الشيخ : لم أسمع ولم أر والفاتحة تكون في آخر صفحة
السائل : مع وجود الترجمة تابعة الإنجليزية
الشيخ : الآن عدّلت بعض الشّيء أنت قلت المصحف
السائل : إيش
الشيخ : كان سؤالك أنّ المصحف الّذي يطبع في السّعوديّة يبدأ به من اليسار
السائل : هل يسمّى مصحفا إذا كان فيه ترجمة
الشيخ : لا يسمّى مصحفا
السائل : لا يجوز ذلك
الشيخ : لا ما زال ما أعطيتك الجواب فقط أريد أن تكون واضحا في أسئلتك
السائل : إن شاء الله
الشيخ : لأنّه أشكل عليّ إذا أطلقت المصحف ما يدخل فيه مثلا تفسير ابن كثير هل هذا نسمّيه مصحفا
السائل : لا نسمّيه
الشيخ : طيّب إذا واحد ترجم تفسير بن كثير إلى اللّغة البريطانية أو الإنجليزيّة هل يخرج عن كونه أنّ هذا القرآن المترجم باللغة الإنجليزيّة مثلا بتفسير ابن كثير أيضا لا يجوز أن يقال عنه مصحف
السائل : نعم
الشيخ : ها فمن هنا كان قولك أنّهم يطبعون المصحف على الطريقة المعكوسة كان قولك خطأ
السائل : نعم جزاك الّله خيرا
الشيخ : وكان ينبغي أن يقال إنّهم يطبعون القرآن مفسّرا باللغة الأجنبيّة
السائل : العربيّة والأجنبيّة طبعا نعم
الشيخ :نعم يا أخي حينئذ هذا البيان في السّؤال يجعلني أفكّر تفكيرا جديدا
السائل : دعني أعاود الاتصال
الشيخ : لأني سمعت صوتا دخل
السائل : دعني أعاود الاتصال
الشيخ : طيّب السلام عليكم
السائل : السّلام عليكم
الشيخ : الحقيقة تثير العجب بدل أن يعكسوا الأسلوب كتابة اللّغة الأجنبيّة قلبوا أسلوب الكتابة العربيّة وفي القرآن الكريم
سائل آخر : ما فيه ... دقّة شيخنا وفيه جهل يعني
الشيخ : لو كان ما فيه دقّة أهون الشرّين نخاف أنّه يكون من جملة السّياسة المتّبعة اليوم نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : نكمّل السؤال
الشيخ : بعدما وضح السّؤال جوابي أنّ هذا الأمر مستنكر
السائل : نعم
الشيخ : وأقول متحفّظا مستنكر بادي الرّأي ذلك لأنّني أتصوّر أنّه من الممكن على الأقلّ المحافظة على أسلوب الكتابة باللّغة العربيّة وبخاصّة كتابة القرآن الكريم مع التّرجمة الأجنبيّة
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كان هذا ممكنا فيكون ما أخبرتني به خطأ ولعللّه صدر دون انتباه له من القائمين على الطّبع
السائل : ربّما للتّسهيل على الكفّار
الشيخ : يا أخي الترجمة للتّسهيل على الكفّار ماشي لكن أن نقلب كتابة القرآن الكريم ونغيّر عاداتنا الإسلاميّة مساورة منّا للتّقاليد الأجنبيّة الكافرة هذا لا يجوز نحن ما نقول لا يجوز ترجمة القرآن وبشرط أن تكون هذه التّرجمة ترجمة تفسيريّة وليست ترجمة لفظيّة نحن لا نقول بأنّه لا يجوز تفسير القرآن تفسيرا معنويّا وليس لفظيّا
السائل : ... .
الشيخ : أحسنت ولكننّا نقول لا يجوز أن نساورهم في قلب أسلوب الكتابة في اللغة العربية أوّلا وبصورة خاصّة ثانيا في القرآن الكريم
السائل : نعم هذا القرآن جزاك الله خيرا هل يجوز أن نعطيه للكافر ليقرأه
الشيخ : إذا كان ذا ترجمة أخرى عندك فربّما يكون من باب أخف الشّرّين
السائل : اي نعم
الشيخ : وهذا إذا كنت تظنّ ويغلب على ظنّك أنّ هذا الكافر سيستفيد من قراءة هذه التّرجمة نعم
السائل : هناك في ترجمة القرآن يا شيخ ... يوجد فيه أشياء ضدّ العقيدة الصّحيحة
الشيخ : وهل هذا حجّة بارك الله فيك
السائل : كيف
الشيخ : هل هذا حجّة؟
السائل : هذا سؤال ثاني
الشيخ : إذن ما هو؟
السائل : أنّ القرآن هذا المفسّر موجود فيه اشياء تنافي العقيدة السّليمة
الشيخ : والسّعوديّة هي توزّعه
السائل : نعم نعم
الشيخ : ونبّهت على هذه الأشياء أم لا
السائل : والله ما قرأت
الشيخ : على كل حال إذا نبّهت فقد أحسنت وإن كتمت فقد أساءت
السائل : ومع ذلك هل يجوز أن نعطيه للكفار
الشيخ : إذا كان ما فيه تنبيه لا يجوز
السائل : أي نعم
الشيخ : إذا كان ليس هناك تنبيه فلا يجوز .

