فتاوى عبر الهاتف والسيارة-207
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 11.65 ميغابايت ) 
التنزيل ( 883 ) 
الإستماع ( 0 )ما فقه الأثر الذي ورد عن عائشة رضي الله عنها الذي فيه أنها صلت وراء عبد لها ؟
السائل : والحديث اللي يقال على الملأ هل هو صحيح
الشيخ : لو قلت أثر
السائل : أثر نعم
الشيخ : أي نعم الأثر صحيح
السائل : ذكوان
الشيخ : إيه نعم لكن ما يؤخذ منه حكم شرعي عام
السائل : نحن نريد تفصيل في الأمر إذا سمحت
الشيخ : نعم
السائل : نريد بعض تفصيل
الشيخ : آه أولا الحادثة وقعت في دار السيدة عائشة
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أهلا
الطالب : كيف حالك
الشيخ : ... كيف حالك
الطالب : ... بخير إن شاء الله والصحة جيدة إن شاء الله
الشيخ : تمام شباب هذه الحادثة أولا وقعت بعد وفاة الرسول عليه السلام فهي لا تدخل فيما في الأمس القريب تحدثنا عن السنة بأقسامها الثلاثة قول وفعل وتقرير فهي لا تدخل فيما أقره الرسول عليه السلام لأنها وقعت فيما بعد هذا أولا ثانيا وقعت برأي واجتهاد من السيدة عائشة رضي الله عنها فهو يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ كأي يعني شخص عالم فاضل فهو ليس معصوما بعد الرسول لا عصمة لأحد في العلم
الطالب : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : ثالثا وأخيرا لعله أقول أنه على افتراض أنه لا شيء في هذه الحادثة وأنها جائزة فجوازها في حدود واقعها حدود واقعها امرأة الأصل فيها أن تصلي في عقر دارها ثانيا صلت وراء عبد لها والعبيد لهم أحكام يختلفون فيها عن الأحرار فقد يجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم من الأحرار مثلا الحر لا يجب عليه الحج ولو كان مستطيعا إلا بإذن
السائل : العبد
الشيخ : عفوا العبد إلا بإذن أيش سيده فإذن هالصورة التي وقعت إذا تكررت لا نستطيع أن ننكر جوازها ولكن ما نحن فيه يختلف تماما عنها ذلك لأننا الآن نعود إلى الفئة العامة التي جرى عليها سلفنا الصالح في صلاة القيام في المساجد ليس في الدور وليس بامرأة تقتدي بعبد لها فلا نجد هذه الظاهرة في أي مسجد من تلك المساجد لا في القرن الأول ولا في الثاني ولا في الثالث أظن ثالثا
الشيخ : لو قلت أثر
السائل : أثر نعم
الشيخ : أي نعم الأثر صحيح
السائل : ذكوان
الشيخ : إيه نعم لكن ما يؤخذ منه حكم شرعي عام
السائل : نحن نريد تفصيل في الأمر إذا سمحت
الشيخ : نعم
السائل : نريد بعض تفصيل
الشيخ : آه أولا الحادثة وقعت في دار السيدة عائشة
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أهلا
الطالب : كيف حالك
الشيخ : ... كيف حالك
الطالب : ... بخير إن شاء الله والصحة جيدة إن شاء الله
الشيخ : تمام شباب هذه الحادثة أولا وقعت بعد وفاة الرسول عليه السلام فهي لا تدخل فيما في الأمس القريب تحدثنا عن السنة بأقسامها الثلاثة قول وفعل وتقرير فهي لا تدخل فيما أقره الرسول عليه السلام لأنها وقعت فيما بعد هذا أولا ثانيا وقعت برأي واجتهاد من السيدة عائشة رضي الله عنها فهو يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ كأي يعني شخص عالم فاضل فهو ليس معصوما بعد الرسول لا عصمة لأحد في العلم
الطالب : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : ثالثا وأخيرا لعله أقول أنه على افتراض أنه لا شيء في هذه الحادثة وأنها جائزة فجوازها في حدود واقعها حدود واقعها امرأة الأصل فيها أن تصلي في عقر دارها ثانيا صلت وراء عبد لها والعبيد لهم أحكام يختلفون فيها عن الأحرار فقد يجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم من الأحرار مثلا الحر لا يجب عليه الحج ولو كان مستطيعا إلا بإذن
السائل : العبد
الشيخ : عفوا العبد إلا بإذن أيش سيده فإذن هالصورة التي وقعت إذا تكررت لا نستطيع أن ننكر جوازها ولكن ما نحن فيه يختلف تماما عنها ذلك لأننا الآن نعود إلى الفئة العامة التي جرى عليها سلفنا الصالح في صلاة القيام في المساجد ليس في الدور وليس بامرأة تقتدي بعبد لها فلا نجد هذه الظاهرة في أي مسجد من تلك المساجد لا في القرن الأول ولا في الثاني ولا في الثالث أظن ثالثا
حديث الشيخ عن قراءة الأئمة من المصاحف في صلاة القيام.
الشيخ : أظم إلى هذا أعني إلى عدم جريان العمل من أئمة المساجد في القرون الأولى أن يقرؤوا في أثناء القيام من المصاحف أعتبرها هذه القراءة من المصاحف من محدثات الأمور ويتأيد هذا الحكم بملاحظة حد الرسول عليه الصلاة والسلام للمسلمين كنص عام ولكن هو المقصود به مباشرة خاصة الأمة وبصورة أخص أئمة المساجد حينما قال عليه الصلاة والسلام ( تعاهدوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده إنه أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ) فإذا سوغت هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر الآن وأجيزت لأئمة المساجد تعطل هذا الحديث ( تعاهدوا هذا القرآن ) إلى آخره ولا شك أن أي محدثة تؤدي إلى معاكسة ليس فقط في الحياة العامة التي كانت في عهد الرسول عليه السلام وفيما بعده في المساجد بل وفي ضرب هذا الحديث في الصدر ( تعاهدوا هذا القرآن وتغنوا به ) لا شك أن هذه الظاهرة حينئذ تكون بدعة ضلالة باتفاق علماء المسلمين حتى الذين يقولون بالبدعة الحسنة لأن هؤلاء يقولون يشترط في البدعة الحسنة أن لا تصدم سنة وهنا تصدم سنة عملية وسنة قولية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا مرحبا كيف حالكم
الطالب : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : عساكم بخير
السائل : ...
الشيخ : إن شاء الله
السائل : جزاكم الله خير
الطالب : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : عساكم بخير
السائل : ...
الشيخ : إن شاء الله
السائل : جزاكم الله خير
ما صحة حديث ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق ) ؟
السائل : ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق )
الطالب : كأنه ...
الشيخ : من أين حوشته
السائل : هذا من صحيح الجامع رقمه ست آلاف ومئة وواحد وخمسين
الشيخ : صحيح الجامع
السائل : من صحيح الجامع
الشيخ : بهذا اللفظ
السائل : بهذا اللفظ نعم
الشيخ : من
السائل : ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق ) أو ( ما تصدق )
الشيخ : لمين معزو
السائل : الحقيقة هذا لم يتبين لي لكن منه تحت أسفل منه إلى الصحيحة كأنه إلى الكتاب الصحيحة
الشيخ : هذا لابد من الرجوع إلى المناسبة التي قيل الحديث فيها ولذلك سألتك إلى من عزي حتى إذا كان المعزو إليه موجودا هنا نعود إليه لأنه حتما ليس للحديث صلة مطلقا بما قد ترمي أنت إليه آه ليس له صلة لكن الذي يتبادر لذهني قبل أن أطلع على مناسبة الحديث هو أن المقصود فيما إذا كان مجاهدا في سبيل الله فذهب شيء من بدنه فيكون هذا الفضل له وليس عن تعمد أن يقتطع قطعة من بدنه صدقة لا لكن على كل حال أنت عندك صحيح الجامع ولابد
السائل : صحيح الجامع نعم
الشيخ : نعرف أن هذا موجود في الجزء الخامس من الطبعة الأولى
السائل : نعم
الشيخ : هذه الطبعة الجديدة لا يوثق بها لأن الطابع عبث بها عليكم السلام فبتسلم سلاما واحدا
السائل : سلاما واحد إن شاء الله
الشيخ : أنت داخل وبعدين تصافح كمل
السائل : نعم
سائل آخر : يعني دليل إنه الشخص هو الذي يتصدق لتعمد يعني فيه
الشيخ : نعم
السائل : في إرادة للتصدق
الشيخ : أيوا الجهاد بدون إرادة
السائل : نفس التصدق إذا ذهب هذا يأتي يعني نتيجة
الشيخ : أنت الآن تأخذ الحديث دون مناسبته
السائل : نعم
الشيخ : فإذا فعلت ذلك يأتي ما تقوله لكن ليس كل حديث يؤخذ فقط من لفظه لابد من ربطه بمناسبته أقرب مثال إليكم ولابد أنكم تذكرون حينما أتحدث عن شبهات الذين يذهبون إلى أنه يوجد في الإسلام بدعة حسنة بيحتجوا بحديث ( من سن في الإسلام سنة حسنة ) ويفسرون الحديث بمعنى من ابتدع في الإسلام بدعة حسنة فإذا رجعت إلى المناسبة التي فيها ذكر الحديث تجد بعدا شاسعا بين ما يدل ظاهر الحديث لهم وبين ما يدل الحديث حينما تربطه بالسبب فهذا أنا أنصح الآن على الأقل يعني مؤقتا أن لا نتناقش في متن هذا الحديث دون الرجوع إلى مناسبته لكني أقول المعنى الذي يتبادر لي كإنسان عنده شيء من الإلمام بأحاديث الرسول عليه السلام ما صح منها وما لم يصح أن المعنى هو الذي ذكرته آنفا أما المعنى الذي يمكن أن يفهم من المتن دون الربط المشار إليه ثانيا هذا مستحيل أن يكون مرادا لأنه هذا معناه أنه بيجوز أنت لا سمح الله تقطع يدك وتتصدق بها لرجل أكتع أكتع مقطوع اليد ورجل مقطوع الرجل وتوصل القضية البلوى القائمة الآن أن تتصدق بكلوة من الكلوتين حتما هذا ليس مرادا لأنه هذا فيه الإضرار تعريض الإنسان نفسه للإضرار في سبيل الإحسان للآخرين وهذا لا يجوز تحسن لغيرك دون أن تسيء إلى نفسك ( وابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) هكذا يقول الرسول عليه السلام يعني إذا إنسان بده يتصدق بصدقة وعنده أقاربه أو إخوته أو أو إلى آخره فالأقربون أولى بالمعروف وهذا معنى قوله عليه السلام ( ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) فأن يأتي الإنسان ويقتطع قطعة من بدنه بزعم أنه يتصدق هذا لا يجوز يقينا ولذلك فالأخذ بظاهر الحديث هنا لا يجوز قولا واحد أما مشان نحدد المعنى المراد منه لابد من الرجوع إلى المناسبة نعم
الطالب : كأنه ...
الشيخ : من أين حوشته
السائل : هذا من صحيح الجامع رقمه ست آلاف ومئة وواحد وخمسين
الشيخ : صحيح الجامع
السائل : من صحيح الجامع
الشيخ : بهذا اللفظ
السائل : بهذا اللفظ نعم
الشيخ : من
السائل : ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق ) أو ( ما تصدق )
الشيخ : لمين معزو
السائل : الحقيقة هذا لم يتبين لي لكن منه تحت أسفل منه إلى الصحيحة كأنه إلى الكتاب الصحيحة
الشيخ : هذا لابد من الرجوع إلى المناسبة التي قيل الحديث فيها ولذلك سألتك إلى من عزي حتى إذا كان المعزو إليه موجودا هنا نعود إليه لأنه حتما ليس للحديث صلة مطلقا بما قد ترمي أنت إليه آه ليس له صلة لكن الذي يتبادر لذهني قبل أن أطلع على مناسبة الحديث هو أن المقصود فيما إذا كان مجاهدا في سبيل الله فذهب شيء من بدنه فيكون هذا الفضل له وليس عن تعمد أن يقتطع قطعة من بدنه صدقة لا لكن على كل حال أنت عندك صحيح الجامع ولابد
السائل : صحيح الجامع نعم
الشيخ : نعرف أن هذا موجود في الجزء الخامس من الطبعة الأولى
السائل : نعم
الشيخ : هذه الطبعة الجديدة لا يوثق بها لأن الطابع عبث بها عليكم السلام فبتسلم سلاما واحدا
السائل : سلاما واحد إن شاء الله
الشيخ : أنت داخل وبعدين تصافح كمل
السائل : نعم
سائل آخر : يعني دليل إنه الشخص هو الذي يتصدق لتعمد يعني فيه
الشيخ : نعم
السائل : في إرادة للتصدق
الشيخ : أيوا الجهاد بدون إرادة
السائل : نفس التصدق إذا ذهب هذا يأتي يعني نتيجة
الشيخ : أنت الآن تأخذ الحديث دون مناسبته
السائل : نعم
الشيخ : فإذا فعلت ذلك يأتي ما تقوله لكن ليس كل حديث يؤخذ فقط من لفظه لابد من ربطه بمناسبته أقرب مثال إليكم ولابد أنكم تذكرون حينما أتحدث عن شبهات الذين يذهبون إلى أنه يوجد في الإسلام بدعة حسنة بيحتجوا بحديث ( من سن في الإسلام سنة حسنة ) ويفسرون الحديث بمعنى من ابتدع في الإسلام بدعة حسنة فإذا رجعت إلى المناسبة التي فيها ذكر الحديث تجد بعدا شاسعا بين ما يدل ظاهر الحديث لهم وبين ما يدل الحديث حينما تربطه بالسبب فهذا أنا أنصح الآن على الأقل يعني مؤقتا أن لا نتناقش في متن هذا الحديث دون الرجوع إلى مناسبته لكني أقول المعنى الذي يتبادر لي كإنسان عنده شيء من الإلمام بأحاديث الرسول عليه السلام ما صح منها وما لم يصح أن المعنى هو الذي ذكرته آنفا أما المعنى الذي يمكن أن يفهم من المتن دون الربط المشار إليه ثانيا هذا مستحيل أن يكون مرادا لأنه هذا معناه أنه بيجوز أنت لا سمح الله تقطع يدك وتتصدق بها لرجل أكتع أكتع مقطوع اليد ورجل مقطوع الرجل وتوصل القضية البلوى القائمة الآن أن تتصدق بكلوة من الكلوتين حتما هذا ليس مرادا لأنه هذا فيه الإضرار تعريض الإنسان نفسه للإضرار في سبيل الإحسان للآخرين وهذا لا يجوز تحسن لغيرك دون أن تسيء إلى نفسك ( وابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) هكذا يقول الرسول عليه السلام يعني إذا إنسان بده يتصدق بصدقة وعنده أقاربه أو إخوته أو أو إلى آخره فالأقربون أولى بالمعروف وهذا معنى قوله عليه السلام ( ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) فأن يأتي الإنسان ويقتطع قطعة من بدنه بزعم أنه يتصدق هذا لا يجوز يقينا ولذلك فالأخذ بظاهر الحديث هنا لا يجوز قولا واحد أما مشان نحدد المعنى المراد منه لابد من الرجوع إلى المناسبة نعم
هل يعتبر التدخين من المفطرات وإن كان كذلك فهل يعد طعاما أم شرابا ؟
السائل : نعرف ونقر بحرمة التدخين لكن هل يعتبر التدخين من مبطلات الصيام وإن كان كذلك فإنه ليس من صنف الطعام والشراب ويعتبر هل يعتبر مثل علاج الربو
الشيخ : آه أنت حينما تقول ليس طعاما نحن معك لكن لسنا معك حينما تقول ليس شرابا لما الإنسان بيدخن شو بيقولوا الناس بيشرب دخان
السائل : نعم
الشيخ : هذه واحدة والعرف الحقيقة في مثل هذا يحتج به آه كيف الآية بتقول (( وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )) فأشبه هذه المسألة أشبه شيء بها أعني التفريق بين شرب الماء وشرب الدخان من حيث أنه قد يقال وقد قيل أنه الماء بيفطر إجماعا أما الدخان فليس ماء فهو لا يفطر
السائل : ... يا شيخنا
الشيخ : يلا
الشيخ : آه أنت حينما تقول ليس طعاما نحن معك لكن لسنا معك حينما تقول ليس شرابا لما الإنسان بيدخن شو بيقولوا الناس بيشرب دخان
السائل : نعم
الشيخ : هذه واحدة والعرف الحقيقة في مثل هذا يحتج به آه كيف الآية بتقول (( وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )) فأشبه هذه المسألة أشبه شيء بها أعني التفريق بين شرب الماء وشرب الدخان من حيث أنه قد يقال وقد قيل أنه الماء بيفطر إجماعا أما الدخان فليس ماء فهو لا يفطر
السائل : ... يا شيخنا
الشيخ : يلا
وقت الإفطار هل يكون على الأذان أم على الشمس ؟
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام أهلا
السائل : فما ندري نحن نقول اللي من قال لا أدري فقد أفتى
الشيخ : أدري أدري يبقى الإنسان لا يدري
السائل : لا يتعلم
الشيخ : إيه أدري شوف الشمس غربت ولا لا
السائل : الشمس اللي قدامنا غربت لكن بيجوز اللي ورانا في ... يشوفوها
الشيخ : ونحنا بنحكي عن اللي ورى ولا اللي قدام
السائل : إحنا بدنا يعني عالظاهرية يا شيخ جزاك الله خير وبارك الله فيك
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله هي بدها محاضرة طويلة
الطالب : هلا طلعت أنا بقول له أنت بتشوف الشمس هون قال لا إحنا ما بنفطر عالشمس قال نحن بنفطر على الأذان بنروح المسجد
الشيخ : وهل مثله يقول هذا الكلام
الطالب : مو الآن
السائل : ما قلت بنفطر مع الأذان إحنا بنفطر في المسجد وقت يأذن الله يعافيك يا أبو عبد الله انقل كلامي مزبوط أنا أنقل للشيخ
الشيخ : أنا بأيده أنه كلامه حق يعني
السائل : نعم
الشيخ : ولو ما سمعنا منك شو الفرق الآن بينك وبينه هات لنشوف
السائل : أنه هناك يعني في مسلمين وفي ناس
الشيخ : وين هنيك
السائل : في المسجد
الشيخ : أنه
السائل : بنفطر مع المسلمين ومع الناس ... من الفتنة
الشيخ : لو فطرت هون مع المسلمين
السائل : ما في شي بنفطر إذا فطرنا في البيت قدمنا شوية
الشيخ : وحدة وحدة لو فطرت هون مع المسلمين
السائل : وين هون
الشيخ : هون في بيتك
السائل : ما بيشوفونا الناس مافي فتنة إن شاء الله ما نخشى فتنة
الشيخ : نحنا هلا عم نحكي عن الفتنة عم نحكي عن وقت الإفطار الشرعي شفته ولا ما شفته
السائل : شفته
الشيخ : طيب حل الإفطار
السائل : حل الإفطار
الشيخ : بتفطرنا هيك بنتخبا هيك جدار
السائل : هههه ما في مانع بس حطينا التمر هناك ... جزاك الله خير
الطالب : الشمس الآن غابت
طالب آخر : كان في المسجد
الطالب : الأذان في دقائق معدودة راح ربعه قال ما بصوم رمضان ...
