : وهذا هو الجدار أو السور قبلي القبر
السائل : نعم
الشيخ : طيب فبنوا جدارا بين جدار المسجد وبين القبر
السائل : نعم
الشيخ : أليس هكذا ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب يكفي هذا .
السائل : شيخنا باب القبر سور المسجد الرئيسي .
الشيخ : شلون باب القبر المسجد الرئيسي
السائل : شيخنا
الشيخ : طول بالك أنا بقول هذا المسجد هذا المسجد .
السائل : هذا الصحن الداخلي للمسجد الصحن .
الشيخ : أنا عم أقول هذا المسجد ليش أنتم سلمتم بهذه الفرضية ؟
السائل : نحن استفدنا منك قديما .
الشيخ : معليش يا أخي هلا هوني هو طلع معنا بشيء جديد فهل أنت تعنيه هو بيقول قبلي هذا الجدار صحن المسجد ؟
السائل : لا مش صحن سور .
الشيخ : السور هذا الجدار اللي عم نقول .
السائل : ماشي هذا داخلي شيخنا مصلى المسجد بالضبط جاي هي بنفس البيت بجنب هذا المسجد نصلي فيه مكان هيك فسحة صغيرة القبر السور بالضبط زي السور برا ولكن قصدت أنا بالسور هذا اللي برا هو سور للمسجد بس هذا الصحن الصغير ما بيصلوا فيه طبعا .
الشيخ : طيب هاي الصورة تؤيد كلامه إنه فيه صحن قبلي المسجد .
السائل : شيخ أنا ما أقول صحن يصلي فيه .
الشيخ : طول بالك بدنا نحرر يا أخي هاي الصورة شوفها
السائل : شوف هاي الصورة مظبوطة ...
الشيخ : مظبوطة ؟
السائل : آه بس المسافة قصيرة يعني ما بصلوا فيها .
الشيخ : يا أخي هلا ما بيهمنا قصيرة وإلا طويلة .
السائل : آه هيك .
الشيخ : إذن فيه ساحة أنا عم أقول لك من ساعة هاي المسجد وهذا جدار المسجد خلفه قبر فبني جدار يفصل جدار المسجد عن القبر بجدار لا طلعت القضية مو هيك القضية إنه فيه قبلي جدار المسجد ساحة للمسجد ؟
السائل : لا شيخنا ما فيه ساحة .
الشيخ : أنت أيدت هذا طيب صورها أنت .

السائل : يبدو القضية إنها هي في تعريف المسجد ما هو ؟
الشيخ : سؤال طيب لا شك أن المسجد أولا هو المكان الذي أوقف للصلاة فيه ثم لتحديد هذا المكان الموقوف مسجدا لا بد من تحديده بسور مادي ملموس حتى تنطبق أحكام المسجد على هذه البقعة من الأرض الموقوفة مسجدا لهذا لا بد من ملاحظة السور المحيط بالمسجد قد يكون المسجد له ظلة سقف مغطى وله ساحة مكشوفة ليست مظللة بسقف حينئذ هذه الساحة المكشوفة سواء كانت قبلي المسجد أو شمال المسجد أو غربي المسجد أو شرقي المسجد ما دامت ها الساحة هاي مربوطة بالمسجد ومحصورة وموقوفة للمسجد فهي من المسجد هذا جواب سؤالك .

الشيخ : الآن بدنا نشوف هنا الصورة هاي القبلة وهاي المنبر وهاي القبر شو كاتب هوني يصلي فيها ؟
السائل : لا يصلى فيها لا يصلى فيها.
الشيخ : الساحة هاي لا يصلى فيها .
السائل : لا يصلى فيها .
الشيخ : طيب .
السائل : كمان صغيرة أصلا .
الشيخ : طول بالك الآن أنت أنت ما اقتديت بسلفك أي لم تجعل لهذه الساحة سورا فهل هذا مقصود أي أن الواقع ليس لهذه الساحة سورا أم ماذا ؟ أو بعبارة أخرى فتحها السائل هذه الساحة تعتبرها من المسجد أم ليست من المسجد ؟
السائل : على الذي استفدناه منكم أنها من المسجد .
الشيخ : طيب ولها سور ؟
السائل : ولها سور .
الشيخ : وين السور هون في الصورة ؟
السائل : هاي حاطط شيخنا سور خارجي .
الشيخ : لا سور قبلي والغربي والشرقي هذا معناه أنت جعلتها دخلة جعلتها شبه طريق يعني يمكن الواحد يمر من ها المدخل ويكون المسجد على يساره إذا جاء من الغرب وإذا جاء من الشرق بيصير المسجد عن يمينه هل الأمر كذلك أم هناك سور لا يمكن أن يدخل الداخل إلى هذه الساحة التي لا فرق بين ساحتك وساحته إلا أنه هو وسعها يمكن أكثر وأنت ضيقتها أكثر هذا هو الفرق .
السائل : لا ما أعتقد شيخي أن السور ... كما قلت لك .
الشيخ : وإذن ؟ من أين يدخل الداخل إلى هذه الساحة .
السائل : الباب جاي على الشارع بالضبط الشارع الرئيسي .
الشيخ : أجبني من أين يدخل الداخل إلى هذه الساحة القبلية الضيقة في صورتك ؟ من أين يدخل إليها ؟
السائل : كأن شيخنا لها طريق من المتوضئ هيك يعني المتوضئ جاي شكله برا المسجد وكأن لها طريق من هناك .
الشيخ : هاي كأنه ما عجبتني .
السائل : لأني بصراحة ما فصلتش النظر من عند المتوضئ .
الشيخ : المهم يا أخي هاي الساحة هذه أولا إذا كان لا يمكن الوصول إليها والصلاة عندها فهذا خير كبير بالنسبة لعدم اتخاذ هذا القبر مسجدا أما إذا كان يمكن الوصول إليها من نفس المسجد وباب الوصول إلى الساحة هو من المسجد وليس من قارعة الطريق كما أنت مصور هنا حينئذ هذا من المسجد فلا يجوز أن يكون في المسجد قبر سواء كان قبلي المسجد أو شمال المسجد أو شرقي أو غربي المهم الصورة مش واضحة
لكن فيما يتعلق بالسؤال الجواب السابق ينفع فيما إذا كانت الساحة هذه تعتبر على مذهب ابن تيمية مقبرة شو معنى مقبرة ؟ يعني دفن فيه ولو قبر واحد أما إذا كانت الساحة تعتبر من المسجد هذا لا يجوز بأي وجه من الوجوه .
السائل : طيب اعتبار الساحة هذه من المسجد إذا كانت مطروقة هذا الذي الآن فهمته من كلامك؟ .
الشيخ : لا إذا كانت غير مطروقة المطروقة المقصود فيها مارة فهذه الساحة إذا كانت غير مطروقة من المارة وإنما يدخل إليها من المسجد فهي من المسجد .
السائل : أما إذا كان ما يدخل إليها من المسجد ولا يصلى عندها فهي ليست من المسجد .
الشيخ : إي نعم حينئذ يفيدنا الحل الذي ذكرته آنفا وهو بناء جدار بين قبلي المسجد وبين شمال القبر يفيدنا هذا .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ( اللغة الألبانية ) .
الشيخ : ( اللغة الألبانية ) .