السائل : جزاك الله خيرا موقفنا هنا في أمريكا إذا الحرب بدأت بين العراق وأمريكا فما هو موقف المسلمين في أمريكا
الشيخ : ما بيطلع بيدكم تسوون أنتم في أمريكا نحن هون في عقر البلد المصيبة ما بيطلع بيدنا نعمل شيء أنتم إيش يطلع بيدكم تسوون هناك
السائل : مجرّد سؤال يعني
الشيخ : ... مجرّد جواب
السائل : سمعت أنّ هناك فتوى ثانية أنّه الأمريكان إذا حاربت العراق دون المسلمين ... كالسعوديّة ومصر
فالجهاد فرض عيّن على المسلمين
الشيخ : إذا أمريكا استقلّت فالجواب كما سمعت
السائل : نعم
الشيخ : أماّ إذا انضمّ إليها المسلمون فحارب المسلمون المسلمين فحينئذ لا يجوز
السائل : إذا استقلّت
الشيخ : أجبتك
السائل : إذا استقلّت نقف مع العراق
الشيخ : ولابدّ لابدّ من الوقوف مع العراق لأنّنا نحن ننظر إلى الشّعب العراقي ولا ننظر إلى الحكومة العراقيّة
السائل : نعم
الشيخ : كما ننظر إلى الشّعب السّوري ولا ننظر إلى الحكومة السورية فكلتا الحكومتان بعثيّتان
السائل : نعم
الشيخ : لكن هذا لا ... على الشعبين كلاهما شعب مسلم ولذلك لا نفسح المجال للكفار أن يقاتلوا هؤلاء المسلمين او أن يستعمروهم .

السائل : هنا في تلميذ من المدينة من طلاب علم الشريعة ويستخدم التصوير في هذا
الشيخ : يستخدم التصوير في هذا
السائل : في الدروس العلميّة
الشيخ : آه
السائل : حتّى ينشرها في التلفاز
الشيخ : مثال مثلا
السائل : درس علمي مثلا
الشيخ : أكيد يعني ما هو الدرس علمي
السائل : في الحديث مثلا
الشيخ : هل هو الصلاة الصلاة إلى الكعبة و معرفة الكعبة والطواف
السائل : معرفة الصلاة
الشيخ : مثلا أقول
السائل : مثلا في مسألة فقهيّة في الماء إذا تنجّس
الشيخ : هنا إيش علاقة التصوير في الموضوع
السائل : هو يريد أن يرسلها للنّاس ... لأنّ معظم الناس لا يأتون حضور الدرس إمّا للعمل او التحرّج أو شيء ما
الشيخ : كأنك تعني يا أخي وكلامك وسؤالك غير واضح تعني أنّ هذا طالب العلم يلقي درسا فقهيا في التّلفاز فيذاع عل العالم تعني هذا او تعني ماذا
السائل : كيف
الشيخ : ما فهمنا سؤالك يا أخي
السائل : الدرس يلقى على الطلاّب
الشيخ : طيّب
السائل : وفي هذا الوقت يصوّر ثمّ يذاع في التّلفاز
الشيخ : هذا هو الذي نقوله
السائل : نعم
الشيخ : لماذا لا يشاع ويذاع بالراديو
السائل : الراديو يتعذّر ذلك أعتقد ليس ممكنا
الشيخ : لا أشاركك في اعتقادك
السائل : كيف ؟
الشيخ : لا أشاركك في اعتقادك أنّه لا يمكن كيف لا يمكن
السائل : أنا سأسأل عن ذلك
الشيخ : طيّب جزاك الله خيرا
السائل : وإذا لم يمكن
الشيخ : لا يمكن أن يقال لا يمكن ونفي النّفي إثبات
السائل : ... إن شاء الله
الشيخ : كما تريد .

السائل : هنا في تلميذ من المدينة من طلاب علم الشريعة ويستخدم التصوير في هذا
الشيخ : يستخدم التصوير في هذا
السائل : في الدروس العلميّة
الشيخ : آه
السائل : حتّى ينشرها في التلفاز
الشيخ : مثال مثلا
السائل : درس علمي مثلا
الشيخ : أكيد يعني ما هو الدرس علمي
السائل : في الحديث مثلا
الشيخ : هل هو الصلاة الصلاة إلى الكعبة و معرفة الكعبة والطواف
السائل : معرفة الصلاة
الشيخ : مثلا أقول
السائل : مثلا في مسألة فقهيّة في الماء إذا تنجّس
الشيخ : هنا إيش علاقة التصوير في الموضوع
السائل : هو يريد أن يرسلها للنّاس ... لأنّ معظم الناس لا يأتون حضور الدرس إمّا للعمل او التحرّج أو شيء ما
الشيخ : كأنك تعني يا أخي وكلامك وسؤالك غير واضح تعني أنّ هذا طالب العلم يلقي درسا فقهيا في التّلفاز فيذاع عل العالم تعني هذا او تعني ماذا
السائل : كيف
الشيخ : ما فهمنا سؤالك يا أخي
السائل : الدرس يلقى على الطلاّب
الشيخ : طيّب
السائل : وفي هذا الوقت يصوّر ثمّ يذاع في التّلفاز
الشيخ : هذا هو الذي نقوله
السائل : نعم
الشيخ : لماذا لا يشاع ويذاع بالراديو
السائل : الراديو يتعذّر ذلك أعتقد ليس ممكنا
الشيخ : لا أشاركك في اعتقادك
السائل : كيف ؟
الشيخ : لا أشاركك في اعتقادك أنّه لا يمكن كيف لا يمكن
السائل : أنا سأسأل عن ذلك
الشيخ : طيّب جزاك الله خيرا
السائل : وإذا لم يمكن
الشيخ : لا يمكن أن يقال لا يمكن ونفي النّفي إثبات
السائل : ... إن شاء الله
الشيخ : كما تريد .