السائل : هل يفطر الصائم يا شيخ
الشيخ : أي كيف لا
السائل : الآن الأفق في الجبل
الشيخ : شوف الليل
السائل : طول الليل
الشيخ : هي الليل الدكتور كمان بيحكي هيك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : الجبل لأنه الجبل
الشيخ : الله يهديك الله يهديك
السائل : آمين اللهم آمين
الشيخ : إحنا كنا عم نحكي شوف الليل أنت بتقول وين الليل
السائل : أنا ما رأيت ليل
الشيخ : الله يهديك
السائل : آمين
الشيخ : طيب أنت هلا بتذكرني بقصة الحزبي هذاك هاللي بيقول أنه النظر لصورة المرأة يجوز أما النظر للمرأة هيك مواجهة ما بيجوز فأنا كنت بقول زعموا بأن شابا قام يتهيأ للانصراف للمدرسة ووقف أمام المرآة صار يغسل وجهه يسرح شعره إلى آخره فرأى خيالا في المرآة طل هيك وإذا جارته هنيك تلميذة كمان في المدرسة عم تسرح حالها وإلى آخره بيطلع هيك يشبع غريزته الجنسية هذا حلال
السائل : حلال
الشيخ : أما إذا عمل هيك حرام لك يا أخي الصورة واضحة فالآن ترى النور هنا
السائل : أي نور أي نور
الشيخ : تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : طيب
السائل : هذا هو النور يعني عفوا
الشيخ : اسمع الله يهديك
السائل : بدنا نتعلم نعم جزاك الله خير
الشيخ : ترى النور هذا
السائل : نعم أراه
الشيخ : طيب تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : هذه الظلمة هنا تراها وقف حمار الشيخ في العقبة
السائل : أراها
الشيخ : طيب سميها آه
السائل : نعم
الشيخ : أنا مسايرة إلك ما راح أسميلك إياها ظلمة سمّيها أنت من عندك
السائل : يعني قريب من الظلمة
الشيخ : ها قريب من الظلمة
السائل : نعم
الشيخ : أنا بقول قريب من ظلمة ماشي
السائل : نعم نعم
الشيخ : وتكلم عن يقين
السائل : نعم
الشيخ : أنت تتكلم عن يقين
السائل : نعم أتكلم عن يقين
الشيخ : مش مسايرة للشيخ
السائل : لا ماهو مسايرة للشيخ
الشيخ : طيب هذا الذي تسميه بأنه قريب من الظلمة تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : أي هذا الذي قال عنه الرسول عليه السلام ( إذا أقبل الليل من ها هنا ) أقبل الليل مش دخل الليل أقبل الليل من ها هنا ( وأدبر النهار من ها هنا ) أدبر النهار شايفه عم يولي شوية شوية ( وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) يا جماعة اتقوا الله عم تضيعوا الناس إنتو بهالتشويش
السائل : ... الآن لأنه جبل لو أنه في الصحراء أنا شفتها في الصحراء في السعودية وأنا ماشي أرى الشمس فعلا تنزل تفضل
الشيخ : وعليكم السلام أهلا
السائل : فما ندري نحن نقول اللي من قال لا أدري فقد أفتى
الشيخ : أدري أدري يبقى الإنسان لا يدري
السائل : لا يتعلم
الشيخ : إيه أدري شوف الشمس غربت ولا لا
السائل : الشمس اللي قدامنا غربت لكن بيجوز اللي ورانا في ... يشوفوها
الشيخ : ونحنا بنحكي عن اللي ورى ولا اللي قدام
السائل : إحنا بدنا يعني عالظاهرية يا شيخ جزاك الله خير وبارك الله فيك
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله هي بدها محاضرة طويلة
الطالب : هلا طلعت أنا بقول له أنت بتشوف الشمس هون قال لا إحنا ما بنفطر عالشمس قال نحن بنفطر على الأذان بنروح المسجد
الشيخ : وهل مثله يقول هذا الكلام
الطالب : مو الآن
السائل : ما قلت بنفطر مع الأذان إحنا بنفطر في المسجد وقت يأذن الله يعافيك يا أبو عبد الله انقل كلامي مزبوط أنا أنقل للشيخ
الشيخ : أنا بأيده أنه كلامه حق يعني
السائل : نعم
الشيخ : ولو ما سمعنا منك شو الفرق الآن بينك وبينه هات لنشوف
السائل : أنه هناك يعني في مسلمين وفي ناس
الشيخ : وين هنيك
السائل : في المسجد
الشيخ : أنه
السائل : بنفطر مع المسلمين ومع الناس ... من الفتنة
الشيخ : لو فطرت هون مع المسلمين
السائل : ما في شي بنفطر إذا فطرنا في البيت قدمنا شوية
الشيخ : وحدة وحدة لو فطرت هون مع المسلمين
السائل : وين هون
الشيخ : هون في بيتك
السائل : ما بيشوفونا الناس مافي فتنة إن شاء الله ما نخشى فتنة
الشيخ : نحنا هلا عم نحكي عن الفتنة عم نحكي عن وقت الإفطار الشرعي شفته ولا ما شفته
السائل : شفته
الشيخ : طيب حل الإفطار
السائل : حل الإفطار
الشيخ : بتفطرنا هيك بنتخبا هيك جدار
السائل : هههه ما في مانع بس حطينا التمر هناك ... جزاك الله خير
الطالب : الشمس الآن غابت
طالب آخر : كان في المسجد
الطالب : الأذان في دقائق معدودة راح ربعه قال ما بصوم رمضان ...
السائل : هل يفطر الصائم يا شيخ
الشيخ : أي كيف لا
السائل : الآن الأفق في الجبل
الشيخ : شوف الليل
السائل : طول الليل
الشيخ : هي الليل الدكتور كمان بيحكي هيك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : الجبل لأنه الجبل
الشيخ : الله يهديك الله يهديك
السائل : آمين اللهم آمين
الشيخ : إحنا كنا عم نحكي شوف الليل أنت بتقول وين الليل
السائل : أنا ما رأيت ليل
الشيخ : الله يهديك
السائل : آمين
الشيخ : طيب أنت هلا بتذكرني بقصة الحزبي هذاك هاللي بيقول أنه النظر لصورة المرأة يجوز أما النظر للمرأة هيك مواجهة ما بيجوز فأنا كنت بقول زعموا بأن شابا قام يتهيأ للانصراف للمدرسة ووقف أمام المرآة صار يغسل وجهه يسرح شعره إلى آخره فرأى خيالا في المرآة طل هيك وإذا جارته هنيك تلميذة كمان في المدرسة عم تسرح حالها وإلى آخره بيطلع هيك يشبع غريزته الجنسية هذا حلال
السائل : حلال
الشيخ : أما إذا عمل هيك حرام لك يا أخي الصورة واضحة فالآن ترى النور هنا
السائل : أي نور أي نور
الشيخ : تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : طيب
السائل : هذا هو النور يعني عفوا
الشيخ : اسمع الله يهديك
السائل : بدنا نتعلم نعم جزاك الله خير
الشيخ : ترى النور هذا
السائل : نعم أراه
الشيخ : طيب تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : هذه الظلمة هنا تراها وقف حمار الشيخ في العقبة
السائل : أراها
الشيخ : طيب سميها آه
السائل : نعم
الشيخ : أنا مسايرة إلك ما راح أسميلك إياها ظلمة سمّيها أنت من عندك
السائل : يعني قريب من الظلمة
الشيخ : ها قريب من الظلمة
السائل : نعم
الشيخ : أنا بقول قريب من ظلمة ماشي
السائل : نعم نعم
الشيخ : وتكلم عن يقين
السائل : نعم
الشيخ : أنت تتكلم عن يقين
السائل : نعم أتكلم عن يقين
الشيخ : مش مسايرة للشيخ
السائل : لا ماهو مسايرة للشيخ
الشيخ : طيب هذا الذي تسميه بأنه قريب من الظلمة تراه هنا
السائل : لا ما أراه
الشيخ : أي هذا الذي قال عنه الرسول عليه السلام ( إذا أقبل الليل من ها هنا ) أقبل الليل مش دخل الليل أقبل الليل من ها هنا ( وأدبر النهار من ها هنا ) أدبر النهار شايفه عم يولي شوية شوية ( وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) يا جماعة اتقوا الله عم تضيعوا الناس إنتو بهالتشويش
السائل : ... الآن لأنه جبل لو أنه في الصحراء أنا شفتها في الصحراء في السعودية وأنا ماشي أرى الشمس فعلا تنزل تفضل
ما صحة حديث ( الصيام من ضحى إلى ضحى ) ?
السائل : في حديث أيضا قرأته في صحيح الجامع ( الصيام من ضحى إلى ضحى )
الشيخ : من
السائل : ( من ضحى إلى ضحى )
الشيخ : نعم
السائل : وكأنه في هذه الأحاديث
الشيخ : ما أذكر الآن
السائل : يعني ...
الشيخ : أنا أخشى أن يكون فيه
السائل : أنا أتصل فيك إن شاء الله وأبين بالنسبة لهذا الحديث ولذاك الحديث إن شاء الله
الشيخ : الحديث ماهو هيك لفظه والله أعلم
الشيخ : من
السائل : ( من ضحى إلى ضحى )
الشيخ : نعم
السائل : وكأنه في هذه الأحاديث
الشيخ : ما أذكر الآن
السائل : يعني ...
الشيخ : أنا أخشى أن يكون فيه
السائل : أنا أتصل فيك إن شاء الله وأبين بالنسبة لهذا الحديث ولذاك الحديث إن شاء الله
الشيخ : الحديث ماهو هيك لفظه والله أعلم
ما مدة الوصال في الصيام وما حكمه ؟
الشيخ : إنه لابد من الإفطار فإذا ما أفطر مساء ففي السحور يعني من السحور إلى لسحور
السائل : آه
الشيخ : يعني ممكن
السائل : ممكن
الشيخ : لا أردت أن أقول الوصال في الصيام منهي عنه هذا تعرفه
السائل : نعم
الشيخ : لكن رخص الرسول عليه السلام أن لا يفطر مساء ويسحبها إلى السحور
السائل : إلى السحور
الشيخ : السحور لابد منه
السائل : لابد منه
الشيخ : بس ماني مستحضر الآن لفظ الحديث
السائل : أنا إن شاء الله أذكر لك لأنه بالنسبة يعني إذا اتصلت فيك بالنسبة ... إذا جاء المندوب تغيب في زاوية بيتهم ولا تعود إلا بعد ثلاثة أيام وتخرج من تلك الزاوية
الشيخ : أذكر هذا
السائل : ... شيء
الشيخ : لا
السائل : آه
الشيخ : يعني ممكن
السائل : ممكن
الشيخ : لا أردت أن أقول الوصال في الصيام منهي عنه هذا تعرفه
السائل : نعم
الشيخ : لكن رخص الرسول عليه السلام أن لا يفطر مساء ويسحبها إلى السحور
السائل : إلى السحور
الشيخ : السحور لابد منه
السائل : لابد منه
الشيخ : بس ماني مستحضر الآن لفظ الحديث
السائل : أنا إن شاء الله أذكر لك لأنه بالنسبة يعني إذا اتصلت فيك بالنسبة ... إذا جاء المندوب تغيب في زاوية بيتهم ولا تعود إلا بعد ثلاثة أيام وتخرج من تلك الزاوية
الشيخ : أذكر هذا
السائل : ... شيء
الشيخ : لا
ماذا يفعل رجل بزوجته بعدما اعترفت له بوقوعها في الزنا ؟
السائل : امرأة اعترفت لزوجها بأنها وقعت في فاحشة الزنا فماذا عليه أن يفعل أيمسك بها أم يطلقها ؟
الشيخ : إذا كان مسرورا منها من حيث دينها وإنما هي زلة شيطان وتابت وأنابت فله أن يمسكها ، وله أن يطلقها
لكن ما هو الراجح يختلف باختلاف هذه الزوجة معه فإن كانت صالحة مصلية صائمة تالية إلى آخره لكن زلت بها القدم فوقعت في الزنا والفاحشة فيجوز أن يمسكها إذا اعترفت وتابت إلى الله عز وجل
أما إذا كانت دائما عينها برا فالخوف منها
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : واضح
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : رجل من المتصوفة
الشيخ : خلص وقت الأسئلة
السائل : يعني عالسريع لأنه هذولي ملحات الله يبارك فيك
الشيخ : الحمدلله يقولوا ... هههه ...
الشيخ : إذا كان مسرورا منها من حيث دينها وإنما هي زلة شيطان وتابت وأنابت فله أن يمسكها ، وله أن يطلقها
لكن ما هو الراجح يختلف باختلاف هذه الزوجة معه فإن كانت صالحة مصلية صائمة تالية إلى آخره لكن زلت بها القدم فوقعت في الزنا والفاحشة فيجوز أن يمسكها إذا اعترفت وتابت إلى الله عز وجل
أما إذا كانت دائما عينها برا فالخوف منها
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : واضح
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : رجل من المتصوفة
الشيخ : خلص وقت الأسئلة
السائل : يعني عالسريع لأنه هذولي ملحات الله يبارك فيك
الشيخ : الحمدلله يقولوا ... هههه ...
أيهما يقدم في الإمامة الحافظ أم الفقيه ؟
الشيخ : الأفقه هو الأعلم للسنة
السائل : أيوا يعني الآن جائنا اثنان أحدهما حافظ والآخر قارئ عفوا فقيه أو متفقه يقدم الأحفظ
الشيخ : أي نعم
السائل : حتى شيخنا لو احتملنا احتمال ولو كان ضعيفا أنه قد لا يتقن فقه الصلاة ولا هذه هي الأصل وإن كان الاحتمال ضعيفا
الشيخ : هذا بقى يأخذ طورا آخر
السائل : نعم
الشيخ : لأنه نحن حينما قال عليه السلام ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ) لا يعني الأفقه يعني الجاهل الذي
السائل : صحيح
الشيخ : أنت تضرب المثل له الآن وتسأل يعني حتى لو كان كذا الجواب لا
السائل : أيوا
الشيخ : لكن هو يحسن الصلاة لكن ليس أفقه فهو أقرأ من ذاك الأفقه الذي هو الأعلم بالسنة
السائل : نعم أحسن الله إليكم
الشيخ : يعني حديث عمرو
السائل : ابن أبي سلمة
الطالب : صحيح الدليل واضح
الشيخ : مثال واضح جدا
السائل : شيخ ذكره أي والله جزاك الله خير
السائل : أيوا يعني الآن جائنا اثنان أحدهما حافظ والآخر قارئ عفوا فقيه أو متفقه يقدم الأحفظ
الشيخ : أي نعم
السائل : حتى شيخنا لو احتملنا احتمال ولو كان ضعيفا أنه قد لا يتقن فقه الصلاة ولا هذه هي الأصل وإن كان الاحتمال ضعيفا
الشيخ : هذا بقى يأخذ طورا آخر
السائل : نعم
الشيخ : لأنه نحن حينما قال عليه السلام ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ) لا يعني الأفقه يعني الجاهل الذي
السائل : صحيح
الشيخ : أنت تضرب المثل له الآن وتسأل يعني حتى لو كان كذا الجواب لا
السائل : أيوا
الشيخ : لكن هو يحسن الصلاة لكن ليس أفقه فهو أقرأ من ذاك الأفقه الذي هو الأعلم بالسنة
السائل : نعم أحسن الله إليكم
الشيخ : يعني حديث عمرو
السائل : ابن أبي سلمة
الطالب : صحيح الدليل واضح
الشيخ : مثال واضح جدا
السائل : شيخ ذكره أي والله جزاك الله خير
زكاة الفطر وما حكم الحالة يتم فيها دفع المال لجهة لتشتري المواد ، وتفضيل الشيخ للمسألة .
السائل : شيخنا هذا الأخ اتصلوا فيك وهذا السؤال وردنا بالفاكس وطبعناه حتى نقرأه عليكم
الشيخ : أي هذا امبارح أخذ من وقتنا الإضافي حصة طويلة
السائل : بس يا شيخ
الشيخ : ماهو عن توزيع الصدقة
السائل : أيوا
الشيخ : والكوبونات
السائل : أيوا أيوا
الشيخ : بتقول له يا أبو أنس أجبنا هذا السؤال
السائل : هم يريدون شيخنا بس توقيع نعم
الشيخ : قلت لهم يا أخي هلا كان هذا قبل هذا ... رمضان
السائل : سنرسله بالفاكس شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سنرسله بالفاكس شيخ
الشيخ : سترسله
السائل : الليلة
الشيخ : لكن من يعطيك الجواب حتى ترسله بالفاكس
السائل : أملنا بالله
الشيخ : معليش بس محنا متفرغين لمثل هذا لأنه سأل أسئلة فيها تفاصيل ما أدري هنا أودعها أيضا
السائل : أقرألكم إياه شيخنا
الشيخ : لا يعني أنت مأمل الشيخ يعني
الطالب : لا شيخنا بدي أريحك والله
طالب آخر : ... وهو التعبير العلمي وهو
الشيخ : أنه ما يقوم مقام السنة
السائل : أيوا
الشيخ : بس بدكم ترقيع
الطالب : لا ليس ترقيع شيخنا
طالب آخر : المعنى في بطن الشاعر
الشيخ : نعم
السائل : شيخ وضحوا لنا هذا قالوا لهم ناس في الخارج وكلاء يتصلون بهم أخرجوا بالمبلغ الفلاني ثم يرسلون لهم فيخرجون
الشيخ : يا أخي المبلغ ما يجوز تقديمه يجب تقديم الطعام فيرسلون المبلغ ما بيكفي المبلغ يعطى اليوم يوزع بعد ساعة ساعتين لكن شراء الحاجات والأطعمة بهذا المبلغ ...
السائل : نوكل ماهو ننوكل واحد إنه يشتري بالفاكس شيخنا
الشيخ : يا أخي متى يوكلون متى
السائل : الليلة من الليلة يتصلوا الآن تلفون يقول اشتري لي فيروح يشتري وينزل الفجر بالفاكس شيخنا يعني الآن عصر السرعة صار
الشيخ : ما شاء الله عصر سرعة الكلام ماهو التطبيق
الطالب : أسأل الله أن يرزقنا التطبيق
طالب آخر : يا رب العالمين اللهم آمين
الشيخ : ولا توجهنا قبل عيد يوم ... وفي حالة وجود فائض عن حالة أهل البلد يصرف للخارج وقد اعترض البعض على هذه الطريقة بحجة أنها خلاف عمل السلف أنا قلت للأخ اللي حكم إيش هو رئيس جمعية البر
السائل : لا هو يعني مسؤول فيها
الشيخ : مسؤول فيها
السائل : جمعية التوعية الإسلامية
الشيخ : المهم قلنا يا أخي هذولي بيقولوا هذا خلاف عمل السلف شو بيريدوا هن هدول اللي بدهم يعملوا عمل السلف يوزعوا شعير يعني شو بيريدوا يعني إخواننا ما في عندهم أسلوب الأخذ والرد ها أنتم يا أخي بتحضونا أنه ما نخالف السلف على الرأس والعين فماذا نفعل الهدم سهل لكن البناء صعب
السائل : صح
الشيخ : ماذا نفعل بتريدوا شعير ما حدا بيأكل شعير خاصة في هديك البلاد اللي سيطر عليها أيش النعمة والبطر وإلى آخره إذن ما الذين يريدونه بقولهم أنتم خالفتم عمل السلف ما قدر يجاوبني لأنه ما بيأخذوا وبيعطوا وبعدين بيهتموا بكل صيحة ... صائح ناعقا شو بدهم بهالشغلة هاي
السائل : طيب شيخنا
الشيخ : وقد اعترض البعض على هذه الطريقة بحجة أنها خلاف عمل السلف ونحن حينما لجأنا إلى هذه الطريقة لتسهيل العمل وأخذ الزكوات من الناس في أماكنهم من خلال مندوبينا أفيدونا مأجورين في مشروعية ما نقوم به نعم يا شيخنا
السائل : لا أستغفر الله أنا خادم سأبقى خادم للعلماء وعلى رأسهم شيخنا
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : هم يريدون شيخنا بس هذا عملكم لا يخالف عمل السلف أو هذا مشروع وبس
الشيخ : أنا قلت له ما هو أكثر من ذلك ولخصت له الجواب وقال الرجل جزاك الله خير نحن الآن اكتفينا بهذا الجواب وسننشره ما دام أنت تقول أنه جئتم في الزمن الأخير لتوجيه هذا السؤال وكان ينبغي فعلا نقدمه من قبل هكذا ينبغي هذا صاحب الكلام هذا
السائل : أنا عارف هو اتصل بعدها في
الشيخ : هاه
السائل : فقال لي لو أنك تعرض لأنه يريدون أن ينشروه هذي في البلد
الطالب : تحت توقيع الشيخ الورقة هي وفتوى
الشيخ : لا لا مش توقيع على هي جواب مع التوقيع
السائل : أيوا جواب مختصر شيخنا ولو سطر
الشيخ : طيب
السائل : وممكن أنا أرسلها الليلة بالفاكس لهم والحمد لله رب العالمين
الشيخ : أليس من الممكن أن يكون غدا عيد
الطالب : نعم ويعني تسعين بالمية
الشيخ : طول بالك
السائل : بلى بلى بلى شيخنا ممكن بس بالفاكس في اللحظة ...
الشيخ : طيب شو الفائدة يا أخي وهدول صرف الأموال هاللي زادت معهم على رأي هون الدكتور أنه إيش رأسا زمن السرعة
السائل : لا هو
الشيخ : وين بدهن يشتروا ووين بدهم يوزعوا
السائل : شيخنا كلفونا نحن اشترينا ... أيضا أرسلوا ببعض الفلوس واشترينا والآن نوزعها الليلة
الطالب : مش بالوقت الضائع
السائل : مش بالوقت الضائع شيخنا
الشيخ : نعم طيب على كل حال بس أوصل الدار بقرأها أنت عندك فاكس
السائل : عندي آه
الشيخ : كويس نفس رقم الهاتف ولا
السائل : نعم
الطالب : بس المشكلة شيخنا أنه ورقة الفاكس ما تذهب بفاكس آخر فنحن
الطالب : بتذهب هذي واضحة بتذهب
السائل : كيف دلني
الطالب : بتحطها نفسها
السائل : ورقة الفاكس بتطلع بفاكس آخر
الطالب : آه طبعا ولا
السائل : جربت ما طلعت
الشيخ : بدي أفهم شو الفرق
السائل : لأنه نوعية الورق شيخنا ورق الفاكس ورق رقيق يعني ما ...
الطالب : لا لا هذا بيطلع ميزة الشحن اللي حطيناها ...
السائل : طيب أذكرك شيخنا
الشيخ : أي جزاك الله خير الوقت ضيق يعني بالكثير معكم معنا نصف ساعة
الشيخ : أي هذا امبارح أخذ من وقتنا الإضافي حصة طويلة
السائل : بس يا شيخ
الشيخ : ماهو عن توزيع الصدقة
السائل : أيوا
الشيخ : والكوبونات
السائل : أيوا أيوا
الشيخ : بتقول له يا أبو أنس أجبنا هذا السؤال
السائل : هم يريدون شيخنا بس توقيع نعم
الشيخ : قلت لهم يا أخي هلا كان هذا قبل هذا ... رمضان
السائل : سنرسله بالفاكس شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سنرسله بالفاكس شيخ
الشيخ : سترسله
السائل : الليلة
الشيخ : لكن من يعطيك الجواب حتى ترسله بالفاكس
السائل : أملنا بالله
الشيخ : معليش بس محنا متفرغين لمثل هذا لأنه سأل أسئلة فيها تفاصيل ما أدري هنا أودعها أيضا
السائل : أقرألكم إياه شيخنا
الشيخ : لا يعني أنت مأمل الشيخ يعني
الطالب : لا شيخنا بدي أريحك والله
طالب آخر : ... وهو التعبير العلمي وهو
الشيخ : أنه ما يقوم مقام السنة
السائل : أيوا
الشيخ : بس بدكم ترقيع
الطالب : لا ليس ترقيع شيخنا
طالب آخر : المعنى في بطن الشاعر
الشيخ : نعم
السائل : شيخ وضحوا لنا هذا قالوا لهم ناس في الخارج وكلاء يتصلون بهم أخرجوا بالمبلغ الفلاني ثم يرسلون لهم فيخرجون
الشيخ : يا أخي المبلغ ما يجوز تقديمه يجب تقديم الطعام فيرسلون المبلغ ما بيكفي المبلغ يعطى اليوم يوزع بعد ساعة ساعتين لكن شراء الحاجات والأطعمة بهذا المبلغ ...
السائل : نوكل ماهو ننوكل واحد إنه يشتري بالفاكس شيخنا
الشيخ : يا أخي متى يوكلون متى
السائل : الليلة من الليلة يتصلوا الآن تلفون يقول اشتري لي فيروح يشتري وينزل الفجر بالفاكس شيخنا يعني الآن عصر السرعة صار
الشيخ : ما شاء الله عصر سرعة الكلام ماهو التطبيق
الطالب : أسأل الله أن يرزقنا التطبيق
طالب آخر : يا رب العالمين اللهم آمين
الشيخ : ولا توجهنا قبل عيد يوم ... وفي حالة وجود فائض عن حالة أهل البلد يصرف للخارج وقد اعترض البعض على هذه الطريقة بحجة أنها خلاف عمل السلف أنا قلت للأخ اللي حكم إيش هو رئيس جمعية البر
السائل : لا هو يعني مسؤول فيها
الشيخ : مسؤول فيها
السائل : جمعية التوعية الإسلامية
الشيخ : المهم قلنا يا أخي هذولي بيقولوا هذا خلاف عمل السلف شو بيريدوا هن هدول اللي بدهم يعملوا عمل السلف يوزعوا شعير يعني شو بيريدوا يعني إخواننا ما في عندهم أسلوب الأخذ والرد ها أنتم يا أخي بتحضونا أنه ما نخالف السلف على الرأس والعين فماذا نفعل الهدم سهل لكن البناء صعب
السائل : صح
الشيخ : ماذا نفعل بتريدوا شعير ما حدا بيأكل شعير خاصة في هديك البلاد اللي سيطر عليها أيش النعمة والبطر وإلى آخره إذن ما الذين يريدونه بقولهم أنتم خالفتم عمل السلف ما قدر يجاوبني لأنه ما بيأخذوا وبيعطوا وبعدين بيهتموا بكل صيحة ... صائح ناعقا شو بدهم بهالشغلة هاي
السائل : طيب شيخنا
الشيخ : وقد اعترض البعض على هذه الطريقة بحجة أنها خلاف عمل السلف ونحن حينما لجأنا إلى هذه الطريقة لتسهيل العمل وأخذ الزكوات من الناس في أماكنهم من خلال مندوبينا أفيدونا مأجورين في مشروعية ما نقوم به نعم يا شيخنا
السائل : لا أستغفر الله أنا خادم سأبقى خادم للعلماء وعلى رأسهم شيخنا
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : هم يريدون شيخنا بس هذا عملكم لا يخالف عمل السلف أو هذا مشروع وبس
الشيخ : أنا قلت له ما هو أكثر من ذلك ولخصت له الجواب وقال الرجل جزاك الله خير نحن الآن اكتفينا بهذا الجواب وسننشره ما دام أنت تقول أنه جئتم في الزمن الأخير لتوجيه هذا السؤال وكان ينبغي فعلا نقدمه من قبل هكذا ينبغي هذا صاحب الكلام هذا
السائل : أنا عارف هو اتصل بعدها في
الشيخ : هاه
السائل : فقال لي لو أنك تعرض لأنه يريدون أن ينشروه هذي في البلد
الطالب : تحت توقيع الشيخ الورقة هي وفتوى
الشيخ : لا لا مش توقيع على هي جواب مع التوقيع
السائل : أيوا جواب مختصر شيخنا ولو سطر
الشيخ : طيب
السائل : وممكن أنا أرسلها الليلة بالفاكس لهم والحمد لله رب العالمين
الشيخ : أليس من الممكن أن يكون غدا عيد
الطالب : نعم ويعني تسعين بالمية
الشيخ : طول بالك
السائل : بلى بلى بلى شيخنا ممكن بس بالفاكس في اللحظة ...
الشيخ : طيب شو الفائدة يا أخي وهدول صرف الأموال هاللي زادت معهم على رأي هون الدكتور أنه إيش رأسا زمن السرعة
السائل : لا هو
الشيخ : وين بدهن يشتروا ووين بدهم يوزعوا
السائل : شيخنا كلفونا نحن اشترينا ... أيضا أرسلوا ببعض الفلوس واشترينا والآن نوزعها الليلة
الطالب : مش بالوقت الضائع
السائل : مش بالوقت الضائع شيخنا
الشيخ : نعم طيب على كل حال بس أوصل الدار بقرأها أنت عندك فاكس
السائل : عندي آه
الشيخ : كويس نفس رقم الهاتف ولا
السائل : نعم
الطالب : بس المشكلة شيخنا أنه ورقة الفاكس ما تذهب بفاكس آخر فنحن
الطالب : بتذهب هذي واضحة بتذهب
السائل : كيف دلني
الطالب : بتحطها نفسها
السائل : ورقة الفاكس بتطلع بفاكس آخر
الطالب : آه طبعا ولا
السائل : جربت ما طلعت
الشيخ : بدي أفهم شو الفرق
السائل : لأنه نوعية الورق شيخنا ورق الفاكس ورق رقيق يعني ما ...
الطالب : لا لا هذا بيطلع ميزة الشحن اللي حطيناها ...
السائل : طيب أذكرك شيخنا
الشيخ : أي جزاك الله خير الوقت ضيق يعني بالكثير معكم معنا نصف ساعة
10 - زكاة الفطر وما حكم الحالة يتم فيها دفع المال لجهة لتشتري المواد ، وتفضيل الشيخ للمسألة . أستمع حفظ
هل البخور يعتبر مفطرا إذا استنشقه الإنسان ؟
السائل : يعني سؤال بسيط
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة للبخور
الشيخ : بالنسبة لأيش
السائل : البخور
الشيخ : البخور
السائل : نعم
الشيخ : ما يفطر الصائم إلا إذا استعمله مكان الدخان وكنا نحن نتكلم آنفا عن شرب الدخان
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فأنا أريد إتمام هذا الموضوع
السائل : تأذن لنا شيخنا
الشيخ : بأمان الله
السائل : ...
الشيخ : بعد ما ننتهي من الجواب
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة للبخور
الشيخ : بالنسبة لأيش
السائل : البخور
الشيخ : البخور
السائل : نعم
الشيخ : ما يفطر الصائم إلا إذا استعمله مكان الدخان وكنا نحن نتكلم آنفا عن شرب الدخان
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فأنا أريد إتمام هذا الموضوع
السائل : تأذن لنا شيخنا
الشيخ : بأمان الله
السائل : ...
الشيخ : بعد ما ننتهي من الجواب
هل يعتبر الدخان مفطرا ؟
الشيخ : إتماما للجواب السابق عن سؤال السائل هل الدخان الخبيث المعروف اليوم هو من المفطرات لا شك أنه من المفطرات كالطعام والشراب وذلك من وجهين اثنين الأول أنه في عرف الشاربين له والمبتلين به وعرف الآخرين المعافين منه كل هؤلاء وهؤلاء يقولون فلان يشرب الدخان فالدخان ولو لم يكن ماء فهو شرب والعرف في مثل هذه المسألة له أثره وله قيمته لذلك نحن نعتقد بأن الدخان يفطر لأنه كالماء يشرب بل هو يفطر من باب أولى أي إذا كان الطعام الحلال والشراب الحلال ومنه الماء إذا أخذ منه شيئا الصائم يفطر فمن باب أولى أن يشرب الدخان المحرم
الطالب : شيخنا تأذن لنا
الشيخ : في أمان الله
الطالب الله يجزيكم الخير السلام عليكم
الشيخ : أهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وملاحظتي هذه بأن الدخان يفطر من باب أولى من الماء نلاحظه في المبتلين بشرب هذا الدخان حيث أنهم بسبب
الطالب : الحمد لله
الشيخ : يرحمك الله
الطالب : يهديكم الله ويصلح بالكم
الشيخ : حيث أنهم بسبب سيطرة هذا الدخان الخبيث على هؤلاء الناس تجدهم يرتكبون مخالفة أخرى عند الإفطار فبديل أن يفطروا على تمرات أو على جرعة ماء فتجد أحدهم ينتظر الأذان أو في بلادنا يسمعوا المدفع وإذا هو بيفطر على هذا الشراب الخبيث إذن هذا الشراب عندهم أشهى لديهم من الطعام والشراب بدليل هذا الواقع الأليم الذي نشاهده من كثيرين منهم ولا شك أن الله عز وجل حينما فرض على المسلمين صيام شهر رمضان لم يكن ذلك لتجويعهم عن المحلل بالنص من الكتاب والسنة من الطعام والشراب ونحو ذلك وإنما عن كل المحرمات
الطالب : شيخنا تأذن لنا
الشيخ : في أمان الله
الطالب الله يجزيكم الخير السلام عليكم
الشيخ : أهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وملاحظتي هذه بأن الدخان يفطر من باب أولى من الماء نلاحظه في المبتلين بشرب هذا الدخان حيث أنهم بسبب
الطالب : الحمد لله
الشيخ : يرحمك الله
الطالب : يهديكم الله ويصلح بالكم
الشيخ : حيث أنهم بسبب سيطرة هذا الدخان الخبيث على هؤلاء الناس تجدهم يرتكبون مخالفة أخرى عند الإفطار فبديل أن يفطروا على تمرات أو على جرعة ماء فتجد أحدهم ينتظر الأذان أو في بلادنا يسمعوا المدفع وإذا هو بيفطر على هذا الشراب الخبيث إذن هذا الشراب عندهم أشهى لديهم من الطعام والشراب بدليل هذا الواقع الأليم الذي نشاهده من كثيرين منهم ولا شك أن الله عز وجل حينما فرض على المسلمين صيام شهر رمضان لم يكن ذلك لتجويعهم عن المحلل بالنص من الكتاب والسنة من الطعام والشراب ونحو ذلك وإنما عن كل المحرمات
بيان الشيخ لأقسام المفطرات وشرحها، المفطرات المادية والمفطرات المعنوية .
الشيخ : وأنا أذكر بمثل هذه المناسبة بيانا لا تتعرض عادة كتب الفقه المعروفة فضلا عن كتب الحديث التي قل ما تتعرض لبيان الأحكام الشرعية بالتفصيل الذي يذكر عادة في كتب الفقه فأقول إن المفطرات قسمان مفطرات مادية ومفطرات معنوية المفطرات المادية هي التي يدور حولها الفقه التقليدي كتب الفقه كلها يذكرون المفطرات المادية أما المفطرات المعنوية وهو القسم الثاني وهو في رأيي من حيث تحقيق الغاية التي من أجلها شرع الله تبارك وتعالى الصيام هذه المفطرات المعنوية أخطر من المفطرات المادية أعني بالغاية ما ختم الله عز وجل بها آية الصيام حينما قال في القرآن (( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم )) لماذا (( لعلكم تتقون )) إذن الصيام ليس فقط ليحرّم المسلم على نفسه ولو طاعة لربه الطعام والشراب فقط لا وإنما عليه أن يحرّم على نفسه ما هو محرم عليه في غير شهر الصيام أيضا (( لعلكم تتقون )) وقد أوضح هذا المعنى رسول االله صلى الله عليه وآله وسلم ومنه استقيت هذه الإضافة من المفطرات المعنوية ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) وهذا الحديث يؤكد المعنى الذي أشار إليه ربنا تبارك وتعالى في خاتمة الآية السابقة (( لعلكم تتقون )) الله أي تبتعدون عن تعاطي ما حرم الله عليكم ليس فقط مما ذكرنا من المفطرات المادية بل والمفطرات المعنوية الخلقية ( من لم يدع قول الزور ) الزور ( والعمل به ) هذه الأمور ومثلها كثير من المعاصي لا تذكر في باب المفطرات والحقيقة أنني ألاحظ هنا بعد هذا التقسيم الذي لا فرار منه بالنسبة لمن يتفقه في الدين من الاعتراف به لكنني ألاحظ شيئا وهو أن العلماء أجمعوا على أن المفطرات التي تبطل صوم الصائم هي هذه المفطرات المادية هذا إجماع على خلاف بينهم في بعض المفطرات وهذا أمر آخر لا مجال للخوص فيه ولكنهم لم يذكروا مع هذه المفطرات المادية المفطرات التي سميتها بالمفطرات المعنوية أو الأخلاقية لماذا لأنه لا يوجد في الشرع ما هو صريح بأن الصيام يبطل بالزور بشهادة الزور والكذب ونحو ذلك من المعاصي فكان هذا رحمة من الله عز وجل بعباده من جهة لأنه لو كلفهم كما هو مذهب ابن حزم الحقيقة ابن حزم واسع الخطو جدا في إبطال الصيام بأقل معصية يعني واحد كذب كذبة سقط صيامه استغاب غيبة نم نميمة إلى آخره بطل صيامه أي هذا يدخل في باب التكليف بما لا يطاق والله عز وجل يقول (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) فربنا عز وجل بحكمته نجد من ناحية قال على لسان نبيه ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) فهو حض المسلم الصائم أن يتقي الله في هذا الجانب أيضا ولكن رحمة بعباده ما جعل هذه المفطرات المعنوية كالمفطرات المادية أي أنه يبطل الصيام وإلا لم يبقَ هناك صائم لكن المسلم الحريص على طاعة الله عز وجل عمليا لا يفرّق بين المفطرات المادية وبين المفطرات المعنوية عمليا من حيث أنه كما يجتنب المفطرات المادية أيضا يجتنب المفطرات المعنوية وقد أكد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا المعنى الذي ذكر في الحديث السابق بحديث آخر وهو عظيم جدا ألا وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب ) أو ( النصب ) فإذن إذا عرفنا هذا النوع من المفطرات بقسميهما
بيان حكم من يشرب الدخان في نهار رمضان وأنه وقع في ذنبين .
الشيخ : نعود الآن إلى من يشرب الدخان وهو صائم هذا جمع المصيبتين جمع الإفطارين أي إنه قبل كل شيء أفطر بمادة يدخلها إلى جوفه مش شيء معنوي مادي ثم هذا الذي أدخله إلى جوفه أردت أن أقول أزكى لكن من أين له زكاوة لكن أرقع كلامي إن قلت هو أزكى عنده من الماء الزلال الذي نزل من ماء السماء أزكى عنده بدليل أنه يفطر عليه ولا يفطر على الحلو ولا على الماء ولا على أي شيء إذن لا يوجد في الشرع أن يكون هناك معصية أكبر من معصية أخرى فنقول المعصية الكبرى لا بأس فيها والصغرى فيها كل البأس هذه كما يقول ابن تيمية رحمه الله لا يوجد في الشريعة مثل هذه المفارقات مثل هذه المفارقات يعني الأشر لا بأس به والشر فيه كل البأس هذا لا يوجد في الإسلام أبدا وهذا من معاني قوله عليه الصلاة والسلام ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) يعني مثلا حينما يحرّم الوسائل المؤدية إلى غاية هي محرمة فالغاية تكون أشد معصية من الوسيلة لأنه الوسيلة مقدمة فلا يعقل أن تكون الوسيلة محرمة أكثر من الغاية إنما العكس هو الصواب كذلك لا يعقل أن يكون يشرب الإنسان ماء هو مفطّر والألذ عنده إذا خيرته بين الماء وشرب الدخان اختار الدخان فيقال هذا ليس مفطرا إذن سيعيش هذا المدمن لشرب الدخان طيلة نهار الصيام وهو يشرب الدخان وهو صائم ما شاء الله هو يعصي الله عز وجل الذي يشرب الماء يعصي الله فقط لأنه خالفه من حيث أن الله قال (( فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط )) أما لو شرب الخمر يكون عصاه مرتين لأنه عصاه بأنه أدخل في جوفه مفطرا أولا ثم عصاه من حيث أنه شرب محرما هذا مثل شرّيب الدخان الذي جاء السؤال فيه هل يفطر من يشرب الدخان في رمضان أم لا الجواب إذن هو أشد إفطارا من الذي يفطر على الماء تفضل
ما حكم بخاخ الربو هل هو مفطر ؟
السائل : عفوا جاء في السؤال السابق إنزالا منزلة ربو إنزالا منزلة بخاخ الربو
الطالب : إلى البخور
طالب آخر : نعم بالنسبة للدخان
الطالب : بخاخ الربو
الشيخ : هذا جاء في السؤال
الطالب : نعم هذا هو
الشيخ : هات نشوف
الطالب : السؤال الأخير بالنسبة للأستاذ
السائل : هل يعتبر الدخان من مبطلات الصيام وإن كان كذلك فإنه ليس من صنف الطعام والشراب هل هو مثل علاج الربو
الشيخ : هذا أنت ذكرته بخاخ علاج الربو قد يكون بشيء غير البخاخ
السائل : لا البخاخ المقصود
الشيخ : أي المقصود
السائل : ... ويبخ
الشيخ : نعم الله أعلم المهم البخاخ أيضا يفطر وإن كان ليس كالدخان لأنه علاج لكن أيضا هذا البخاخ ليس هواء مجردا لو فعل إنسان هكذا أو فعل هذا لا يفطر لكن البخاخ فيه علاج فيه مادة هذه المادة ليس هو الهواء الذي يستشنقه كل حي لا فيه مادة هي التي تعالج شيئا من مرض الربو في الداخل فهو يفطر لكن ليس كاالدخان بل هو علاج وهو مفيد
السائل : ... هو مريض
الشيخ : هو مريض لكن عليه قضاء عليه قضاء
السائل : نعم البخور يا شيخ
الشيخ : البخور
السائل : ...