السائل : في اتّباع الإمام
الشيخ : أيوه
السائل : سمعت أنّك قلت يتّبع إذا كان من المحدّثين هل صحّ ذلك
الشيخ : أي كان من المحدّثين او كان من المتّبعين لأئمّة من الأئمّة المجتهدين
السائل : أي نعم ما اختلفنا يعني
الشيخ : لا .

السائل : في عندنا في قبيلتنا شيء يسمّونه التّخريج
الشيخ : تخريج
السائل : هو كردي فقط يسمّونها بالعربي تخريج يأتون بالإشارب التي تستعملها المرأة هذا الشيء يستعملونه إذا كان شخص مصابا بالعين يقيسوه ذراعين ... ويقرؤون المعوّذات
الشيخ : اه
السائل : فإذا كان مصاب بالعين هذا الذي قاسوه ذراعين يزيد الإشارب ينقص
الشيخ : ينقص
السائل : الإشارب ينقص نعم
الشيخ : إيه
السائل : مع قراءة المعوّذات الذّراع تزيد عن الإشارب بعد ان تمّ القياس في البداية
الشيخ : ايوه
السائل : ثمّ يزيد إذا كان الشّخص مصاب بالعين
الشيخ : أي نعم
السائل : ثم تستمرّ في قراءة المعوّذات حتّى يرجع إلى نفس القياس ذراعين فهل يجوز ذلك
الشيخ : ما نعرف هذا في الشّريعة الإسلاميّة فمن أين جاءتكم هذه
السائل : هذه من روسيا
الشيخ : كفى
السائل : بدعة إذن هذه
الشيخ : بلا شكّ .

السائل : سؤال آخر
الشيخ : نعم
السائل : هل نسلّم على النّصارى وإذا سلّموا علينا فهل نرد السلام
الشيخ : ما هو الّذي تعنيه بالسّلام إذا سلّمت على النّصارى
السائل : السلام الإسلامي السلام عليكم .

الشيخ : لا ما يجوز
السائل : ما يجوز
الشيخ : نعم
السائل : الشيعة
الشيخ : الشيعة إذا كانوا معلنين العداء للسنّة فلا يجوز أماّ إذا كانوا منافقين ولو على طريقة التقيّة المعروفة عندهم ولا يظهرون بغض اهل السّنّة فيجوز
السائل : هناك أحد يشتم الصحابة من الشيعة مع أخي ماذا يكون موقف أخي
الشيخ : طبعا أخوك ليس حاكما ليقتله ولا قاضيا ليسجنه فإذن ما عليه إلاّ ان استطاع أن يزجره
السائل : نعم
الشيخ : فإن فعل ذلك فقد برأت ذمّته .

السائل : جزاك الله خيرا سؤال آخر
الشيخ : نعم
السائل : هل يجوز أن يقال لليهود أبناء القردة و الخنازير
الشيخ : الله قال
السائل : أبناء القردة والخنازير
الشيخ : أي نعم يعني الله ذكر في القرآن الكريم أنّه مسخهم قردة وخنازير
السائل : أنا أعرف ذلك
الشيخ : أنا أعرف أنّك تعرف لكن لابدّ من توطئة وبناءا على ذلك قالت السّيدة عائشة حينما دخل رجل من اليهود وسلّم على النبيّ صلاة ملغوما بلغم فهو بدل أن يقول سلام فصيحا السلام هو لوى لسانه وقال " السام عليكم "
السائل : نعم
الشيخ : فتنبّه لهذا التّحريف أمّ المؤمنين رضي الله عنها فرفعت صوتها من وراء الحجاب وقد طارت شقّتين غضبا وقالت " عليك السام والغضب إخوة القردة والخنازير "
السائل : إخوة وليس أبناء
الشيخ : إيش الفرق يعني
السائل : لأنّه ما فيه نسل للمسخ
الشيخ : لا ما فيه لكن هو المقصود أحيانا لمّا يقول الشيخ يا ابني ما يقصد ابنه في النّسب وإنّما مجازا عرفت كيف
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : هكذا فإذن ما دام السّيدة عائشة قالت هذه الكلمة والرسول عليه السلام أقرّها على الكلمة لكن ما أقرها على مبالغتها وعلى مخالفتها للفظ نبيها فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لمّا قال لها مستنكرا عليها هذه الثورة الغضبيّة قالت " يا رسول الله ألم تسمع ما قالوا " قال لها ( ألم تسمعي ما قلت ) قال عليه السّلام وعليكم فإن كان يعني الموت فقد أعاده عليه وإن كان يعني السلام فقد ردّ عليه السلام
السائل : الشق الآخر من السؤال الآخر هل نرد السلام على النّصارى
الشيخ : سلامهم إن كان سلاما شرعيّا وليس سلاما أمريكيّا
السائل : أي نعم
الشيخ : أو أوروبيا كبنجور و بنسوار وما أدري من الألفاظ الأعجميّة فإذا كان سلاما شرعيا وهنا لابد من التفصيل يفهم هذا التّفصيل من قصّة اليهوديّ المذكورة آنفا فإذا كانت النّصارى في بلادكم يسلّمون سلاما واضحا بيّنا ولا يلوون به ألسنتهم .
السائل : أي نعم
الشيخ : فيجب ردّكم سلامهم
السائل : أي نعم
الشيخ : وإلاّ قلتم وعليكم .

السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإيّاكم
السائل : هل من السنّة الأخذ من اللحية بحيث لا يزيد عن القبضة
الشيخ : أيوه إذا لم يأخذ ما فوق القبضة وإنما أخذ ما دون القبضة جاز أمّا إذا أخذ أكثر من ذلك لا يجوز
السائل : هل الأفضل الأخذ أم الإعفاء
الشيخ : إذا قبض على لحيته و أخذ ما زاد عن القبضة فهذا هو الأفضل
السائل : أي نعم جزاك الله خيرا
الشيخ : وإيّاك .

السائل : ( لعن الله آكل الربا وموكله ) أين ورد ذلك
الشيخ : ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )
السائل : نعم أين ورد
الشيخ : والله ورد في بعض كتب السنّة في السنن المعروفة وعلى كلّ حال إذا كان عندك مراجع تراجع في كتابين اثنين أحدهما صحيح الجامع والآخر التّرغيب والتّرهيب للمنذري
السائل : جزاك الله خيرا .

السائل : حديث ( لعن الله زوّارات القبور ) هل هو ضعيف أم صحيح
الشيخ : الحديث باللفظ الّذي ذكرته صحيح وباللفظ المشهور ( زائرات القبور ) ضعيف
السائل : أي نعم جزاك الله خيرا .

السائل : في الركعة الرابعة تذكّرت أنّي نسيت السّجدة الأولى من الركعة الأولى
الشيخ : من الركعة الأولى
السائل : من الركعة الأولى نسيت سجدة
الشيخ : عليك أن تعيد ركعة
السائل : أعيد ركعة
الشيخ : وأن تسجد سجدتي السّهو
السائل : نعم جزاك الله خيرا علمت أنّك تسمح لبعض الإخوة من الّذين عندهم أعذار أن يتّصلوا بك في الصّباح هل تسمح لنا أن نتصل فيك مرّة في الشّهر
الشيخ : لو كان سمعك صحيحا سمحتك لكن ما سمعته ليس صحيحا
السائل : في الشريط سمعته
الشيخ : كيف
السائل : إذا كان عنده عذر ما يقدر يتصل بالليل
الشيخ : إذا كان عنده عذر في الليل كان أو في النّهار ما في مانع لكن القاعدة هو النّظام في اللّيل بالنّسبة لليلنا أنتم عندكم الآن الظّهر يمكن وإلاّ بعد الظّهر
السائل : الثّانية إلاّ ثلث عندنا
الشيخ : هذا هو بعد الظّهر
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم فالبنّسبة لنا الوقت المناسب المخصّصون له للإجابة عن الأسئلة هو هذا الوقت ولذلك أطلت النّفس معك اتّصلت بي نهارا أقول معذرة أنا منكب الآن على الدّراسة والمطالعة و التعليق والكتابة ونحو ذلك
السائل : أعانك الله
الشيخ : الله يحفظك مطوّل في إقامتك في أمريكا
السائل : ادعي لنا يسهل لنا الخروج من هنا .
الشيخ : نحن نريدك هنا
السائل : إن شاء الله
الشيخ : يلا عجّل عجّل نعم عفوا
السائل : إذا عدت إلى الأردن ... .
الشيخ : قدر ايش باقي عليك لتخلص
السائل : من أين من الجيش
الشيخ : إيه
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : في الجيش الأردني
الشيخ : الله المستعان
السائل : ما مثل مصر والشّام
الشيخ : ما فيه بدل
السائل : كيف
الشيخ : بدل بدل نقد .
السائل : فهمت
الشيخ : في بعض البلاد العربيّة بدل عن العسكرية أنا لي أولاد كثر
السائل : أي نعم أي نعم
الشيخ : خلّصتهم بالمال
السائل : المال كثير
الشيخ : دفعنا عن كلّ ولد خمسة آلاف دينار
السائل : الله أكبر
الشيخ : آه حتّى خلّصناهم من الخدمة الّتي أصلها فرض ومصيرها اليوم ذنب
السائل : صحيح
الشيخ : فإذن احرص أن تجمع المال حتّى تخلّص حالك تفدي حالك بالمال مثل الأسرى
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : موفّق لكل خير هل سمّيت اسمك وأنا ما التقطت اسمك
السائل : زكريّا اسمي
الشيخ : زكريّا أهلا أهلا مرحبا بك
السائل : حياك الله
الشيخ : عندي واحد من إخواننا من الزّرقاء اسمه أبو أحمد أبو ليلى تعرفه
السائل : أبو ليلى أعرفه نعم
الشيخ : وآخر اسمه علي الحلبي تعرفه
السائل : أي نعم سلّم لنا عليهم لأنّهم ... معك
الشيخ : هما الآن عندي وهما يقرآنك السلام
السائل : عليك وعليهما السلام
الشيخ : وجزاك الله خير هل من حاجة أخرى
السائل : نريد سلامتك يا شيخ
الشيخ : الله يسلّمك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : كنت مسبوقا في الصّلاة فلما سلّم الإمام نسيت أنّني مسبوق فهممت أن أسلّم معه فلمّا التفت إلى جاري وهو مسبوق مثلي رأيته همّ في القيام فتذكرت فقمت فهل هذا يعدّ سهوا ويحتاج إلى سجدتي السهو
الشيخ : المسألة لها وجهان إن كنت سهوت قبل انفصالك عن الإمام فلا سهو عليك وإلاّ فعليك السّهو
السائل : أي نعم جزاك الله خير
سائل آخر : ... .
السائل : وهو كذلك بعد ما سلّم الإمام نحن نعلم تسليمة واحدة تنتهي
الشيخ : أي نعم .