الشيخ : أقول تعمد مص البخور هو كتعمد مص شرب الدخان يريد بقى أن يدخل جوفه مادة كالذي قلناه بالنسبة للبخاخ لكن إذا جاء عفو الخاطر
السائل : دخل الغرفة وفيها بخور
الشيخ : آه أقول لك ما في مانع تفضل
الطالب : إلى البخور
طالب آخر : نعم بالنسبة للدخان
الطالب : بخاخ الربو
الشيخ : هذا جاء في السؤال
الطالب : نعم هذا هو
الشيخ : هات نشوف
الطالب : السؤال الأخير بالنسبة للأستاذ
السائل : هل يعتبر الدخان من مبطلات الصيام وإن كان كذلك فإنه ليس من صنف الطعام والشراب هل هو مثل علاج الربو
الشيخ : هذا أنت ذكرته بخاخ علاج الربو قد يكون بشيء غير البخاخ
السائل : لا البخاخ المقصود
الشيخ : أي المقصود
السائل : ... ويبخ
الشيخ : نعم الله أعلم المهم البخاخ أيضا يفطر وإن كان ليس كالدخان لأنه علاج لكن أيضا هذا البخاخ ليس هواء مجردا لو فعل إنسان هكذا أو فعل هذا لا يفطر لكن البخاخ فيه علاج فيه مادة هذه المادة ليس هو الهواء الذي يستشنقه كل حي لا فيه مادة هي التي تعالج شيئا من مرض الربو في الداخل فهو يفطر لكن ليس كاالدخان بل هو علاج وهو مفيد
السائل : ... هو مريض
الشيخ : هو مريض لكن عليه قضاء عليه قضاء
السائل : نعم البخور يا شيخ
الشيخ : البخور
السائل : ...
الشيخ : أقول تعمد مص البخور هو كتعمد مص شرب الدخان يريد بقى أن يدخل جوفه مادة كالذي قلناه بالنسبة للبخاخ لكن إذا جاء عفو الخاطر
السائل : دخل الغرفة وفيها بخور
الشيخ : آه أقول لك ما في مانع تفضل
ما حكم صلاة الضحى جماعة ؟
السائل : هل يجوز صلاة الضحى جماعة بس سؤال آخر لو سمحت
الشيخ : لا لا آخذ سؤالك الأول
السائل : نعم
الشيخ : صلاة الضحى جماعة لا يجوز إلا إذا وقع عفو الخاطر بمعنى قام رجل يصلي صلاة الضحى فجاء شخص واقتدى به أما أن يقول أحدهما للآخر تعال نصلي صلاة الضحى جماعة هذا لا يجوز
السائل : لا يجوز ... نفس المساجد
الشيخ : أيضا لا تصلى جماعة
الشيخ : لا لا آخذ سؤالك الأول
السائل : نعم
الشيخ : صلاة الضحى جماعة لا يجوز إلا إذا وقع عفو الخاطر بمعنى قام رجل يصلي صلاة الضحى فجاء شخص واقتدى به أما أن يقول أحدهما للآخر تعال نصلي صلاة الضحى جماعة هذا لا يجوز
السائل : لا يجوز ... نفس المساجد
الشيخ : أيضا لا تصلى جماعة
هل يجوز أكل طعام مظف البنك الربوي ؟ وهل يختلف الحكم إذا كان من أكل طعامه مصلحة شرعية ؟
السائل : هل يجوز أكل طعام موظف البنك
الشيخ : موظف البنك واللي يريد أن يأكل هو صاحبه
السائل : صاحبه أو ...
الشيخ : هل هو قائم بواجب نصيحته ونهييه عن أن يكون موظفا في البنك إن كان كذلك وهو دائما يتابعه بالموعظة والنصيحة والتذكير فيجوز من باب تهيئة الجو لأن يقبل نصيحته أما إن كان خوش بوش معه لا ينصحه
السائل : ضيف يعني
الشيخ : لا يجوز
الشيخ : موظف البنك واللي يريد أن يأكل هو صاحبه
السائل : صاحبه أو ...
الشيخ : هل هو قائم بواجب نصيحته ونهييه عن أن يكون موظفا في البنك إن كان كذلك وهو دائما يتابعه بالموعظة والنصيحة والتذكير فيجوز من باب تهيئة الجو لأن يقبل نصيحته أما إن كان خوش بوش معه لا ينصحه
السائل : ضيف يعني
الشيخ : لا يجوز
17 - هل يجوز أكل طعام مظف البنك الربوي ؟ وهل يختلف الحكم إذا كان من أكل طعامه مصلحة شرعية ؟ أستمع حفظ
هل يجوز شراء أسهم الشركات ؟
السائل : شراء الأسهم أسهم الشركات شراء أسهم الشركات يجوز
الشيخ : لا يجوز التعامل مطلقا بالشركات لأنها توظف أموالها في البنوك نعم
الشيخ : لا يجوز التعامل مطلقا بالشركات لأنها توظف أموالها في البنوك نعم
ما حكم الصورة التي يصبح فيها المأموم المسبوق إماما للمسبوق الذي لم يدرك الإمام ؟
السائل : هل يجوز أن يصبح المأموم إماما أي
الشيخ : بمعنى المسبوق
السائل : بمعنى المسبوق
الشيخ : أي نعم دخل المسجد وكان مسبوق آخر فاته ركعة
السائل : نعم
الشيخ : فقام يتم صلاته دخل الثاني واقتدى به
السائل : اقتدى به
الشيخ : لا يجوز
السائل : يجوز ولا
الشيخ : لا يجوز
السائل : الدليل على ذلك
الشيخ : الدليل على ذلك أنه لم يكن من هدي السلف الصالح أولا ثم جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في سفر فخرج صباحا ليقضي حاجته وكان معه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فجائه بإداوة وصب عليه الماء وتوضأ وكان الصحابة في المصلى الذي أعدّوه للصلاة قد استأخروا الرسول عليه السلام في صلاة الفجر فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم إماما ثم سرعان ما الرسول عليه السلام أقبل هو وصاحبه المغيرة فهمّ المغيرة بأن يخبر الإمام بأن الرسول عليه السلام قد جاء فأشار إليه أن دعه فصلى الرسول عليه السلام والمغيرة وراء عبد الرحمن ولما سلم الإمام فقاما وصليا الركعة التي كانت فاتتهم فلم يقتدِ المغيرة بالرسول عليه السلام وهو خير قدوة وإنما صلى كل واحد صلاته
السائل : على المأمومين بهذا الإمام عليهم إعادة الصلاة
الشيخ : لا عليهم أن لا يعودوا إلى مثلها مرة أخرى
السائل : ينبه لهم فإن عادوا يا شيخ هل تكون هناك بطلان لصلاتهم
الطالب : في إصرار يعني إنه
الشيخ : لا ما في إبطال هذا مش جماعة ثانية بس مكروهة
الشيخ : بمعنى المسبوق
السائل : بمعنى المسبوق
الشيخ : أي نعم دخل المسجد وكان مسبوق آخر فاته ركعة
السائل : نعم
الشيخ : فقام يتم صلاته دخل الثاني واقتدى به
السائل : اقتدى به
الشيخ : لا يجوز
السائل : يجوز ولا
الشيخ : لا يجوز
السائل : الدليل على ذلك
الشيخ : الدليل على ذلك أنه لم يكن من هدي السلف الصالح أولا ثم جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في سفر فخرج صباحا ليقضي حاجته وكان معه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فجائه بإداوة وصب عليه الماء وتوضأ وكان الصحابة في المصلى الذي أعدّوه للصلاة قد استأخروا الرسول عليه السلام في صلاة الفجر فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم إماما ثم سرعان ما الرسول عليه السلام أقبل هو وصاحبه المغيرة فهمّ المغيرة بأن يخبر الإمام بأن الرسول عليه السلام قد جاء فأشار إليه أن دعه فصلى الرسول عليه السلام والمغيرة وراء عبد الرحمن ولما سلم الإمام فقاما وصليا الركعة التي كانت فاتتهم فلم يقتدِ المغيرة بالرسول عليه السلام وهو خير قدوة وإنما صلى كل واحد صلاته
السائل : على المأمومين بهذا الإمام عليهم إعادة الصلاة
الشيخ : لا عليهم أن لا يعودوا إلى مثلها مرة أخرى
السائل : ينبه لهم فإن عادوا يا شيخ هل تكون هناك بطلان لصلاتهم
الطالب : في إصرار يعني إنه
الشيخ : لا ما في إبطال هذا مش جماعة ثانية بس مكروهة
ما صحة حديث ( إذا استغسلتم فاغتسلوا ) ؟
السائل : سألت سؤالا يعني قبيل سنتين تقريبا أو أكثر الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا استغسلتم فاغتسلوا ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وكأنك قلت إذا لم أذكر الرواية حتى تبين لي الجواب فجزاك الله خيرا
الشيخ : ما جد معي شيء
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : ما جد معي شيء
السائل : جزاك الله خيرا
ما حكم التجارة في العملات وقت انخفاض العملة ؟
السائل : شراء العملة يا شيخ الآن فيه عشان حالة العراقي يعني يمكن أنه يرتفع ويهبط فلما هبط العراقي بدأت الناس تأخذ بالتجارة ما الحكم الشرعي في هذا
الشيخ : لا يجوز
السائل : ما الدليل على ذلك يا أستاذ أنه فيه حرمة في هذا النقد اسمع يا أبو العبد
الشيخ : الدليل قمار
الشيخ : لا يجوز
السائل : ما الدليل على ذلك يا أستاذ أنه فيه حرمة في هذا النقد اسمع يا أبو العبد
الشيخ : الدليل قمار
هل يجوز دفع فوائد الأموال للضرائب المفروضة من إسرائيل على الشعب الفلسطيني ؟
السائل : في سؤال أوسع يا شيخ بالنسبة لأهلنا في الضفة الغربية تأتي سلطات الاحتلال وتنسف الأشخاص وتفرض عليه ضريبة مئة ألف أو خمسين ألف من العملة الإسرائيلية هل يجوز إرسال الزكاة أو فوائد البنوك السؤال المهم يعني رجل وضع أمواله في البنوك في السعودية أو في هذا فوائد البنوك هل يجوز يرسلها لهذا الشخص يدفعها لإسرائيل عنه
الشيخ : لا لا يجوز يا أخي إلا على مذهب أبي نواس تعرف مذهبه
الطالب : داواني بالتي كانت هي الداء
الشيخ : باليهود الذين يفرضون عليكم أنتم العبيد وهم الأسياد يفرضون عليكم تلك الضرائب البالغة القيمة بمعنى لو قيل يجوز ضعوا أموالكم في البنوك واستحصلوا ما يسمونه بغير اسمها الفوائد وأعطوها لليهود هذا هو مذهب أبي نواس ارتكب الحرام مشان علاج مشكلة يا الله يا إخواننا بدنا نمشي
الطالب : نصيحة للمسلمين يا شيخ
السائل : سؤال أخير يا شيخ
السائل : سؤال أخير ومهم إن شاء الله للإخوة ممكن نسأل
الشيخ : لا لا يجوز يا أخي إلا على مذهب أبي نواس تعرف مذهبه
الطالب : داواني بالتي كانت هي الداء
الشيخ : باليهود الذين يفرضون عليكم أنتم العبيد وهم الأسياد يفرضون عليكم تلك الضرائب البالغة القيمة بمعنى لو قيل يجوز ضعوا أموالكم في البنوك واستحصلوا ما يسمونه بغير اسمها الفوائد وأعطوها لليهود هذا هو مذهب أبي نواس ارتكب الحرام مشان علاج مشكلة يا الله يا إخواننا بدنا نمشي
الطالب : نصيحة للمسلمين يا شيخ
السائل : سؤال أخير يا شيخ
السائل : سؤال أخير ومهم إن شاء الله للإخوة ممكن نسأل
ما حكم التصويت في الانتخابات لجماعة من أهل الدعوة لم يعملوا بطاعة الله ولا بهدي النبي وإنما لتثبيت المنكر ؟
السائل : ما حكم التصويت في الانتخابات المقبلة رغم علم الإخوة جميعا أو المسلمين بأن أهل الدعوة الذين وصلوا إلى البرلمان لم يعملوا لطاعة الله تبارك وتعالى ولا العمل بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم ولا تغيير المنكر إنما تثبيت المنكر ما حكم التصويت ونحن نعلم ما حكم التصويت سابقا فلم نصوت من قبل
الشيخ : نعم أنت تتكلم بس تتكلم عن أي مكان
السائل : الأردن
الشيخ : الأردن نحن نقول وعندنا جواب مفصل لإخواننا في الجزائر وخلاصة ذلك لا ننصح مسلما أن يرشح نفسه أو أن يرشح غيره لأنه في ذلك إقرار بهذا الحكم الذي يأتي بهذا الحكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله وأن الأمر كما قلت أنت آنفا أن الذين يدخلون في البرلممان بزعم الإصلاح ما يستطيعون أن يعملوا شيئا لأنه هل يستقيم الظل والعود أعوج لكن من باب تقليل الشر أنه إذا كان هناك أحزاب متفاوتة في الانحراف منها حزب إسلامي يتوهم أنه إذا دخل في البرلمان أنه يحاول لا أقول أيوا لا أقول إصلاح تقليل الفساد فنحن من باب الضرورة فقط نوجه هذا الحزب الإسلامي على الحزب الشيوعي من باب تقليل الشر هذا الذي نقوله لا طمعا في الإصلاح ليس هذا هو طريق الإصلاح والسلام عليكم
السائل : ليست من باب المفارقة هذه
الشيخ : كيف المفارقة
السائل : يعني
الشيخ : ها أيش المفارقة
السائل : أنه شر وأشر
الشيخ : أي
السائل : أليس هذا دخول الإسلاميين بهذا الأمر اللي قدمت فيه الإسلاميين على الحزب الشيوعي
الشيخ : ماني فاهم
السائل : بل الحزب الإسلامي يساعد النظام أكثر من الشيوعي في التدليس والغبش على هذه الأمة من ناحية العقيدة ومن ناحية تطبيق
الشيخ : ما يفعل هناك ليس بحثنا بحثنا أنه المسلم قاعدة شرعية لا يمكن مناقشتها إذا وقع بين شرين لابد أن يختار أحدهما لابد أن يختار
السائل : طيب الاختيار يا أستاذي لا يفرض على المواطن أنك تصوت أو لا تصوت هذا في حالة ماهي مواطنة قانونيا نحن نتكلم
الشيخ : أي نعم
السائل : شايف كيف لا يفرض على المواطن أنك تنتخب أو لا تنتخب
الشيخ : لا لا بالنسبة للعاقبة بالنسبة للعاقبة الرسول صلى الله عليه وسلم
السائل : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : لما صلى في جوف الكعبة القصة معروفة والوقت ضاق شو قال ( لولا أن قومك حديثوا عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها على أساس إبراهيم عليه السلام ) ماذا نظر الرسول مش للآن نظر للعاقبة
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك ترك المنكر قائما خشية أنه إذا عالجه يصير هناك منكر أكبر كذلك إذا كان هناك واقع مصيبتين إحداهما أكبر من الأخرى لابد من معالجة أحدهما
السائل : نعم تفضل أستاذ
الشيخ : فكيف تعالج
السائل : ألا يجوز أن نكون رديف لهؤلاء السقط من الإسلاميين حتى لا يشاروا على اللحى ككل أنها فيها الغبش وفيها التدليس وفيها المهادنة
الشيخ : عفوا أنت الآن تتكلم لغة خطابة ههه مش لغة العلم
السائل : أسألك سؤال يا شيخنا في الهاتف إن شاء الله
الشيخ : السلام عليكم دار عامرة إن شاء الله الله يبارك فيكم السلام عليكم
السائل : بالنسبة للأحاديث إن شاء الله
الطالب : أنهم رأوا الهلال بالتلسكوب
الشيخ : نعم أنت تتكلم بس تتكلم عن أي مكان
السائل : الأردن
الشيخ : الأردن نحن نقول وعندنا جواب مفصل لإخواننا في الجزائر وخلاصة ذلك لا ننصح مسلما أن يرشح نفسه أو أن يرشح غيره لأنه في ذلك إقرار بهذا الحكم الذي يأتي بهذا الحكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله وأن الأمر كما قلت أنت آنفا أن الذين يدخلون في البرلممان بزعم الإصلاح ما يستطيعون أن يعملوا شيئا لأنه هل يستقيم الظل والعود أعوج لكن من باب تقليل الشر أنه إذا كان هناك أحزاب متفاوتة في الانحراف منها حزب إسلامي يتوهم أنه إذا دخل في البرلمان أنه يحاول لا أقول أيوا لا أقول إصلاح تقليل الفساد فنحن من باب الضرورة فقط نوجه هذا الحزب الإسلامي على الحزب الشيوعي من باب تقليل الشر هذا الذي نقوله لا طمعا في الإصلاح ليس هذا هو طريق الإصلاح والسلام عليكم
السائل : ليست من باب المفارقة هذه
الشيخ : كيف المفارقة
السائل : يعني
الشيخ : ها أيش المفارقة
السائل : أنه شر وأشر
الشيخ : أي
السائل : أليس هذا دخول الإسلاميين بهذا الأمر اللي قدمت فيه الإسلاميين على الحزب الشيوعي
الشيخ : ماني فاهم
السائل : بل الحزب الإسلامي يساعد النظام أكثر من الشيوعي في التدليس والغبش على هذه الأمة من ناحية العقيدة ومن ناحية تطبيق
الشيخ : ما يفعل هناك ليس بحثنا بحثنا أنه المسلم قاعدة شرعية لا يمكن مناقشتها إذا وقع بين شرين لابد أن يختار أحدهما لابد أن يختار
السائل : طيب الاختيار يا أستاذي لا يفرض على المواطن أنك تصوت أو لا تصوت هذا في حالة ماهي مواطنة قانونيا نحن نتكلم
الشيخ : أي نعم
السائل : شايف كيف لا يفرض على المواطن أنك تنتخب أو لا تنتخب
الشيخ : لا لا بالنسبة للعاقبة بالنسبة للعاقبة الرسول صلى الله عليه وسلم
السائل : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : لما صلى في جوف الكعبة القصة معروفة والوقت ضاق شو قال ( لولا أن قومك حديثوا عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها على أساس إبراهيم عليه السلام ) ماذا نظر الرسول مش للآن نظر للعاقبة
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك ترك المنكر قائما خشية أنه إذا عالجه يصير هناك منكر أكبر كذلك إذا كان هناك واقع مصيبتين إحداهما أكبر من الأخرى لابد من معالجة أحدهما
السائل : نعم تفضل أستاذ
الشيخ : فكيف تعالج
السائل : ألا يجوز أن نكون رديف لهؤلاء السقط من الإسلاميين حتى لا يشاروا على اللحى ككل أنها فيها الغبش وفيها التدليس وفيها المهادنة
الشيخ : عفوا أنت الآن تتكلم لغة خطابة ههه مش لغة العلم
السائل : أسألك سؤال يا شيخنا في الهاتف إن شاء الله
الشيخ : السلام عليكم دار عامرة إن شاء الله الله يبارك فيكم السلام عليكم
السائل : بالنسبة للأحاديث إن شاء الله
الطالب : أنهم رأوا الهلال بالتلسكوب
23 - ما حكم التصويت في الانتخابات لجماعة من أهل الدعوة لم يعملوا بطاعة الله ولا بهدي النبي وإنما لتثبيت المنكر ؟ أستمع حفظ
مناقشة حديث ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق ) وشرحه وتفصيل معناه.
السائل : حديث شيخي كان أخونا سامي يعني ورجانا إياه اللي هو كأنه أمس سألكم سائل حول من تصدق بشيء من جسده
الشيخ : أي نعم
السائل : أعطي بقدر ما تصدق فقلتم أنه لعل له مناسبة فهنا أنتم تعزونه يا شيخي للصحيحة الخامس فكأنه الجواب في الصحيحة الخامس جواب ما قلتم
الشيخ : نعم
السائل : يعني مفصل في حديث آخر اللي هو ...
الشيخ : هذا المعنى اللي كنا ذكرناه أو تقريبا
السائل : نعم اقرأ لنا شيخي الحديث حتى نستفيد يعني
الشيخ : أي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به ) هذا واضح جدا
السائل : العفو يعني شيخي
الشيخ : لا الجهاد يجرح في جسده جراحة
السائل : نعم
الشيخ : أول ما يتبادر المراد به يصاب بجراحة في سبيل الله
السائل : نعم
الشيخ : بعدين ممكن أن يجرح خطأ من أخ له مسلم فيسامحه فيكون أيش
السائل : يجازيه الله
الشيخ : يكفر الله عنه بيقول قلت هذا إسناده صحيح إلى آخره إذا كان المغيرة وابن مقسم الضبي سمعه من الشعبي فإنه وصف بالتدليس أي نعم لكن الظاهر من كلام الإمام أحمد أنه إنما كان يدلّس عن إبراهيم النخعي فقط هذا الحديث له مناسبة
السائل : نعم
الشيخ : أي يبدو أنه ليس له مناسبة فيكون تأويله أوسع مما ذكرته
السائل : أي
الشيخ : يعني يبدو والله أعلم أنه الحديث كمثال لقوله تعالى (( وأن تعفوا وتصفحوا فهو خير لكم ))
السائل : آه نعم
الشيخ : أي نعم وأنا أتبعت الحديث بحديث آخر ( ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفّر الله عنه من سيئاته )
السائل : نعم
الشيخ : فذاك من الإيذاء الذي يصيبه في جسده ... السائل امبارح ما ذكر يجرح مو هيك
السائل : هو ذكر اللفظ في صحيح الجامع بدون هذا
الشيخ : أي نعم
السائل : صحيح الجامع ما فيه يجرح ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق )
الشيخ : لمين معزو
السائل : للصحيحة شيخي أي نعم
الطالب : الطبراني يعني ... وأحمد كذلك
الشيخ : أي هو هون معزو لأحمد
السائل : نعم
الشيخ : دون عبادة أعطيه بالله
السائل : بقول مر فيما مضى
الشيخ : ... تمام
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : كيف أصبحت يا شيخنا
الشيخ : أهلا وسهلا أصبحنا وأصبح الملك لله
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : كيف حالكم
السائل : الله يكرمك يا شيخنا نحمد الله إليكم
الشيخ : أهلا وسهلا أرأيت كيف أنه جاء سؤالهم بعد الوقت
السائل : آه نعم
الشيخ : هذا هو
السائل : شيخنا قلنا
الشيخ : أهلا وسهلا كيف حالك الحمد لله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف الحال يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير نعم
السائل : عيدك مبارك
الشيخ : الله يبارك فيك غدا عيدنا إن شاء الله
السائل : آه غدا
الشيخ : أيوا
السائل : آه إحنا عيدنا اليوم في السعودية
الشيخ : آه سمعنا ذلك
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : كيف صحتك
الشيخ : نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا وأن يوحد كلمة حكام المسلمين في الحكم بالدين قول آمين ألوو
السائل : أيوا أيوا أنا معك
الشيخ : شلون معي أنا عم أدعي وعم أقول لك آمين وأقول لك قل آمين وأنت صامت
السائل : آه ما سمعتك آمين
الشيخ : أيوا ما الذي سمعت مني
السائل : أن يتقبل الله صيامنا وقيامنا ويهدي حكام المسلمين أن يحكموا بالإسلام
الشيخ : أيوا وأمنت على ذلك معي
السائل : نعم
الشيخ : إن شاء الله
السائل : تعرف من أنا يا شيخ
الشيخ : لا والله ما أدري أنا ما أعلم الغيب
السائل : أنا ناصر اسمي ناصر العدري .
الشيخ : من أين
السائل : من الدمام من السعودية
الشيخ : ناصر نعرف أخونا ناصر أبو ناصر عبد الله لا هذا ليس هو ... له ونسأل الله
السائل : ونلام على ذلك هنا
الشيخ : هكذا
السائل : نعم
الشيخ : لماذا تلامون كلهم موقرون
السائل : نعم
الشيخ : وتتبعون كلا منهم فيما عنده من الحق والصواب
السائل : نعم
الشيخ : هكذا تقولون لأولئك المنكرين
السائل : نعم
الشيخ : إن شاء الله
السائل : ... قوم مبطلون
الشيخ : الله يهديهم
السائل : اللهم آمين أو قوميون
الشيخ : الله أكبر أي الله المستعان
السائل : كيف صحتك يا شيخ سمعنا أنك قبل فترة كنت شي تعبت
الشيخ : لا لا صحتي العامة جيدة ولكن من كثرة الكلام أحيانا يبح صوتي فأمسك نفسي عن الإجابة عن الأسئلة
السائل : نعم
الشيخ : فيظن بعض الناس أنني مريض وأنا ما شاء الله شاب قوي هههه
السائل : هههه الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
الشيخ : أي نعم
السائل : أعطي بقدر ما تصدق فقلتم أنه لعل له مناسبة فهنا أنتم تعزونه يا شيخي للصحيحة الخامس فكأنه الجواب في الصحيحة الخامس جواب ما قلتم
الشيخ : نعم
السائل : يعني مفصل في حديث آخر اللي هو ...
الشيخ : هذا المعنى اللي كنا ذكرناه أو تقريبا
السائل : نعم اقرأ لنا شيخي الحديث حتى نستفيد يعني
الشيخ : أي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به ) هذا واضح جدا
السائل : العفو يعني شيخي
الشيخ : لا الجهاد يجرح في جسده جراحة
السائل : نعم
الشيخ : أول ما يتبادر المراد به يصاب بجراحة في سبيل الله
السائل : نعم
الشيخ : بعدين ممكن أن يجرح خطأ من أخ له مسلم فيسامحه فيكون أيش
السائل : يجازيه الله
الشيخ : يكفر الله عنه بيقول قلت هذا إسناده صحيح إلى آخره إذا كان المغيرة وابن مقسم الضبي سمعه من الشعبي فإنه وصف بالتدليس أي نعم لكن الظاهر من كلام الإمام أحمد أنه إنما كان يدلّس عن إبراهيم النخعي فقط هذا الحديث له مناسبة
السائل : نعم
الشيخ : أي يبدو أنه ليس له مناسبة فيكون تأويله أوسع مما ذكرته
السائل : أي
الشيخ : يعني يبدو والله أعلم أنه الحديث كمثال لقوله تعالى (( وأن تعفوا وتصفحوا فهو خير لكم ))
السائل : آه نعم
الشيخ : أي نعم وأنا أتبعت الحديث بحديث آخر ( ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفّر الله عنه من سيئاته )
السائل : نعم
الشيخ : فذاك من الإيذاء الذي يصيبه في جسده ... السائل امبارح ما ذكر يجرح مو هيك
السائل : هو ذكر اللفظ في صحيح الجامع بدون هذا
الشيخ : أي نعم
السائل : صحيح الجامع ما فيه يجرح ( من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق )
الشيخ : لمين معزو
السائل : للصحيحة شيخي أي نعم
الطالب : الطبراني يعني ... وأحمد كذلك
الشيخ : أي هو هون معزو لأحمد
السائل : نعم
الشيخ : دون عبادة أعطيه بالله
السائل : بقول مر فيما مضى
الشيخ : ... تمام
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : كيف أصبحت يا شيخنا
الشيخ : أهلا وسهلا أصبحنا وأصبح الملك لله
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : كيف حالكم
السائل : الله يكرمك يا شيخنا نحمد الله إليكم
الشيخ : أهلا وسهلا أرأيت كيف أنه جاء سؤالهم بعد الوقت
السائل : آه نعم
الشيخ : هذا هو
السائل : شيخنا قلنا
الشيخ : أهلا وسهلا كيف حالك الحمد لله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف الحال يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير نعم
السائل : عيدك مبارك
الشيخ : الله يبارك فيك غدا عيدنا إن شاء الله
السائل : آه غدا
الشيخ : أيوا
السائل : آه إحنا عيدنا اليوم في السعودية
الشيخ : آه سمعنا ذلك
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : كيف صحتك
الشيخ : نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا وأن يوحد كلمة حكام المسلمين في الحكم بالدين قول آمين ألوو
السائل : أيوا أيوا أنا معك
الشيخ : شلون معي أنا عم أدعي وعم أقول لك آمين وأقول لك قل آمين وأنت صامت
السائل : آه ما سمعتك آمين
الشيخ : أيوا ما الذي سمعت مني
السائل : أن يتقبل الله صيامنا وقيامنا ويهدي حكام المسلمين أن يحكموا بالإسلام
الشيخ : أيوا وأمنت على ذلك معي
السائل : نعم
الشيخ : إن شاء الله
السائل : تعرف من أنا يا شيخ
الشيخ : لا والله ما أدري أنا ما أعلم الغيب
السائل : أنا ناصر اسمي ناصر العدري .
الشيخ : من أين
السائل : من الدمام من السعودية
الشيخ : ناصر نعرف أخونا ناصر أبو ناصر عبد الله لا هذا ليس هو ... له ونسأل الله
السائل : ونلام على ذلك هنا
الشيخ : هكذا
السائل : نعم
الشيخ : لماذا تلامون كلهم موقرون
السائل : نعم
الشيخ : وتتبعون كلا منهم فيما عنده من الحق والصواب
السائل : نعم
الشيخ : هكذا تقولون لأولئك المنكرين
السائل : نعم
الشيخ : إن شاء الله
السائل : ... قوم مبطلون
الشيخ : الله يهديهم
السائل : اللهم آمين أو قوميون
الشيخ : الله أكبر أي الله المستعان
السائل : كيف صحتك يا شيخ سمعنا أنك قبل فترة كنت شي تعبت
الشيخ : لا لا صحتي العامة جيدة ولكن من كثرة الكلام أحيانا يبح صوتي فأمسك نفسي عن الإجابة عن الأسئلة
السائل : نعم
الشيخ : فيظن بعض الناس أنني مريض وأنا ما شاء الله شاب قوي هههه
السائل : هههه الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
طالب يسأل الشيخ عن الشيخ محمد عيد عباسي حيث سمع له لقاءات مع الشيخ الألباني في أشرطة قديمة.
السائل : أسألك عن أخ قديم في سوريا أين هو الآن
الشيخ : من هو
السائل : محمد عيد العباسي
الشيخ : هو الآن الحمد لله كان سجينا فأطلق سبيله ولا يزال في سوريا
السائل : متى
الشيخ : هل تعرفه
السائل : لا أسمع أشرطة قديمة لك لأنني أنا أسمع كل أشرطتك
الشيخ : أي جزاك الله خير هو الآن بخير والحمد لله
السائل : في الشام يعني
الشيخ : في الشام في دمشق
السائل : أي خرج قريب يعني ولا قديم
الشيخ : لا صار له يعني شهرين
السائل : بس شهرين
الشيخ : بس هو سجن مع الأسف أكثر من عشر سنين
السائل : آه
الشيخ : ونسأل الله أن يجعل ذلك في سبيله
السائل : آمين والإخوة السوريين الآخرين علي خشان أو حشان
الشيخ : على خشان في دبي
السائل : هو سوري
الشيخ : هو فلسطيني ثم سوري
السائل : نعم
الشيخ : أصله فلسطين
السائل : نعم
الشيخ : ثم سكن في سوريا
السائل : وعباسي
الشيخ : نعم
السائل : وكذلك عباسي محمد عباسي
الشيخ : نعم محمد عيد عباسي سوري دمشقي أما علي خشان فأصله فلسطيني وهو صهر من أصهاري
السائل : آه ما شاء الله
الشيخ : أي نعم
السائل : فنعم المصاهر
الشيخ : من هو
السائل : محمد عيد العباسي
الشيخ : هو الآن الحمد لله كان سجينا فأطلق سبيله ولا يزال في سوريا
السائل : متى
الشيخ : هل تعرفه
السائل : لا أسمع أشرطة قديمة لك لأنني أنا أسمع كل أشرطتك
الشيخ : أي جزاك الله خير هو الآن بخير والحمد لله
السائل : في الشام يعني
الشيخ : في الشام في دمشق
السائل : أي خرج قريب يعني ولا قديم
الشيخ : لا صار له يعني شهرين
السائل : بس شهرين
الشيخ : بس هو سجن مع الأسف أكثر من عشر سنين
السائل : آه
الشيخ : ونسأل الله أن يجعل ذلك في سبيله
السائل : آمين والإخوة السوريين الآخرين علي خشان أو حشان
الشيخ : على خشان في دبي
السائل : هو سوري
الشيخ : هو فلسطيني ثم سوري
السائل : نعم
الشيخ : أصله فلسطين
السائل : نعم
الشيخ : ثم سكن في سوريا
السائل : وعباسي
الشيخ : نعم
السائل : وكذلك عباسي محمد عباسي
الشيخ : نعم محمد عيد عباسي سوري دمشقي أما علي خشان فأصله فلسطيني وهو صهر من أصهاري
السائل : آه ما شاء الله
الشيخ : أي نعم
السائل : فنعم المصاهر
25 - طالب يسأل الشيخ عن الشيخ محمد عيد عباسي حيث سمع له لقاءات مع الشيخ الألباني في أشرطة قديمة. أستمع حفظ
نصيحة الشيخ لمتصل أن لا يشتغل في البنوك
الشيخ : أنا أتسائل
السائل : نعم
الشيخ : ولو من وراء هذه المسافات البعيدة
السائل : نعم
الشيخ : ما دام أنك تحبني في الله
السائل : نعم
الشيخ : وثمن الحب في الله هو التناصح في دين الله هل لي الحق أن أقول الحق أن تبشرني بأنك لا تتعامل مع البنوك ولا تودع أموالك في البنوك
السائل : نعم لا لا أتعامل مع البنوك
الشيخ : الحمد لله
السائل : الحمد لله
الشيخ : وجزاك الله خير وخذ هذه النصيحة وبلغها من وراءك
السائل : نعم
الشيخ : فهمتني
السائل : أي إن شاء الله
الشيخ : طيب هل تريد شيئا آخر
السائل : لا بس حينا نسلم عليك
الشيخ : سلمك الله والسلام عليكم ورحمة الله
السائل : كيف الأولاد يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : وما عندك نية الزيارة هنا
الشيخ : النية واجدة لكن السبل غير ميسرة
السائل : نعم
الشيخ : النية واجدة متوفرة
السائل : نعم
الشيخ : لكن الوسائل غير متيسرة
السائل : نعم
الشيخ : وبس
السائل : أنا يا شيخ عندما أنسب كلام لك أضع قبل اسمك الإمام وإمام أهل السنة
الشيخ : لا لا ما تضع شيئا من هذا لا تضع
السائل : آسف
الشيخ : قل بس الشيخ وليس علما قل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السائل : أقول هيك
الشيخ : الله أكبر الله أكبر
السائل : خير إن شاء الله
الشيخ : خيرا ترى هل من حاجة أخرى
السائل : نعم
الشيخ : هل من حاجة أخرى
السائل : لا لا ما في حاجة
الشيخ : إذن أستودعك الله وأقول السلام عليكم ورحمة الله
السائل : نعم
الشيخ : ولو من وراء هذه المسافات البعيدة
السائل : نعم
الشيخ : ما دام أنك تحبني في الله
السائل : نعم
الشيخ : وثمن الحب في الله هو التناصح في دين الله هل لي الحق أن أقول الحق أن تبشرني بأنك لا تتعامل مع البنوك ولا تودع أموالك في البنوك
السائل : نعم لا لا أتعامل مع البنوك
الشيخ : الحمد لله
السائل : الحمد لله
الشيخ : وجزاك الله خير وخذ هذه النصيحة وبلغها من وراءك
السائل : نعم
الشيخ : فهمتني
السائل : أي إن شاء الله
الشيخ : طيب هل تريد شيئا آخر
السائل : لا بس حينا نسلم عليك
الشيخ : سلمك الله والسلام عليكم ورحمة الله
السائل : كيف الأولاد يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : وما عندك نية الزيارة هنا
الشيخ : النية واجدة لكن السبل غير ميسرة
السائل : نعم
الشيخ : النية واجدة متوفرة
السائل : نعم
الشيخ : لكن الوسائل غير متيسرة
السائل : نعم
الشيخ : وبس
السائل : أنا يا شيخ عندما أنسب كلام لك أضع قبل اسمك الإمام وإمام أهل السنة
الشيخ : لا لا ما تضع شيئا من هذا لا تضع
السائل : آسف
الشيخ : قل بس الشيخ وليس علما قل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السائل : أقول هيك
الشيخ : الله أكبر الله أكبر
السائل : خير إن شاء الله
الشيخ : خيرا ترى هل من حاجة أخرى
السائل : نعم
الشيخ : هل من حاجة أخرى
السائل : لا لا ما في حاجة
الشيخ : إذن أستودعك الله وأقول السلام عليكم ورحمة الله
كلام للشيخ عن عقيدة الصوفية الباطلة التي تعتبر وجود واجب الوجود وممكن الوجود شيئا واحدا.
الشيخ : " وجود واجب الوجود " وهو الله و "وجود ممكن الوجود "وهو خلق الله
السائل : نعم
الشيخ : هذا كله عند الصوفية واحد
السائل : المخلوق والخالق والجميع
الشيخ : ولذلك بعضهم يقول كل ما تراه بعينك فهو الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : فإلى هذا يشير هذا الولد أنه الوجود واحد مو اثنين
السائل : نعم
الشيخ : والتوحيد هو اثنين لا إله إلا الله لا إله أي لا معبود بحق كما نشرح
السائل : أي نعم
الشيخ : في معبودات ثانية لا هذه المعبودات الثانية هو عين الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : ولذلك لما عبد المجوس النار ما عبدوا إلا الواحد القهار
السائل : الله أكبر كبرت كلمة
الشيخ : يا جماعة واالله شي بخوف هذا أحمد عطية مثال خطير جدا ليكون إنسان في خبط الضلال
السائل : وسألوه إنه من وين لك هذا الكلام يعني أنك ولد صغير أنت قال له هاي من أبوي
الشيخ : آه
السائل : ...
السائل : نعم
الشيخ : هذا كله عند الصوفية واحد
السائل : المخلوق والخالق والجميع
الشيخ : ولذلك بعضهم يقول كل ما تراه بعينك فهو الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : فإلى هذا يشير هذا الولد أنه الوجود واحد مو اثنين
السائل : نعم
الشيخ : والتوحيد هو اثنين لا إله إلا الله لا إله أي لا معبود بحق كما نشرح
السائل : أي نعم
الشيخ : في معبودات ثانية لا هذه المعبودات الثانية هو عين الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : ولذلك لما عبد المجوس النار ما عبدوا إلا الواحد القهار
السائل : الله أكبر كبرت كلمة
الشيخ : يا جماعة واالله شي بخوف هذا أحمد عطية مثال خطير جدا ليكون إنسان في خبط الضلال
السائل : وسألوه إنه من وين لك هذا الكلام يعني أنك ولد صغير أنت قال له هاي من أبوي
الشيخ : آه
السائل : ...
27 - كلام للشيخ عن عقيدة الصوفية الباطلة التي تعتبر وجود واجب الوجود وممكن الوجود شيئا واحدا. أستمع حفظ
هل يعتبر السمن من المواد التي تخرج في زكاة الفطر ؟
السائل : شيخي هسا زكاة الفطر
الشيخ : نعم
السائل : السمنة شيخي تأخذون بها
الشيخ : لا
السائل : ما تعدوها
الشيخ : السمنة البلدية ما آخذ بها لأنه غالي
السائل : لا شيخ السمنة العادية ماهي البلدية هاي
الشيخ : السمنة العادية نعم
السائل : أي نعم وسمعت كذلك الحليب
الشيخ : أي نعم
السائل : شيخي نحن من فضل الله عز وجل كان جاءنا أموال هذه نتصرف فيها كما نشاء فقلت نريد السنة أنه يعني ندخل على العوائل غذاء كامل فبعد ما اشتريت الرز والسكر والفريكة اللي قلت لكم شيخي عنها هذه الأصناف اللي هي والسمن اللي هي الأصناف اللي ضمن زكاة الفطر بقي عندنا مبلغ يعني لا بأس به فاشترينا الحلاوة اشترينا البيض اشترينا المعكرونة كل هذه وبعدين سبحان الله شيخي خطر في بالي الخبز قلت الخبز خاصة يعني في هذه الأيام على ليلة العيد بيكون شحيح فاستحثيت أحد إخواننا قال جيب اللي تشوفه مناسب أنت فقال قلت له لا أريد أن تحدد فقال يعني اعتبرني يعني بعشرين دينار على حسابي خبز ووزعها فقلنا هيك صار الخبز والزيت والبيض والطحين أيضا في واحد بده يعطينا شوالين طحين كمان والحمد لله هيك بصير مونة كاملة
الشيخ : الحمد لله
السائل : أي والله شيخنا بفضل الله
الشيخ : الله يوفق
السائل : نرجوا الله عز وجل ذلك
الشيخ : ...