الحلبي : شيخنا بالنّسبة لرواية أبي الزّبير نحن نتخيرها كما يقال يذكر شيخنا في بعض كتب التراجم أنّ شعبة قال في صدري أربعمائة حديثعن أبي الزّبير لكنّي ما حدّثت فيها وأيضا يذكر شيء آخر أنّه قال استحلفت أبا الزبّير " أأنت سمعتها من جابر؟ فحلف لي أنّه سمعها " فكيف نفسّر هذا في ضوء ما عندنا في هذه القضيّة
الشيخ : إي ما فيه إشكال فقط قبل إزالة الإشكال ينبغي أن يبنى على التّحقّق من صحّة روياتيه
الحلبي : نعم
الشيخ : فإذا فرضنا صحّتهما فإزالة الإشكال بما يأتي الرواية الأولى تحمل أنها كانت قبل الرواية الأخرى أي قبل استحلافه بمعنى شعبة لكونه ليس مجرّد حافظ بل حافظ ونقّاد للرّجال كما تعلم فهو يعلم أنّ أبا الزبير مدلّس ولذلك فهو عنده الكمية من الأحاديث لا يحدّث بها خشية أن يكون دلّس فيها هذه الخشية هي الّتي دفعته إلى توجيه ذاك السّؤال الّذي جاء في الرواية الثّانية فلمّا حلف له ولا يسعه إلاّ أن يخضع ليمينه هذا هو الجواب لكن ليس معنى ذلك أنّنا نأخذ من الجمع بين الرّوايتين عن شعبة أن كلّ الأحاديث الّتي تردنا عن أبي الزّبير معنعنة هو في الواقع سمعها كلّها
الحلبي : بدليل الحلف
الشيخ : بدليل؟
الحلبي : بدليل الحلف
الشيخ : لا بدليل رواية اللّيث بن سعد
الحلبي : لا يا شيخنا ما قصدي قصدي يعني الذي يقول إنّه سمعها يقول بدليل الحلف فأنت الآن لمّا ترد تقول بدليل اللّيث
الشيخ : إيه
الحلبي : هذا شيخنا
الشيخ : أي نعم
السائل : هذا هو
الشيخ : واضح
السائل : أي واضح
الشيخ : طيّب هذه الجبهة ما متحركة لم هكذا ها حسن ما عندك شيء ... يلّا تحرّك .

السائل : اتّصل بي أخ أمس من الجزائر يسألني يقول أنّه من رؤساء البلديّات الذين ..
الشيخ : الذين نجحوا
السائل : الذين نجحوا فيه بلديّة من البلديّات السابقة نفس بلديّته كانت ... مقبرة فهذه المقبرة الآن بحكم إنّه استلم يريد يكمّل الشيء الذي تمّموا فيه الذي بدأوا فيه البلديّة السابقة فكان قد صنعوا حديقة فوق هذه المقبرة وصار لها حوالي خمسة عشر سنة المقبرة يعني ..
الشيخ : يعني المقبرة خمسة عشر سنة قضي عليها
السائل : قضي عليها نعم فيقول الآن هل يجوز أن أتمّم هذا العمل الذي بدأته أم لا يجوز
الشيخ : هذا من مفاسد التّوظّف تحت حكم الكافر وهل يستقيم الظّلّ والعود أعوج المسلمون سبحان الله نظرتهم قصيرة جدّا لا ينظر أحدهم إلى أبعد من أرنبة أنفه خلاص نحن نريد نستولي على الحكم الاستيلاء على الحكم ما هذا أسلوبه تصير أنت موظّف تريد تحكم بالإسلام لكن المركز الأعلى متحكّم عليه بغير الإسلام ما بإمكانك تحكم بالإسلام هذا لو أراد أن يعمل عمل المسلمين يهدم الحديقة ويسوّرها كمقبرة ويوقفها كما كانت للمسلمين لأموات المسلمين ليس لأحيائهم ليتنزّهوا فيها على حساب الموتى استضعفوك ف ... .
السائل : بسم الله الرحمان الرحيم و الصّلاة والسلام على أشرف المرسلين .

الشيخ : أنا أرى إنّه هذا أخونا الجزائري راح يسنّ لنا بدعة سيّئة بين يدي كلّ سؤال ما أدري ما يتكلّم خلّيه يفهّمنا ما يتكلّم ماذا كنت تقول بين يدي السؤال
سائل آخر : ... قال بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ : أنا عم أسألك إليك يعني هذا السؤال الذي مخبّي لي إيّاه آه ماذا تقول
السائل : أريد توضيح ياشيخ في المسألة
الشيخ : لا يا أخي لا أنا عاينتك لمّا كنّا في دار أبو عبد الله والآن أيضا قبل السؤال تتكلّم بكلمات سرّا فماذا تقول
السائل : يا شيخ هي بسملة
الشيخ : أنا أسألك هي بسملة
السائل : قلت بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
الشيخ : هذا الّذي أريد أن أفهمه منك
السائل : يجوز يا شيخ
الشيخ : لا توصّ حليفك ولو لا أنا ما سألتك أنت ما سألتني صح هل أنت تعلم أنّ هذا من السّنة هل علمت أنّ أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كانوا كلّما أراد أحدهم أن يسأل رسول الله قال أحدهم بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله هل علمت هذا
السائل : ما علمت
الشيخ : ما علمت هذا إذن لماذا تعمل بما لا تعلم خذ هذه فائدة ليس هو كما قد يشعرني أدبك ليس هذا تأنيبا لك وإنّما هو تذكير لك والذّكرى تنفع المؤمنين
السائل : بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : ولذلك فغيّر هذه العادة وجّه السّؤال مباشرة وبخاصّة إذا ذهبت إلى بلدك الّذي أشعر بسبب الهواتف الّتي تأتيني منها كل ليلة أنّهم يحتاجون إلى العلم وهم شغوفون كلّ الشّغف إلى معرفة أحكام الإسلام من الكتاب و السّنة فانشر هذه السّنّة هناك
السائل : إن شاء الله يا شيخ
الشيخ : هذه مسألة تشبه مسألة أخرى والشّيء بالشّيء يذكر كما يقول القدامى ولعلّ هذا ايضا هو مما ماش عندكم كما هو ماش عندنا إذا أراد الشّيخ الخطيب الواعظ المدرّس ال ال إلى آخره أن ينزع بآية وأن يستدلّ بها قال قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشّيطان الرجيم أو يقول قال الله تعالى أعوذ بالله من الشّيطان الرجيم ويذكر الآية هذا خطأ هذا خلاف السّنّة من حيث يظنّون أنّهم يطبّقون النّص القرآنيّ الاستعادة التي أمرنا الله بها في القرآن الكريم هي للتلاوة أمّا إذا أراد المسلم أن يسوق آية ليستدلّ بها أو ليعظ بها فلا يقدّم بين يديها استعاذة واضح هذا كذلك السؤال لا يحتاج إلى بسملة ولا يحتاج الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام بعد هذا هات ما عندك من السؤال .

السائل : ودّنا توضيح يا شيخنا في مسألة مسألة الأبوين عندما يريا أو يريان أنّ زوجة الابن
الشيخ : تستحق التطليق
السائل : نعم يا شيخ بودّي توضيح في هذه المسألة
الشيخ : التّوضيح إذا كان الأب صالحا فليس هذا بالكافي وأن يكون عالما وليس هذا أيضا بالكافي وإنّما يكون عمريّ الخلق فيجب اطاعته وإلا فلا واضح هذا الجواب
السائل : لا يا شيخ
سائل آخر : إذا سمعوا ... الشريط يقولون الشيخ ناصر من أهل الكشف .