الشيخ : نعم
السائل : السمنة شيخي تأخذون بها
الشيخ : لا
السائل : ما تعدوها
الشيخ : السمنة البلدية ما آخذ بها لأنه غالي
السائل : لا شيخ السمنة العادية ماهي البلدية هاي
الشيخ : السمنة العادية نعم
السائل : أي نعم وسمعت كذلك الحليب
الشيخ : أي نعم
السائل : شيخي نحن من فضل الله عز وجل كان جاءنا أموال هذه نتصرف فيها كما نشاء فقلت نريد السنة أنه يعني ندخل على العوائل غذاء كامل فبعد ما اشتريت الرز والسكر والفريكة اللي قلت لكم شيخي عنها هذه الأصناف اللي هي والسمن اللي هي الأصناف اللي ضمن زكاة الفطر بقي عندنا مبلغ يعني لا بأس به فاشترينا الحلاوة اشترينا البيض اشترينا المعكرونة كل هذه وبعدين سبحان الله شيخي خطر في بالي الخبز قلت الخبز خاصة يعني في هذه الأيام على ليلة العيد بيكون شحيح فاستحثيت أحد إخواننا قال جيب اللي تشوفه مناسب أنت فقال قلت له لا أريد أن تحدد فقال يعني اعتبرني يعني بعشرين دينار على حسابي خبز ووزعها فقلنا هيك صار الخبز والزيت والبيض والطحين أيضا في واحد بده يعطينا شوالين طحين كمان والحمد لله هيك بصير مونة كاملة
الشيخ : الحمد لله
السائل : أي والله شيخنا بفضل الله
الشيخ : الله يوفق
السائل : نرجوا الله عز وجل ذلك
الشيخ : ...
نصيحة الشيخ لبعض المسلمين في بلد أن يلتزموا الاجتماع على يوم محدد في الإفطار وأن يبتعدوا قدر الإمكان عن االفرقة والاختلاف .
السائل : ... يعني الآن
الشيخ : لابد أن تصوموا ولا تفطروا لأنه الأمر فيه دقة متناهية وننصح من كان في هذا البلد الذي أعلن فيه أن اليوم تمام الشهر فعليهم أن يصوموا وإلا فسيزدادون فرقة على فرقة لعلك فهمتني
السائل : فهمتك سيدنا الشيخ
الشيخ : أي جزاك الله خير
السائل : ما رأي الفقهاء يعني بهذا الأمر
الشيخ : أعطيتك رأي الفقهاء
السائل : طيب جزاك الله كل خير
الشيخ : وإياك
الشيخ : لابد أن تصوموا ولا تفطروا لأنه الأمر فيه دقة متناهية وننصح من كان في هذا البلد الذي أعلن فيه أن اليوم تمام الشهر فعليهم أن يصوموا وإلا فسيزدادون فرقة على فرقة لعلك فهمتني
السائل : فهمتك سيدنا الشيخ
الشيخ : أي جزاك الله خير
السائل : ما رأي الفقهاء يعني بهذا الأمر
الشيخ : أعطيتك رأي الفقهاء
السائل : طيب جزاك الله كل خير
الشيخ : وإياك
29 - نصيحة الشيخ لبعض المسلمين في بلد أن يلتزموا الاجتماع على يوم محدد في الإفطار وأن يبتعدوا قدر الإمكان عن االفرقة والاختلاف . أستمع حفظ
مناقشة الشيخ لطالب وعنده زوجة لشخص صاحب معتقدات باطلة، واختبار الشيخ لزوجته ونصحه إياها أن لا تتبع زوجها في معتقداته الباطلة .
السائل : بقدر الله دخلت عندي إحدى الأخوات الفاضلات ولا أزكيها على الله عز وجل وأنا أعرفها سابقا
الشيخ : نعم
السائل : وهي زوجة للشيخ يونس الشيخ أحمد عطية اللي عندنا بالزرقاء
الشيخ : أي نعم
السائل : فأنا حقيقة شيخنا يعني حبيت أنا أنصحها في بعض الأمور لأنه في علمنا نحن حسب ما سمعنا منكم أنه في عند هذا الرجل أمور منحرفة وأشياء غير على هدي السلف
الشيخ : أي نعم
السائل : فأنا بقول للأخت قلت لها هل أنا بسألك بالله هل تعتقدي ما يفعله هذا الأخ يونس إنه هو في حقه كذا قالت لي نعم والله أنا أعتقد فيه هذا الشيء فقلت لها مين سبقه في هذا الأمر مين أبو بكر الصديق أو عمر أو كذا من رجل واحد من الصحابة الأجلاء اللي هم أقرب إلى التطبيق للكتاب والسنة
الشيخ : أيوا
السائل : فسكتت لكن الآن شيخنا يعني ولو نحن وقتكم الثمين لكن هي تستمع إليك الآن
الشيخ : أي نعم
السائل : فهي قريبة يعني من الهاتف وتستمع
الشيخ : أي نعم
السائل : فإن شاء الله هي نحن نظن أن الحق أحق أن يتبع شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : فنريد من الشيخ يعني بعض الملاحظات اللي أنت عرفتها عن هذا الرجل وبدعوته التي جاء بها
الشيخ : طيب هذي المرأة بارك الله فيها هي مثقفة متعلمة
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : العلم الشرعي متعلمة العلم الشرعي وتعرف العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة وهي من عامة المسلمين أو هي من عامة المسلمين شو جوابها على هذا السؤال
السائل : والله ما هو جوابك هل عندك ثقافة شرعية أم أنت من عامة المسلمين من عامة المسلمين يا شيخنا
الشيخ : أي فإذن بارك الله فيك وفيها مثلها لا تستطيع أن تحكم على أحد ولو كان زوجها أنه أولا عالم وثانيا أنه عالم عامل بعلمه وثالثا وأخيرا هل هو على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهدي الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة المكرمين هي لا تستطيع أن تحكم مثل هذا الحكم وعليها كما قال تعالى (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) هي مثلا الآن لو أنت أو غيرك وجّه إليها سؤالا وبالتالي وجّه إلى زوجها نفس السؤال ترى هل تعرف الجواب المحمدي الذي بينه للمسلمين فلو قيل لها مثلا وهي أمامك لو قيل لها أين الله فهل تدري الجواب كما درت تلك الجارية فإن كانت تدري فبعد ذلك يأتي السؤال لزوجها هل هو يدري أم هو لا يدري بهذا السؤال الواضح المبين سوف يتبين لها إذا كانت كما شهدت لها بأنها امرأة فاضلة وصالحة وأنا أرجو أن تكون كذلك فهلّا سألتها هذا السؤال
السائل : لسى بعد شيخنا ما طال بيننا الحديث
الشيخ : معليش سلها الآن
السائل : أين الله النبي صلى الله عليه وسلم سأل جارية
الشيخ : معليش دع التفصيل
السائل : نعم أين الله
السائلة : الجارية فقالت البعرة تدل على البعير والسير يدل على المسير أفلا يكون لهذا الكون
السائل : نعم أين الله ... أين هو أين وجود الله
الشيخ : هل هو في كل مكان
السائل : هل هو في كل مكان أم أنه في السماء
السائلة : الله سبحانه وتعالى على العرش استوى
السائل : نعم ما معنى استوى يعني
السائلة : الاستواء مجهول والسؤال عنه بدعة
السائل : أحسنتي
الشيخ : لا
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : لا أخطأت
السائل : أخطأت
الشيخ : معلوم
السائل : تفضل يا شيخنا
الشيخ : الاستواء ليس مجهولا الاستواء معلوم لغة وهو الاستعلاء أما الكيف فهو المجهول
السائل : نعم شيخنا تقول بأنها أخطأت وأنا أخطأت معها
الشيخ : أي هذا هو
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : طيب فزوجها يقول كما يقول الله عز وجل إنه على العرش استوى وأنه فوق المخلوقات كلها
السائل : هل يقول زوجك هذا القول
السائلة : آه طبعا
السائل : نعم تقول هذا القول أنه يقول هذا
الشيخ : طيب رسالته هاللي طبعها ونشرها هي عندها علم بها
السائل : نعم عندها علم بها بتقول
الشيخ : طيب هي محشوة كفريات هل تعلم هي ذلك
السائل : يعني وحدة من ثنتين فيها كفريات تعلمي بها
السائلة : ...
السائل : تقول يا شيخنا أنه ما في ولا واحدة فيهم فيها كفرية
الشيخ : طيب إذن خلليها تجيبلك الرسالة ونعلملها على الكلمات لأنه هلا المشكلة انتقلت من زوجها إليها المشكلة انتقلت من زوجها إليها
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كانت تؤمن بكل ما في كل من الرسالتين فهي بحاجة إلى أن تطلب الهداية من الله عز وجل لها أولا ثم لزوجها ثانيا لأنه يدّعي في كل في إحدى الرسالتين لأنه أنا ما اطلعت على الاثنتين يدعي فيها أنه يعلم ما لا يعلمه الصحابة كلهم ويعلم المغيبات ونحو ذلك مما هو الكفر بعينه فأنا أطلب منها من باب الدين النصيحة أن تأتيك مرة أخرى بالرسالتين وندرسهم ونحطلها علامات على بعض النقاط فإذا شاركت زوجها في تلك الكلمات فكما قلت آنفا هي بحاجة أن تطلب الهداية من الله كما قال الله في الحديث القدسي المروي في صحيح المسلم ( يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ) وإن أنكرت فالحمد لله ذلك ما نبغي وحينئذ فستعرف أن زوجها أولا ليس عالما من علماء المسلمين ثانيا أن عقيدته خراب يباب ولا يجوز لها أن تعتقد اعتقاده هذا آخر ما عندي ونسأل الله لنا ولها ولكل مسلم الهداية لاتباع الكتاب والسنة الصحيحة
السائل : شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : هي تقول بأي حق تكفر هذا الشخص
الشيخ : أنا ما كفرته الآن لسى ما وصلنا لهالمرتبة الله يهدينا جميعا نحنا بنقول خليها تجيب الرسالتين ونضع لها العلامات على تلك العبارات التي لا يجوز لمسلم أن يتكلم بها بعد ذلك نقول هل هو مسلم هل هو مؤمن هل هو فاسق هل هو كافر نحن ما نحكم رجما بالغيب لكن هي إذا كانت صادقة فيما تقول فلتأتك بالرسالتين عن قريب هذا إذا كانت مخلصة تريد الهداية من الله كما نظن بها خيرا أما تحكم رأسا أنا كفرته فهذا ظلم وبغي ما ينبغي أن يصدر من مسلم أو مسلمة
السائل : الله يحفظكم يا شيخنا وجزاكم الله خير إن شاء الله يكون للحديث بقية يا شيخنا
الشيخ : إن شاء الله
السائل : في عندك شيء السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله
الشيخ : نعم
السائل : وهي زوجة للشيخ يونس الشيخ أحمد عطية اللي عندنا بالزرقاء
الشيخ : أي نعم
السائل : فأنا حقيقة شيخنا يعني حبيت أنا أنصحها في بعض الأمور لأنه في علمنا نحن حسب ما سمعنا منكم أنه في عند هذا الرجل أمور منحرفة وأشياء غير على هدي السلف
الشيخ : أي نعم
السائل : فأنا بقول للأخت قلت لها هل أنا بسألك بالله هل تعتقدي ما يفعله هذا الأخ يونس إنه هو في حقه كذا قالت لي نعم والله أنا أعتقد فيه هذا الشيء فقلت لها مين سبقه في هذا الأمر مين أبو بكر الصديق أو عمر أو كذا من رجل واحد من الصحابة الأجلاء اللي هم أقرب إلى التطبيق للكتاب والسنة
الشيخ : أيوا
السائل : فسكتت لكن الآن شيخنا يعني ولو نحن وقتكم الثمين لكن هي تستمع إليك الآن
الشيخ : أي نعم
السائل : فهي قريبة يعني من الهاتف وتستمع
الشيخ : أي نعم
السائل : فإن شاء الله هي نحن نظن أن الحق أحق أن يتبع شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : فنريد من الشيخ يعني بعض الملاحظات اللي أنت عرفتها عن هذا الرجل وبدعوته التي جاء بها
الشيخ : طيب هذي المرأة بارك الله فيها هي مثقفة متعلمة
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : العلم الشرعي متعلمة العلم الشرعي وتعرف العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة وهي من عامة المسلمين أو هي من عامة المسلمين شو جوابها على هذا السؤال
السائل : والله ما هو جوابك هل عندك ثقافة شرعية أم أنت من عامة المسلمين من عامة المسلمين يا شيخنا
الشيخ : أي فإذن بارك الله فيك وفيها مثلها لا تستطيع أن تحكم على أحد ولو كان زوجها أنه أولا عالم وثانيا أنه عالم عامل بعلمه وثالثا وأخيرا هل هو على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهدي الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة المكرمين هي لا تستطيع أن تحكم مثل هذا الحكم وعليها كما قال تعالى (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) هي مثلا الآن لو أنت أو غيرك وجّه إليها سؤالا وبالتالي وجّه إلى زوجها نفس السؤال ترى هل تعرف الجواب المحمدي الذي بينه للمسلمين فلو قيل لها مثلا وهي أمامك لو قيل لها أين الله فهل تدري الجواب كما درت تلك الجارية فإن كانت تدري فبعد ذلك يأتي السؤال لزوجها هل هو يدري أم هو لا يدري بهذا السؤال الواضح المبين سوف يتبين لها إذا كانت كما شهدت لها بأنها امرأة فاضلة وصالحة وأنا أرجو أن تكون كذلك فهلّا سألتها هذا السؤال
السائل : لسى بعد شيخنا ما طال بيننا الحديث
الشيخ : معليش سلها الآن
السائل : أين الله النبي صلى الله عليه وسلم سأل جارية
الشيخ : معليش دع التفصيل
السائل : نعم أين الله
السائلة : الجارية فقالت البعرة تدل على البعير والسير يدل على المسير أفلا يكون لهذا الكون
السائل : نعم أين الله ... أين هو أين وجود الله
الشيخ : هل هو في كل مكان
السائل : هل هو في كل مكان أم أنه في السماء
السائلة : الله سبحانه وتعالى على العرش استوى
السائل : نعم ما معنى استوى يعني
السائلة : الاستواء مجهول والسؤال عنه بدعة
السائل : أحسنتي
الشيخ : لا
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : لا أخطأت
السائل : أخطأت
الشيخ : معلوم
السائل : تفضل يا شيخنا
الشيخ : الاستواء ليس مجهولا الاستواء معلوم لغة وهو الاستعلاء أما الكيف فهو المجهول
السائل : نعم شيخنا تقول بأنها أخطأت وأنا أخطأت معها
الشيخ : أي هذا هو
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : طيب فزوجها يقول كما يقول الله عز وجل إنه على العرش استوى وأنه فوق المخلوقات كلها
السائل : هل يقول زوجك هذا القول
السائلة : آه طبعا
السائل : نعم تقول هذا القول أنه يقول هذا
الشيخ : طيب رسالته هاللي طبعها ونشرها هي عندها علم بها
السائل : نعم عندها علم بها بتقول
الشيخ : طيب هي محشوة كفريات هل تعلم هي ذلك
السائل : يعني وحدة من ثنتين فيها كفريات تعلمي بها
السائلة : ...
السائل : تقول يا شيخنا أنه ما في ولا واحدة فيهم فيها كفرية
الشيخ : طيب إذن خلليها تجيبلك الرسالة ونعلملها على الكلمات لأنه هلا المشكلة انتقلت من زوجها إليها المشكلة انتقلت من زوجها إليها
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كانت تؤمن بكل ما في كل من الرسالتين فهي بحاجة إلى أن تطلب الهداية من الله عز وجل لها أولا ثم لزوجها ثانيا لأنه يدّعي في كل في إحدى الرسالتين لأنه أنا ما اطلعت على الاثنتين يدعي فيها أنه يعلم ما لا يعلمه الصحابة كلهم ويعلم المغيبات ونحو ذلك مما هو الكفر بعينه فأنا أطلب منها من باب الدين النصيحة أن تأتيك مرة أخرى بالرسالتين وندرسهم ونحطلها علامات على بعض النقاط فإذا شاركت زوجها في تلك الكلمات فكما قلت آنفا هي بحاجة أن تطلب الهداية من الله كما قال الله في الحديث القدسي المروي في صحيح المسلم ( يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ) وإن أنكرت فالحمد لله ذلك ما نبغي وحينئذ فستعرف أن زوجها أولا ليس عالما من علماء المسلمين ثانيا أن عقيدته خراب يباب ولا يجوز لها أن تعتقد اعتقاده هذا آخر ما عندي ونسأل الله لنا ولها ولكل مسلم الهداية لاتباع الكتاب والسنة الصحيحة
السائل : شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : هي تقول بأي حق تكفر هذا الشخص
الشيخ : أنا ما كفرته الآن لسى ما وصلنا لهالمرتبة الله يهدينا جميعا نحنا بنقول خليها تجيب الرسالتين ونضع لها العلامات على تلك العبارات التي لا يجوز لمسلم أن يتكلم بها بعد ذلك نقول هل هو مسلم هل هو مؤمن هل هو فاسق هل هو كافر نحن ما نحكم رجما بالغيب لكن هي إذا كانت صادقة فيما تقول فلتأتك بالرسالتين عن قريب هذا إذا كانت مخلصة تريد الهداية من الله كما نظن بها خيرا أما تحكم رأسا أنا كفرته فهذا ظلم وبغي ما ينبغي أن يصدر من مسلم أو مسلمة
السائل : الله يحفظكم يا شيخنا وجزاكم الله خير إن شاء الله يكون للحديث بقية يا شيخنا
الشيخ : إن شاء الله
السائل : في عندك شيء السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله
30 - مناقشة الشيخ لطالب وعنده زوجة لشخص صاحب معتقدات باطلة، واختبار الشيخ لزوجته ونصحه إياها أن لا تتبع زوجها في معتقداته الباطلة . أستمع حفظ
تعليمات وجهها الشيخ لحفيد له يقوم على الرد على اتصالات الناس في موسم الصيام وعيد الفطر .
الشيخ : الله يهديك أنت ما حفظت درسك
الطالب : امبلا سيدو بس
الشيخ : أي الله يهديك قول له شو سؤالك مو تقول له شو بدك بيقول لك بدي سؤال
الطالب : ...
الشيخ : الله يهديك قول له شو سؤالك فإذا كان سؤالك في مشكلة الساعة بتحوله أما شو سؤالك الأسئلة بعد العشاء بلكي هلا بده يقوم يفطر ولا يصوم احفظ درسك جيدا
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : نعم
الطالب : امبلا سيدو بس
الشيخ : أي الله يهديك قول له شو سؤالك مو تقول له شو بدك بيقول لك بدي سؤال
الطالب : ...
الشيخ : الله يهديك قول له شو سؤالك فإذا كان سؤالك في مشكلة الساعة بتحوله أما شو سؤالك الأسئلة بعد العشاء بلكي هلا بده يقوم يفطر ولا يصوم احفظ درسك جيدا
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : نعم
31 - تعليمات وجهها الشيخ لحفيد له يقوم على الرد على اتصالات الناس في موسم الصيام وعيد الفطر . أستمع حفظ
رجل سافر إلى الأردن في رمضان، فهل يفطر مع أهل الأردن أم مع أهل بلده الذي جاء منه ؟
السائل : من سورية إن شاء الله
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة لليوم شو يعني بنفطر ولا بنصوم
الشيخ : شو أعلنوا عندكم
السائل : في سوريا أعلنوا عيد وبالسعودية أعلنوا عيد
الشيخ : أي بتصوموا بتعيدوا مع بلدكم
السائل : مع بلدنا بسوريا
الشيخ : أيوا
السائل : طيب أنا الآن هون عندكم هون يعني في الأردن
الشيخ : أنت هون
السائل : أيوا
الشيخ : شو بدك بهنيك لكان
السائل : إيه ما دخلها بموضوع
الشيخ : لا لا أنت من متى مقيم هنا
السائل : أنا مقيم هون من عامين
الشيخ : أي لا أنت بتصوم معنا
السائل : إيه واللي أفطر اليوم
الشيخ : لا لا إياك وإلا عليك القضاء
السائل : أيوا طيب شكرا شيخ
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة لليوم شو يعني بنفطر ولا بنصوم
الشيخ : شو أعلنوا عندكم
السائل : في سوريا أعلنوا عيد وبالسعودية أعلنوا عيد
الشيخ : أي بتصوموا بتعيدوا مع بلدكم
السائل : مع بلدنا بسوريا
الشيخ : أيوا
السائل : طيب أنا الآن هون عندكم هون يعني في الأردن
الشيخ : أنت هون
السائل : أيوا
الشيخ : شو بدك بهنيك لكان
السائل : إيه ما دخلها بموضوع
الشيخ : لا لا أنت من متى مقيم هنا
السائل : أنا مقيم هون من عامين
الشيخ : أي لا أنت بتصوم معنا
السائل : إيه واللي أفطر اليوم
الشيخ : لا لا إياك وإلا عليك القضاء
السائل : أيوا طيب شكرا شيخ
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
ما حكم من أخرج زكاة الفطر ثم علم بأن العيد في اليوم الذي بعده ؟
السائل : ... موعدها
الشيخ : يجدد يجدد
السائل : يعني ما أتاك صدقته
الشيخ : لا هي صدقة من الصدقات
السائل : أيوا
الشيخ : لازم يجددها
السائل : أيوا هو قالوا له إنه فيه إذاعة السعودية فقالوا إنه بكرة عيد فقال ... على موعد يوم العيد فاكتشف أنه أيش إنه اليوم إنه ليس بعيد
الشيخ : أي شو يعني
السائل : ولا هو أخرجها يعني ليلة العيد على أنه بكرة ليلة العيد فاكشتف أنه ماهو ليلة العيد يعني يعيد الزكاة مرة ثانية
الشيخ : ولا إن قلنا لك مرتين ثلاثة يعيد يعيد
السائل : آه الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : بارك الله فيك أكرمك الله
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ... أن أوصل لك كلاما لكن في المسجد ما أتيح لي لأني ذهبت لأداء العمرة ورجعت
الشيخ : نعم
السائل : كان الله يبارك فيك ذكرلي أنه ...