الشيخ : -يضحك- ما هي أوّل واحدة كنت حكيت لكم يمكن لبعضكم بعض الحوادث التي وقعت كنت مرّة في الدكّان وأنا أعمل وراء طاولة أصلح ساعات دخل عليّ شيخ فلسطيني عمامته عمامة فلسطينيين على الطربوش ولفّة كبيرة شويّة هو من إخواننا الّذين استجابوا للدّعوة السّلفيّة لكن كان موظّفا مدرّسا في بعض المدارس خارج دمشق وكان صلته بي وثيقة لمّا كان في دمشق وبعدين غاب عنّا وعرفنا أنّه وظّف فجاءني ذات يوم معه رجل فلاّح بعد ما يسلّم وما يرحّب الشيخ يقول أخونا هذا معه ساعة يد نسيت الآن ما يريد منها رأسا أنا قلت له أيه سمى لي ماركة الساعة رادكو والغريب بقى في ما يأتي من القصّة أنّه وكيلها عندنا في دمشق فلمّا ذكر لي الساعة وماركتها و إنّه يريد يريني إيّاها من أجل ايش ؟ هذا ما بيهمّنا في القصّة أو في العبرة قلت له هذه اشتريتها من حمص قال إيه الشيخ تعجّب لكن سبحان الله! نعم نعم ساعتها يدخل علينا طالب علم قوي ويشبه أخونا علي في بساطة الجسم ثمّ عنده قوّة في اللغة العربّية وهنا أيضا النّكتة هو من بلدة اسمها دير عطيّة كما إنّه من إخواننا السّلفيّين لكنّه موظّف مدرّس وبعد ما يسلّم الرّجل سلامه هكذا فيه ودّ وبسمة طيّبة يقول يا أستاذ أو يا شيخ ما أدري ما قال يومها فيه آية أشكلت عليّ أريد أرى ما رأيك فيها قلت له لعلّها قوله تعالى (( فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما )) قال هي قلت له ما هو سلفي ... فرجعت بالملامة عليه متظاهرا مازلت تقولوا السلفيّة ينكرون الكشف -يضحك- هذا الكشف الثاني وذاك الكشف الأوّل القضية مثل هذه القضايا تقع مع غيرنا ممن هو أعلم منّا وممن هو دوننا ممن هو أصلح منّا ممّن هو أسوأ منّا إلى آخره فما فيها كشف ولا فيها صلاح ولا فيها شيء إطلاقا إنّما هو إيش
السائل : توارد أفكار
الشيخ : لا ليس هو من توارد الأفكار الملاحظة الدّقيقة فأنا شرحت لهم من أجل ما يفكّروا إنّه صحيح من أهل الكشف شرحت لهم بقى القصّة كيف أنا أعرف الشيخ أنّه ... موظّف في قرية من القرى الّتي حول حمص وبطبيعة الحال الساعة إذا يريد يشتريها القرويّ ما يشتريها من القرية يشتريها من أقرب عاصمة له فإذن يشتريها من حمص فأنا دار ماذا بدنا نسميه الكمبيوتر تبعي بالملاحظة السريعة هذه قلت له هذه اشتريتها من حمص وهي وكيلها أين عندنا في دمشق لأنّه كنت أنا أاشتري من عنده فجاءت الفراسة في محلّها جاءت بعدها مباشرة قضيّة الآية كيف أنا اكتشفت السّرّ هذا أنا اعرف ... مثلا تفسير ربما مرّات ومرّات واعرف أنّه فيه آيات مشكلة عند المفسّرين تتعلّق بآدم وحوّاء عليهما السلام وظاهرهما أنّهما أشركا بالله آدم نبيّ أوّل نبيّ مكلّف ما هي الآية بقى المشكلة (( فلمّا آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما )) زايد إنّه داخل عليّ طالب علم قويّ فإذن ما راح يسأل سؤال بسيط عن آية بسيطة إنّما تكون آية مشكلة فعلا ... فقلت له لعلّها فقال ذاتها .
الحلبي : ايضا إذا نسينا كما يقال لن ننسى قصّتكم في الرّؤيا في الكلمة الّتي أشكلت عليكم في المخطوطة
الشيخ : أي نعم
الحلبي : وفتح الله سبحانه وتعالى في الرّؤيا
الشيخ : إي والله
السائل : يقرأ الكلمة في الرّؤيا وأشكلت عليه طول النّهار
الشيخ : إي والله
السائل : أي نعم ما شاء الله
الشيخ : رأيتها في الرّؤيا بس ما انا فاهم أنا ما رأيت هذه كذلك من العجائب أنا من عادتي انني إذا رأيت رؤيا أصبحت أذكر أنّه رأيت رؤيا لكن ما هي ما أذكر
السائل : ... .
الشيخ : ... القصّة مكتوبة لكن عم أحكي القصّة الآن المهمّ عادتي ما أذكر المنام فأنا نائم في الليل أحس عم أتكلّم بشيء عم أتكلّم بصوت بطيء ما هي اللفظة كانت كلاهما
الحلبي : ... .
الشيخ : وإلاّ إيش توارثوا الضّعفاء ... كتاب من كتب الحديث توارثوا الضّعفاء فردا فردا هو عم يحكي عن شخص فلان اسمه أظنّ العرزمي هو وأهله و أباؤه توارثوا الضّعف فردا فردا نسخة مخطوطة بالمكتبة الظّاهريّة بخطّ محدّث الشام في زمانه في القرن السادس ابن عساكر الدّمشقي رسالة ... بخطّه وخطّه خطّ جميل
السائل : ... .
الشيخ : نعم ما أذكر الآن فقط سبحان الله كلّفت شخص ينسخ الرسالة نسخها جاء لعند كلمة فردا فردا ما عرف يقرؤها فجاني إيّاها ما عرفت أقراها بتّ تلك الليلة ففقت وأنا أقول في المنام فردا فردا شيء غير طبيعيّ
السائل : التوحيد شيخنا
الشيخ : جميل فقت وبهذّيك اللحظة كأنّه وحي من السماء ولا وحي بعد رسول الله يقول لي إنّك من عادتك أنك تنسى المنام قم أكتب وأتناول ورقة عاديّة وقلم وأكتب فردا فردا .
سائل آخر : من الّذي خاطبك
الشيخ : عم أقول لك كأنّه وحي ولا وحي بعد رسول الله أي نعم قمت الصباح صلّيت الصبح طلع النّور وللنّكتة فيه عندنا أحمد ... يرحمه هذا أديب شاعر صاحب المكتبة العربيّة الهاشميّة يتردّد على المكتبة كثيرا وهو الأديب الفريد إلّي كان يتردّد على المكتبة ويطالع المخطوطات فله ممارسة في الخطوط أكثر منّي ايضا عرضناها عليه ما انحلت معه فلمّا رأيته واقف قلت والله يمكن له علاقة بالمشكلة تبع رسالة ابن عساكر فجئت خبأتها وإذا هي هي لم أشكل علينا كاتب فردا الرّاء واصلها مع الدال والدّال واصلها مع الألف تعرفون إنّه الدّال من الحروف المفصولة من قبل ومن بعد فهو واصل الرّاء مع الدّال تكاد تصير الدّال كأنها لام ثمّ واصل ذنب الدّال بالألف والكلمتين مثل بعض تماما كأنّهم مصوّرين تصوير ما عرف يقرأ إلاّ بطريقة الكشف معي -يضحك-
ذكرني ... .
الشيخ : أي نعم
السائل : هذه الراء ... .
الشيخ : ايه نعم
الحلبي : شيخنا وصل بن عساكر لهذه الكلمة ذكّرني بخط يوسف بن عبد الهادي ... خطه عجيب كأنّه لغة إنجليزيّة
الشيخ : إيه خطّه صعب جدّا ومع الأسف خسرنا فوائد من كتبه لأنّ الحبر تبعه مفشّي
الحلبي : يا سبحان الله
الشيخ : يعني الصّحيفة تطلع سوداء بسبب إيش الحبر تبع الحرف مفشّي من فوق ومن تحت
الحلبي : شيخنا ذكرت أنّ هذه القصّة مكتوبة
الشيخ : إين هو ؟
الحلبي : قصة هذا الرجل
الشيخ : هذه مكتوبة هنا
الحلبي : ما أظنّ شيخنا
الشيخ : بلى
الحلبي : إلّي مكتوبة هنا قصّة الورقة الضّائعة
الشيخ : إي هذا صحيح المكتوبة هنا
الحلبي : إن شاء الله تكتب بإذن الله
الشيخ : يعني ما رأيتها مكتوبة
الحلبي : لا شيخي إنّما سمعتها منك شفاها .