الشيخ : عليه بالإعادة
السائل : نعم
الشيخ : عليهم الإعادة
السائل : الإعادة
الشيخ : أي نعم
الشيخ : يجدد يجدد
السائل : يعني ما أتاك صدقته
الشيخ : لا هي صدقة من الصدقات
السائل : أيوا
الشيخ : لازم يجددها
السائل : أيوا هو قالوا له إنه فيه إذاعة السعودية فقالوا إنه بكرة عيد فقال ... على موعد يوم العيد فاكتشف أنه أيش إنه اليوم إنه ليس بعيد
الشيخ : أي شو يعني
السائل : ولا هو أخرجها يعني ليلة العيد على أنه بكرة ليلة العيد فاكشتف أنه ماهو ليلة العيد يعني يعيد الزكاة مرة ثانية
الشيخ : ولا إن قلنا لك مرتين ثلاثة يعيد يعيد
السائل : آه الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : بارك الله فيك أكرمك الله
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ... أن أوصل لك كلاما لكن في المسجد ما أتيح لي لأني ذهبت لأداء العمرة ورجعت
الشيخ : نعم
السائل : كان الله يبارك فيك ذكرلي أنه ...
الشيخ : عليه بالإعادة
السائل : نعم
الشيخ : عليهم الإعادة
السائل : الإعادة
الشيخ : أي نعم
مناقشة الشيخ مع طالب عن ما جرى في الأردن في تحري هلال رمضان واتباعهم للسعودية.
السائل : طيب في مسألة لعلها يغفل عنها الكثير
الشيخ : نعم
السائل : حقيقة بتصريح الشيخ نوح في بداية هذا الشهر وأمام القضاة والمجلس صرّح بما يلي قال نحن ما رأينا الهلال في الأردن ولكن صمنا في بلادنا على الرؤية السعودية
الشيخ : عجيب
السائل : هكذا أنا والله أنقل لك هذا سمعي بأذني ما واحد يعني نقل لي قال نحن في الأردن ما رأينا واجتمع مجلس القضاء لهذه البغية واختفي عليهم الرؤية وقالوا من الدول التي صامت يعني غدا تصوم قالوا السعودية قال نصوم معهم
الشيخ : أيمتى هذا
السائل : هذا بداية رمضان
الشيخ : بداية رمضان
السائل : ... يعني حينما أثبتوا الشهر مع السعودية صمنا معهم
الشيخ : نعم
السائل : كان عندهم ثلاثين شعبان وعندنا تسعة وعشرين شعبان
الشيخ : نعم
السائل : وصومنا نوح القضاة مع مجموعة المجلس القضائي هذا صومونا رمضان على الأساس هذا إنه على منازل القمر السعودية
الشيخ : نعم نعم
السائل : الآن تفاجأنا بمافجأة أنه حالة السعودية والأقطار المجاورة في ذلك على غير رؤية كذلك
الشيخ : كيف
السائل : أنه ما ثبت لديهم أنه ما أتاهم أحد لا في بداية الشهر قال إني رأيت ولا في نهاية الشهر قال إني رأيت
الشيخ : مين على غير رؤيا
السائل : عن آخر الشهر أول الشهر عن غير رؤية اعتمد على السعودية
الشيخ : يا أخي خلصنا من أول الشهر آخر الشهر آخر الشهر
السائل : ما ثبت عندهم رؤيا للهلال
الشيخ : عند من
السائل : كيف
الشيخ : عند من يا أخي ما ثبت
السائل : عند المجلس القضائي في الأردن
الشيخ : طيب ما ثبت فما ثبت عند السعودية
السائل : نعم
الشيخ : طيب لماذا لم يأخذوا
السائل : علمه عند ربي
الشيخ : طيب ما هو السؤال الآن
السائل : ما رأيك الآن في الربط أنه إحنا في الأردن تبعنا السعودية بمنازل قمرهم بداية رمضان في الصيام وعند الإفطار ما تبعناهم
الشيخ : المسألة عندي أهون من هكذا
السائل : تفضل
الشيخ : ثم هي أشكل مما يظن
السائل : تفضل
الشيخ : أولا لو كنا لا ندري أننا ابتدأنا الصيام مع السعودية
السائل : نعم
الشيخ : كان علينا أن نصوم مع أول إعلان يعلن إثبات هلال رمضان
السائل : نعم
الشيخ : سواء السعودية أو غير
السائل : نعم
الشيخ : آه كذلك علينا أن نفطر وأن نعيّد مع أول إعلان
السائل : نعم
الشيخ : فهب أننا لم نعلم كيف صمنا
السائل : نعم
الشيخ : ولكننا علمنا بأن السعودية اليوم معيدة
السائل : نعم
الشيخ : فكان المفروض على كل الدول الإسلامية
السائل : نعم
الشيخ : إنه يكون عيدهم في يوم واحد
السائل : صدقت
الشيخ : إذن قضية إنه بدأنا معهم
السائل : نعم
الشيخ : وما أفطرنا معهم مش هي المشكلة المشكلة الأساسية أننا لا نطبق قوله عليه السلام العام ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) آه مع ذلك فأنا الآن منذ الصباح بل من المساء إلى هذه الساعة تتوارد علي الأسئلة ماذا نفعل نحن الأردنيين السعودية أعلنت العيد كذلك سوريا ووو إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : ماذا نفعل فأنا أقول على الرغم مما ذكرته آنفا أقول نحن نصوم مع إقليمنا مع دولتنا
السائل : نعم
الشيخ : لماذا ليس لأنه هو الشرع وإنما لأنه أخف الضررين أعني أن الدولة ما دام لم تعلن العيد فإذا اتبعنا السعودية فسنجد هناك ناسا مع السعودية وناس مع الأردنية فبالإضافة إلى أننا منقسمون كدول راح ننقسم كشعب
السائل : نعم
الشيخ : يعني الشعب الواحد بل البيت الواحد وهذا وقع في بعض السنين الماضية الأب مثلا والأم صايمين أو مفطرين والأولاد على العكس من ذلك لذلك لما كان كما تعلم من القواعد الفقهية أن "المسلم إذا وقع بين شرين اختار أقلهما شرا " فأقل الشرين الآن هو أن نصوم اليوم
السائل : نعم نعم
الشيخ : حتى ما نزداد فرقة على فرقة
السائل : نعم
الشيخ : وهذا واضح إن شاء الله لديك
السائل : الله يبارك فيك يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ممكن قد يقول القائل إنه الحكمة في يعني بأخف الضررين يعني الحكمة أن نصوم يوم العيد
الشيخ : لا لأنه صيامنا يوم العيد
السائل : نعم
الشيخ : ما بيعمل فرقة
السائل : أها
الشيخ : الفرقة بين الدول موجودة
السائل : نعم نعم
الشيخ : شئنا أم أبينا
السائل : صدقت
الشيخ : لكن الفرقة بيننا نحن مع بعضنا البعض هذه بيدنا
السائل : نعم نعم
الشيخ : ولذلك فالفرقة الثانية هي شر من الفرقة الأولى من ناحيتين
السائل : نعم
الشيخ : الناحية الأولى نحن لا نملكها والمسؤول عنها هؤلاء الحكام
السائل : نعم
الشيخ : أما الفرقة الأخرى نحن مسؤولون عنها
السائل : نعم نعم
الشيخ : ثم هي أشد ضررا كما مثلت لك آنفا بيت من أب وأم وأولاد حينقسموا على بعضهم البعض
السائل : نعم نعم
الشيخ : هذا بيفطر هذا بيصوم هذا بيتسحر هذا ما بيتسحر شيء شغلة رهيبة جدا يضاف إلى هذا وهنا ينفع الخلاف كما يقال
السائل : أها
الشيخ : أنه هناك قول بعدم تبني الرؤيا لكل المسلمين على اختلاف مطالعهم
السائل : أها
الشيخ : آه فهذا يفيدنا هنا
السائل : صدقت
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب إذن بنرجع لفتواك الأولى يا شيخنا طيب أنت تقول عليه أن يعيد
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب هو كان من المسألة في سعة يعني فيها سعة وقد أتم ابتداء رمضان فلماذا نقول له أن يعيد
الشيخ : لسبب حتى ما يقع الفرقة
السائل : أها نحن نقول له لماذا لا نقول له أنك وقعت أوقعت الأمة في إشكال بأنك فرقتها لكن الشق الآخر من الفتوى أنه هل نلزمه بالإعادة
الشيخ : ماهو بارك الله فيك هذا سؤال وارد فعلا لكن يسوى ما يسوى بنحوله
السائل : أها
الشيخ : لكان
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : عزيز
الشيخ : أهلا
السائل : أكرمك الله
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : نعم
السائل : حقيقة بتصريح الشيخ نوح في بداية هذا الشهر وأمام القضاة والمجلس صرّح بما يلي قال نحن ما رأينا الهلال في الأردن ولكن صمنا في بلادنا على الرؤية السعودية
الشيخ : عجيب
السائل : هكذا أنا والله أنقل لك هذا سمعي بأذني ما واحد يعني نقل لي قال نحن في الأردن ما رأينا واجتمع مجلس القضاء لهذه البغية واختفي عليهم الرؤية وقالوا من الدول التي صامت يعني غدا تصوم قالوا السعودية قال نصوم معهم
الشيخ : أيمتى هذا
السائل : هذا بداية رمضان
الشيخ : بداية رمضان
السائل : ... يعني حينما أثبتوا الشهر مع السعودية صمنا معهم
الشيخ : نعم
السائل : كان عندهم ثلاثين شعبان وعندنا تسعة وعشرين شعبان
الشيخ : نعم
السائل : وصومنا نوح القضاة مع مجموعة المجلس القضائي هذا صومونا رمضان على الأساس هذا إنه على منازل القمر السعودية
الشيخ : نعم نعم
السائل : الآن تفاجأنا بمافجأة أنه حالة السعودية والأقطار المجاورة في ذلك على غير رؤية كذلك
الشيخ : كيف
السائل : أنه ما ثبت لديهم أنه ما أتاهم أحد لا في بداية الشهر قال إني رأيت ولا في نهاية الشهر قال إني رأيت
الشيخ : مين على غير رؤيا
السائل : عن آخر الشهر أول الشهر عن غير رؤية اعتمد على السعودية
الشيخ : يا أخي خلصنا من أول الشهر آخر الشهر آخر الشهر
السائل : ما ثبت عندهم رؤيا للهلال
الشيخ : عند من
السائل : كيف
الشيخ : عند من يا أخي ما ثبت
السائل : عند المجلس القضائي في الأردن
الشيخ : طيب ما ثبت فما ثبت عند السعودية
السائل : نعم
الشيخ : طيب لماذا لم يأخذوا
السائل : علمه عند ربي
الشيخ : طيب ما هو السؤال الآن
السائل : ما رأيك الآن في الربط أنه إحنا في الأردن تبعنا السعودية بمنازل قمرهم بداية رمضان في الصيام وعند الإفطار ما تبعناهم
الشيخ : المسألة عندي أهون من هكذا
السائل : تفضل
الشيخ : ثم هي أشكل مما يظن
السائل : تفضل
الشيخ : أولا لو كنا لا ندري أننا ابتدأنا الصيام مع السعودية
السائل : نعم
الشيخ : كان علينا أن نصوم مع أول إعلان يعلن إثبات هلال رمضان
السائل : نعم
الشيخ : سواء السعودية أو غير
السائل : نعم
الشيخ : آه كذلك علينا أن نفطر وأن نعيّد مع أول إعلان
السائل : نعم
الشيخ : فهب أننا لم نعلم كيف صمنا
السائل : نعم
الشيخ : ولكننا علمنا بأن السعودية اليوم معيدة
السائل : نعم
الشيخ : فكان المفروض على كل الدول الإسلامية
السائل : نعم
الشيخ : إنه يكون عيدهم في يوم واحد
السائل : صدقت
الشيخ : إذن قضية إنه بدأنا معهم
السائل : نعم
الشيخ : وما أفطرنا معهم مش هي المشكلة المشكلة الأساسية أننا لا نطبق قوله عليه السلام العام ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) آه مع ذلك فأنا الآن منذ الصباح بل من المساء إلى هذه الساعة تتوارد علي الأسئلة ماذا نفعل نحن الأردنيين السعودية أعلنت العيد كذلك سوريا ووو إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : ماذا نفعل فأنا أقول على الرغم مما ذكرته آنفا أقول نحن نصوم مع إقليمنا مع دولتنا
السائل : نعم
الشيخ : لماذا ليس لأنه هو الشرع وإنما لأنه أخف الضررين أعني أن الدولة ما دام لم تعلن العيد فإذا اتبعنا السعودية فسنجد هناك ناسا مع السعودية وناس مع الأردنية فبالإضافة إلى أننا منقسمون كدول راح ننقسم كشعب
السائل : نعم
الشيخ : يعني الشعب الواحد بل البيت الواحد وهذا وقع في بعض السنين الماضية الأب مثلا والأم صايمين أو مفطرين والأولاد على العكس من ذلك لذلك لما كان كما تعلم من القواعد الفقهية أن "المسلم إذا وقع بين شرين اختار أقلهما شرا " فأقل الشرين الآن هو أن نصوم اليوم
السائل : نعم نعم
الشيخ : حتى ما نزداد فرقة على فرقة
السائل : نعم
الشيخ : وهذا واضح إن شاء الله لديك
السائل : الله يبارك فيك يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ممكن قد يقول القائل إنه الحكمة في يعني بأخف الضررين يعني الحكمة أن نصوم يوم العيد
الشيخ : لا لأنه صيامنا يوم العيد
السائل : نعم
الشيخ : ما بيعمل فرقة
السائل : أها
الشيخ : الفرقة بين الدول موجودة
السائل : نعم نعم
الشيخ : شئنا أم أبينا
السائل : صدقت
الشيخ : لكن الفرقة بيننا نحن مع بعضنا البعض هذه بيدنا
السائل : نعم نعم
الشيخ : ولذلك فالفرقة الثانية هي شر من الفرقة الأولى من ناحيتين
السائل : نعم
الشيخ : الناحية الأولى نحن لا نملكها والمسؤول عنها هؤلاء الحكام
السائل : نعم
الشيخ : أما الفرقة الأخرى نحن مسؤولون عنها
السائل : نعم نعم
الشيخ : ثم هي أشد ضررا كما مثلت لك آنفا بيت من أب وأم وأولاد حينقسموا على بعضهم البعض
السائل : نعم نعم
الشيخ : هذا بيفطر هذا بيصوم هذا بيتسحر هذا ما بيتسحر شيء شغلة رهيبة جدا يضاف إلى هذا وهنا ينفع الخلاف كما يقال
السائل : أها
الشيخ : أنه هناك قول بعدم تبني الرؤيا لكل المسلمين على اختلاف مطالعهم
السائل : أها
الشيخ : آه فهذا يفيدنا هنا
السائل : صدقت
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب إذن بنرجع لفتواك الأولى يا شيخنا طيب أنت تقول عليه أن يعيد
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب هو كان من المسألة في سعة يعني فيها سعة وقد أتم ابتداء رمضان فلماذا نقول له أن يعيد
الشيخ : لسبب حتى ما يقع الفرقة
السائل : أها نحن نقول له لماذا لا نقول له أنك وقعت أوقعت الأمة في إشكال بأنك فرقتها لكن الشق الآخر من الفتوى أنه هل نلزمه بالإعادة
الشيخ : ماهو بارك الله فيك هذا سؤال وارد فعلا لكن يسوى ما يسوى بنحوله
السائل : أها
الشيخ : لكان
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : عزيز
الشيخ : أهلا
السائل : أكرمك الله
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
ما حكم نقل زكاة المال لصرفها في بلد آخر ؟
السائل : ... علينا
الشيخ : تفضل
السائل : عندي ملاحظة في الفجر لأنه زكاة المال يعني تخرج مال لأهل المدينة لكل واحد فيها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( تؤخذ من اغنياهم وترد على فقرائهم )
الشيخ : أيوا
السائل : بعدين سألني أحد الإخوة وقال قال لي أنا هنا رئيس لجنة زكاة أودي للضفة الغربية وأنا مؤتمن على إيصال هذه الزكوات هل يعني أنا بكون في عملي هذا يعني مخالفة بحيث أني أرتكب الإثم ولا في استثناء في الحكم الشرعي
الشيخ : ما هي الزكوات التي يسأل عنها
السائل : زكاة المال يا شيخ
الشيخ : السنوية مش
السائل : السنوية نعم يا شيخ
الشيخ : مش زكاة الفطر
السائل : ليست زكاة الفطر
الشيخ : من حيث جواز نقلها يجوز
السائل : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : ولكن يراعى في ذلك الأحوج ثم الأقرب
السائل : الأحوج ثم الأقرب
الشيخ : أي نعم
السائل : وليس الأقرب ثم الأحوج
الشيخ : لا
السائل : أها نعم يا شيخ طيب أيش تعليل الحديث ( تؤخذ من أغنيائهم ) يعني بتعني كل المسلمين ولا البلد اللي هم فيها
الشيخ : هذا لا يمكن أن يعني بلدا يمكن أن يعني إقليما
السائل : إقليما
الشيخ : آه
السائل : أها
الشيخ : أي مثلا الإقليم الذي عني به في هذا الحديث هو اليمن الذي أرسل إليه معاذ
السائل : نعم
الشيخ : واليمن تعرف فيها بلاد كثيرة فحينما يجمع الساعي حين يجمع الصدقات ما بيجمعها من بلد واحد
السائل : إيه صحيح
الشيخ : آه ثم هذه الصدقات تجمع في بيت مال المسلمين
السائل : نعم نعم
الشيخ : ثم توزع على المستحقين
السائل : نعم نعم
الشيخ : ولذلك فتفسير الحديث أنه يؤخذ ويوزع في نفس البلد
السائل : نعم
الشيخ : إذا كان المقصود بالبلد هو يعني غير البلاد الأخرى في الإقليم الواحد فهذا خطأ مجسد مجسم
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : وإن كان المقصود ما هو أوسع من ذلك أي الإقليم حينئذ نحن نقول أنه هذا هو الذي لا يمكن في تلك الأيام لأنه لا يمكن للإنسان يومئذ أنه يوزع صدقة اليمن في الحجاز أو صدقة الحجاز في اليمن لعدم تيسر الوسائل
السائل : نعم
الشيخ : هذا من جهة ومن جهة أخرى (( إنما المؤمنون إخوة )) فلا فرق بين يمني ونجدي وحجازي وأردني ومصري ووو إلى آخره ولذلك فالأصل أن يقدم كما قلنا الأحوج أولا ثم الأقرب ثانيا
السائل : بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ : وفيك بارك
الشيخ : تفضل
السائل : عندي ملاحظة في الفجر لأنه زكاة المال يعني تخرج مال لأهل المدينة لكل واحد فيها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( تؤخذ من اغنياهم وترد على فقرائهم )
الشيخ : أيوا
السائل : بعدين سألني أحد الإخوة وقال قال لي أنا هنا رئيس لجنة زكاة أودي للضفة الغربية وأنا مؤتمن على إيصال هذه الزكوات هل يعني أنا بكون في عملي هذا يعني مخالفة بحيث أني أرتكب الإثم ولا في استثناء في الحكم الشرعي
الشيخ : ما هي الزكوات التي يسأل عنها
السائل : زكاة المال يا شيخ
الشيخ : السنوية مش
السائل : السنوية نعم يا شيخ
الشيخ : مش زكاة الفطر
السائل : ليست زكاة الفطر
الشيخ : من حيث جواز نقلها يجوز
السائل : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : ولكن يراعى في ذلك الأحوج ثم الأقرب
السائل : الأحوج ثم الأقرب
الشيخ : أي نعم
السائل : وليس الأقرب ثم الأحوج
الشيخ : لا
السائل : أها نعم يا شيخ طيب أيش تعليل الحديث ( تؤخذ من أغنيائهم ) يعني بتعني كل المسلمين ولا البلد اللي هم فيها
الشيخ : هذا لا يمكن أن يعني بلدا يمكن أن يعني إقليما
السائل : إقليما
الشيخ : آه
السائل : أها
الشيخ : أي مثلا الإقليم الذي عني به في هذا الحديث هو اليمن الذي أرسل إليه معاذ
السائل : نعم
الشيخ : واليمن تعرف فيها بلاد كثيرة فحينما يجمع الساعي حين يجمع الصدقات ما بيجمعها من بلد واحد
السائل : إيه صحيح
الشيخ : آه ثم هذه الصدقات تجمع في بيت مال المسلمين
السائل : نعم نعم
الشيخ : ثم توزع على المستحقين
السائل : نعم نعم
الشيخ : ولذلك فتفسير الحديث أنه يؤخذ ويوزع في نفس البلد
السائل : نعم
الشيخ : إذا كان المقصود بالبلد هو يعني غير البلاد الأخرى في الإقليم الواحد فهذا خطأ مجسد مجسم
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : وإن كان المقصود ما هو أوسع من ذلك أي الإقليم حينئذ نحن نقول أنه هذا هو الذي لا يمكن في تلك الأيام لأنه لا يمكن للإنسان يومئذ أنه يوزع صدقة اليمن في الحجاز أو صدقة الحجاز في اليمن لعدم تيسر الوسائل
السائل : نعم
الشيخ : هذا من جهة ومن جهة أخرى (( إنما المؤمنون إخوة )) فلا فرق بين يمني ونجدي وحجازي وأردني ومصري ووو إلى آخره ولذلك فالأصل أن يقدم كما قلنا الأحوج أولا ثم الأقرب ثانيا
السائل : بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ : وفيك بارك
ما الفرق في الوقت بين الزكاة وبين زكاة الفطر وأيهما فيه سعة ؟
السائل : يا شيخنا من خلال كلامكم سألتني زكاة مال ولا زكاة إطعام
الشيخ : إيه نعم
السائل : فأنتم يا شيخنا بتفرقوا بين نقل زكاة الإطعام من هنا إلى بلد الآخر
الشيخ : نعم بفرّق من ناحية أنه صدقة الفطر يجب أن لا توزع إلا قبل العيد بينما زكاة السنوية ممكن تقديمها وممكن تأخيرها
السائل : أها
الشيخ : ومن هنا اختلفتا
السائل : أي والله صحيح يا شيخنا
الشيخ : إيه نعم
السائل : فأنتم يا شيخنا بتفرقوا بين نقل زكاة الإطعام من هنا إلى بلد الآخر
الشيخ : نعم بفرّق من ناحية أنه صدقة الفطر يجب أن لا توزع إلا قبل العيد بينما زكاة السنوية ممكن تقديمها وممكن تأخيرها
السائل : أها
الشيخ : ومن هنا اختلفتا
السائل : أي والله صحيح يا شيخنا
ما حكم الزكاة والدين على ميت مات ؟
السائل : طيب ممكن سؤال يا شيخنا
الشيخ : آه ممكن
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : إيش ... يا شيخنا بالنسبة للدين لو كان في على الواحد دين ويعني ... ثمين ممكن الواحد يعتبره من الزكاة يا شيخنا
الشيخ : إذا كان على تعبير الفقهاء إذا كان حيا فيمكن بشرط أن يقول للمدين أنا إلي عندك كذا وكذا إذا بتريد اعتبرها من زكاة مالي فإذا كان قال قبلت إذا قال قبلت جاز وإلا فلا
السائل : نعم
الشيخ : أما إذا كان الدين ميتا فلا يجوز اعتباره زكاة ماله
السائل : نعم أبو خالد شيخنا يقرؤك السلام
الشيخ : عليك وعليه السلام هديك اليوم مرينا بهديك المنطقة وكان معي أبو عبد الله وقلنا له أنه وين أبو خالد ما عم نشوفه فأقول عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : الله يجزاكم الخير يا شيخنا وبارك الله فيكم
الشيخ : وفيك بارك
الشيخ : آه ممكن
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : إيش ... يا شيخنا بالنسبة للدين لو كان في على الواحد دين ويعني ... ثمين ممكن الواحد يعتبره من الزكاة يا شيخنا
الشيخ : إذا كان على تعبير الفقهاء إذا كان حيا فيمكن بشرط أن يقول للمدين أنا إلي عندك كذا وكذا إذا بتريد اعتبرها من زكاة مالي فإذا كان قال قبلت إذا قال قبلت جاز وإلا فلا
السائل : نعم
الشيخ : أما إذا كان الدين ميتا فلا يجوز اعتباره زكاة ماله
السائل : نعم أبو خالد شيخنا يقرؤك السلام
الشيخ : عليك وعليه السلام هديك اليوم مرينا بهديك المنطقة وكان معي أبو عبد الله وقلنا له أنه وين أبو خالد ما عم نشوفه فأقول عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : الله يجزاكم الخير يا شيخنا وبارك الله فيكم
الشيخ : وفيك بارك
ما حكم رجل مات وعليه زكاة فهل تقدم على الوصية أم تقدم الوصية عليها ؟
السائل : ... ملاحظة ... يا شيخنا تقديم الدين الزكاة على وصية ولا ... قدم الدين لو واحد مات بالنسبة للورثة يقول الله (( من بعد وصية يوصى بها أو دين ))
الشيخ : نعم
السائل : فترك مال يزكى على هذا المال يقدم زكاة المال اللي تركه على الوصية والدين
الشيخ : إذا كان إذا كان الزكاة معلوم أنه ما أخرجها
السائل : نعم
الشيخ : فهي حق الفقراء يجب إخراج هذه الزكاة
السائل : أيوا
الشيخ : بعد ذلك الوصية بعد ذلك الدين
السائل : الله يجزاكم الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : وشكرا يا شيخنا والسلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
الشيخ : نعم
السائل : فترك مال يزكى على هذا المال يقدم زكاة المال اللي تركه على الوصية والدين
الشيخ : إذا كان إذا كان الزكاة معلوم أنه ما أخرجها
السائل : نعم
الشيخ : فهي حق الفقراء يجب إخراج هذه الزكاة
السائل : أيوا
الشيخ : بعد ذلك الوصية بعد ذلك الدين
السائل : الله يجزاكم الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : وشكرا يا شيخنا والسلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
ما مقدار زكاة الفطر ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائلة : الحمد لله بدي أسألك شيخ قد إيش أدفع على صدقة الفطر كم كيلو على النفر
الشيخ : كم كيلو رز
السائلة : نعم
الشيخ : بدك تدفعي يعني حسب الفقير الفقير بيشتري من الرز ولا غيره بنصف دينار
السائلة : نعم
الشيخ : ومن وسع أو كان في قدرته أن يوسع فيزيد الله له في أجره
السائلة : نعم يعني هلا أنا بدي أطلع كمان عن ابني في ألمانيا صح
الشيخ : إذا هو ما بطالع هنيك طالعي أنت عنه هون بيصح
السائلة : نعم حتى لو بده يطالع أنا بدي أطالع عنه احتياط
الشيخ : ما في مانع
السائلة : يعني أنا بدي أطلع لهم ما فهمت أنا حوالي ثلاثة كيلو رز على النفر الواحد
الشيخ : ليش ثلاثة كيلو رز قد إيش حق الثلاثة كيلو رز
السائلة : ما بعرف قد إيش حقهم
الشيخ : أي أنت خذي القاعدة وتصرفي قلت لك نص دينار أقل شيء
السائلة : الزكاة على كل نفر نص دينار
الشيخ : هذا نعم أقل شيء لأنه هذا التقدير يلاحظ فيها قيمة الأشياء المفروضة في عهد الرسول المفروض كان صاع من شعير أو تمر أو زبيب أو أقط أو نصف صاع من البر قمح أي هذه الأشياء أثمانها بتختلف فالفقير بيأخذ أرخص ثمن لأنه هذا اللي بقدرته
السائلة : نعم
الشيخ : والغني بقى هو وثروته ويعني سخائه وجود نفسه
السائلة : نعم
الشيخ : فأقل شيء إذن نصف دينار
السائلة : نعم أقل شي من نصف لسبعين
الشيخ : ها سبيعن ثمانين مش مهم
السائلة : على الأكثر يعني أقل شي نصه والمجال مفتوح معاي
الشيخ : أيوا هذا هو
السائلة : الحمد لله بدي أسألك شيخ قد إيش أدفع على صدقة الفطر كم كيلو على النفر
الشيخ : كم كيلو رز
السائلة : نعم
الشيخ : بدك تدفعي يعني حسب الفقير الفقير بيشتري من الرز ولا غيره بنصف دينار
السائلة : نعم
الشيخ : ومن وسع أو كان في قدرته أن يوسع فيزيد الله له في أجره
السائلة : نعم يعني هلا أنا بدي أطلع كمان عن ابني في ألمانيا صح
الشيخ : إذا هو ما بطالع هنيك طالعي أنت عنه هون بيصح
السائلة : نعم حتى لو بده يطالع أنا بدي أطالع عنه احتياط
الشيخ : ما في مانع
السائلة : يعني أنا بدي أطلع لهم ما فهمت أنا حوالي ثلاثة كيلو رز على النفر الواحد
الشيخ : ليش ثلاثة كيلو رز قد إيش حق الثلاثة كيلو رز
السائلة : ما بعرف قد إيش حقهم
الشيخ : أي أنت خذي القاعدة وتصرفي قلت لك نص دينار أقل شيء
السائلة : الزكاة على كل نفر نص دينار
الشيخ : هذا نعم أقل شيء لأنه هذا التقدير يلاحظ فيها قيمة الأشياء المفروضة في عهد الرسول المفروض كان صاع من شعير أو تمر أو زبيب أو أقط أو نصف صاع من البر قمح أي هذه الأشياء أثمانها بتختلف فالفقير بيأخذ أرخص ثمن لأنه هذا اللي بقدرته
السائلة : نعم
الشيخ : والغني بقى هو وثروته ويعني سخائه وجود نفسه
السائلة : نعم
الشيخ : فأقل شيء إذن نصف دينار
السائلة : نعم أقل شي من نصف لسبعين
الشيخ : ها سبيعن ثمانين مش مهم
السائلة : على الأكثر يعني أقل شي نصه والمجال مفتوح معاي
الشيخ : أيوا هذا هو
هل يجوز إخراج صدقة الفطر مالا ؟
السائل : طيب لو تصدق بفلوس يا شيخي
الشيخ : ما بيجوز
السائل : ما بيجوز
الشيخ : لا
السائل : إلا يطلع طعام
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله بينعم عليك بخير وعلى أمة محمد وعلى المسلمين يا رب العالمين
الشيخ : أي سلمي على أبو عدنان
السائل : الله تسلم السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : ما بيجوز
السائل : ما بيجوز
الشيخ : لا
السائل : إلا يطلع طعام
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله بينعم عليك بخير وعلى أمة محمد وعلى المسلمين يا رب العالمين
الشيخ : أي سلمي على أبو عدنان
السائل : الله تسلم السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
ما حكم الزيادة في الزكاة وهل تقاس مثل الزيادة في الصلاة ؟
السائل : شيخنا ما رأيكم بمن يقول الزيادة أن هذا القدر المنصوص في الزكاة كالزيادة في الصلاة مثلا
سائل آخر : فرض وفرض وهذا واجب وهذا واجب
الشيخ : هذه أمور مادية تتعلق بحقوق العباد وهديك تتعلق برب العباد فيختلفان
السائل : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير نعم
السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائلة : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله
السائلة : إن شاء الله بخير
الشيخ : الله يحفظك
السائلة : مبارك عليكم العيد يا شيخنا
الشيخ : عليكم جميعا إن شاء الله
سائل آخر : فرض وفرض وهذا واجب وهذا واجب
الشيخ : هذه أمور مادية تتعلق بحقوق العباد وهديك تتعلق برب العباد فيختلفان
السائل : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير نعم
السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائلة : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله
السائلة : إن شاء الله بخير
الشيخ : الله يحفظك
السائلة : مبارك عليكم العيد يا شيخنا
الشيخ : عليكم جميعا إن شاء الله
هل تعتبر الساحات والأراضي الخالية التي في المدن مصليات عيد شرعية ؟
السائلة : يا شيخ عندي سؤال بس جزاك الله خير
الشيخ : هاتي
السائلة : وهو أن غدا إن شاء الله في صلاة العيد
الشيخ : أي نعم
السائلة : تخرج المصليات في صويلح يأخذوا بصويلح ساحات المدارس أو أرض فاضية هل تعتبر هذه صلاة خارج المسجد يا شيخ
الشيخ : وين بدهن يصلوا
السائلة : في ساحات خاصة بالمدارس أو ساحة فاضية كانت مزروعة
الشيخ : هو المهم عن الخروج عن المساجد إلى فسحة تتسع لأكبر كمية من مصلي أهل البلد فهذه تعتبر مصلى نعم إذا لم يكن فيها أمر منكر
السائلة : نعم مثل إيش يا شيخ
الشيخ : مثل أيش أي شيء كان مثلا يكون في هناك تماثيل أصنام كذا أنا أتكلم كلاما عاما من باب الاحتياط
السائلة : نعم يا شيخ جزاك الله خير شيخنا
الشيخ : وإياك
السائلة : بارك الله فيك
الشيخ : أهلين
السائلة : الله يحفظك السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم
الشيخ : هاتي
السائلة : وهو أن غدا إن شاء الله في صلاة العيد
الشيخ : أي نعم
السائلة : تخرج المصليات في صويلح يأخذوا بصويلح ساحات المدارس أو أرض فاضية هل تعتبر هذه صلاة خارج المسجد يا شيخ
الشيخ : وين بدهن يصلوا
السائلة : في ساحات خاصة بالمدارس أو ساحة فاضية كانت مزروعة
الشيخ : هو المهم عن الخروج عن المساجد إلى فسحة تتسع لأكبر كمية من مصلي أهل البلد فهذه تعتبر مصلى نعم إذا لم يكن فيها أمر منكر
السائلة : نعم مثل إيش يا شيخ
الشيخ : مثل أيش أي شيء كان مثلا يكون في هناك تماثيل أصنام كذا أنا أتكلم كلاما عاما من باب الاحتياط
السائلة : نعم يا شيخ جزاك الله خير شيخنا
الشيخ : وإياك
السائلة : بارك الله فيك
الشيخ : أهلين
السائلة : الله يحفظك السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم
هل يجوز لجماعة أخرى الصلاة في نفس مصلى العيد الذي صلت فيه الجماعة الأولى؛ إذا افترقت الجماعة الثانية في رؤية هلال يوم العيد ؟ وهل يسمح لخطيب الجماعة الأولى أن يخطب بالجماعة الثانية إذا خشي من خطبة خطيب به شيء من البدعة والضلال ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : تقبل الله منا ومنكم شيخنا
الشيخ : تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : أهلين
السائل : شيخنا عندي سؤال يتعلق بصلاة العيد اليوم صلينا في المسجد وفي بعض الناس يعني يعيّدون غدا إن شاء الله فطلبوا منا أن يصلوا في نفس المسجد هل نسمح لهم
الشيخ : أولا أنت من أين تتكلم
السائل : أتكلم من كندا
الشيخ : طيب وكيف تفرقتم إلى جماعتين
السائل : والله يا شيخ هو رؤيا الهلال في أمريكا من الأمس من تسع أشخاص
الشيخ : طيب
السائل : فهم يقولون مثلا هنا عندنا في كندا أنهم يترقبون الهلال اليوم لأنه الأمس كان ثمانية وعشرون يوم الأمس من الصيام
الشيخ : اليوم
السائل : الأمس بالنسبة للناس اللي بدؤوا الصيام يوم الثلاثاء
الشيخ :أيوا
السائل : فطلع يعني اليوم صلينا صلاة العيد فأتونا يعني وناس كثيرين يعني ما عيدوا اليوم فهل يمكن يعني أن نتركهم يصلون في المسجد
الشيخ : يعني أنتم الذين صليتم كان شهركم تسعة وعشرين
السائل : نعم
الشيخ : وهم الذين يريدون أن يصلوا
السائل : اليوم تسعة وعشرين
الشيخ : أي ما في مانع يا أخي تسمحون لهم لأن هذه أمور لا يمكن ضبطها وبخاصة في بلاد الكفر
السائل : نعم
الشيخ : أنقذكم الله منها
السائل : بارك الله فيك شيخنا فيه جزء ثاني من السؤال
الشيخ : نعم
السائل : في الإمام يعني خايفين أنه يصلي بهم أي إمام وممكن يكونوا بدع هل يجوز الإمام اللي خطب بنا اليوم أن يخطب بهم غدا
الشيخ : الأصل أن لا يتعدد الأئمة في المسجد الواحد ولا الجماعة هذا هو الأصل لكن إذا وجدت ضرورة ملحة للخروج عن هذا الأصل " فالضرورات تبيح المحظورات " " والضرورة تقدر بقدرها "
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كان هذا الخطيب الذي سيخطبهم يعني يغلب عليه الصلاح ولكن قد يكون مقترنا به شيء من الضلال أو البدعة أو الانحراف فلا ضير من ذلك وإمامته إياهم أقل شرا من أن يعيد إمامكم إمامته
السائل : طيب شيخنا أثناء ... لحد الآن يعني افتتح في بداية رمضان وإلى حد الآن لا يتوفر لنا
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : تقبل الله منا ومنكم شيخنا
الشيخ : تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : أهلين
السائل : شيخنا عندي سؤال يتعلق بصلاة العيد اليوم صلينا في المسجد وفي بعض الناس يعني يعيّدون غدا إن شاء الله فطلبوا منا أن يصلوا في نفس المسجد هل نسمح لهم
الشيخ : أولا أنت من أين تتكلم
السائل : أتكلم من كندا
الشيخ : طيب وكيف تفرقتم إلى جماعتين
السائل : والله يا شيخ هو رؤيا الهلال في أمريكا من الأمس من تسع أشخاص
الشيخ : طيب
السائل : فهم يقولون مثلا هنا عندنا في كندا أنهم يترقبون الهلال اليوم لأنه الأمس كان ثمانية وعشرون يوم الأمس من الصيام
الشيخ : اليوم
السائل : الأمس بالنسبة للناس اللي بدؤوا الصيام يوم الثلاثاء
الشيخ :أيوا
السائل : فطلع يعني اليوم صلينا صلاة العيد فأتونا يعني وناس كثيرين يعني ما عيدوا اليوم فهل يمكن يعني أن نتركهم يصلون في المسجد
الشيخ : يعني أنتم الذين صليتم كان شهركم تسعة وعشرين
السائل : نعم
الشيخ : وهم الذين يريدون أن يصلوا
السائل : اليوم تسعة وعشرين
الشيخ : أي ما في مانع يا أخي تسمحون لهم لأن هذه أمور لا يمكن ضبطها وبخاصة في بلاد الكفر
السائل : نعم
الشيخ : أنقذكم الله منها
السائل : بارك الله فيك شيخنا فيه جزء ثاني من السؤال
الشيخ : نعم
السائل : في الإمام يعني خايفين أنه يصلي بهم أي إمام وممكن يكونوا بدع هل يجوز الإمام اللي خطب بنا اليوم أن يخطب بهم غدا
الشيخ : الأصل أن لا يتعدد الأئمة في المسجد الواحد ولا الجماعة هذا هو الأصل لكن إذا وجدت ضرورة ملحة للخروج عن هذا الأصل " فالضرورات تبيح المحظورات " " والضرورة تقدر بقدرها "
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كان هذا الخطيب الذي سيخطبهم يعني يغلب عليه الصلاح ولكن قد يكون مقترنا به شيء من الضلال أو البدعة أو الانحراف فلا ضير من ذلك وإمامته إياهم أقل شرا من أن يعيد إمامكم إمامته
السائل : طيب شيخنا أثناء ... لحد الآن يعني افتتح في بداية رمضان وإلى حد الآن لا يتوفر لنا
اضيفت في - 2020-01-08