السائل : شيخنا فيه حديث في تاريخ ابن عساكر يقول أخرج الحافظ عن مسلم بن صبيح أنّه قال قال أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لرسول الله ( إنّا قد كثرنا فلو أمرت كل عشرة منا أن يأتوا رجلا من صناديد قريش ليلا فيأخذوه و يقتلوه وتصبح البلاد لنا ) فسر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتّى رؤي السرور في وجهه فقام عثمان بن عفّان فقال " يا رسول الله اباؤنا وأبناؤنا واخواننا " فمازال عثمان يردد ذلك حتّى عدل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن رأيه الأول ورؤي في وجهه رفض ذلك قال وأخذنا المشركون حين أمسينا فما من أحد من أصحاب رسول الله إلاّ وقدّم الفيئة يعني الرّجوع غير بلال فإنّه كان يقول أحد أحد السؤال شيخنا صحّة هذا الحديث أوّلا
الشيخ : هذا بدون ما نرجع للأصل فهو مرسل لأنّ مسلم بن صبيح ليس صحابيّا
السائل : أي نعم السؤال يبقى في ثبوته يعني برفعه أقول يعني أريد أن أسأل سؤال في حالة أنّ الحديث مرفوع للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم و صحيح
الشيخ : هو ليس مرفوعا
السائل : كنت تقول شيخنا هو مرسل لأنّ مسلم بن صبيح ليس صحابيّا
الشيخ : هذا ما يكون مرفوع
السائل : إذن هل الحديث صحيح .
الشيخ : ... .
الحلبي : قصده مسند
السائل : أي نعم هو كذلك
الشيخ : ما قصدك
الحلبي : قصده مسند هو مرفوع إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ولكنّه مرسل وليس بمسند
الشيخ : طيّب خلّيه يعبّر عن رأيه بعد التأويل هذه
السائل : طيّب نريد الآن على حاله هذا أنّه مرسل من رواية مسلم بن صبيح هل صحّ هذا الحديث سندا
الشيخ : ترى كيف يخبص ... ما افاده يا أخي أنت تعرف أنّ المرسل ضعيف كل حديث مرسل فهو ضعيف
السائل : أي نعم
الشيخ : ما تعرف هذا الشيء
السائل : أي طبعا أعرفه جيّدا شيخنا
الشيخ : طيّب كيف تسأل هذا السؤال
السائل : غاب عنّي
الشيخ : هذا هو .
الحلبي : شيخنا لو ... مسلم بن صبيح عن
الشيخ : ما في عن .