الشيخ : ففروا إلى الله هذا هو الحديث نعم .
السائل : ما رأيك بأمة الدعوة .
الشيخ : هذا اسم جديد علي وأظن أنت تعني اسم قديم جماعة التبليغ .
السائل : ما قلت جماعة في الإسلام .
الشيخ : تعني جماعة التبليغ .
السائل : نعم .
الشيخ : أنا لسى ما اقتنعت أن جماعة التبليغ حزب والحمد لله ها كويس لكني ما اقتنعت أنها هي الطائفة المنصورة لأنها لا تعمل بالسنة !
سائل آخر : لا تعمل!
الشيخ : بالسنة الأرض مسكونة هنا ؟
سائل آخر : أبو عمر بقول إنو نجاحنا وفلاحنا في الدنيا والآخرة باتباع أوامر الله .
الشيخ : بارك الله فيك أنا بدي أرجع هون للشيخ هلأ لأنو هو يلي سمعنا هالكلمة هي وأريد أن أذكره أنو نحن ما في بينا وبين أي طائفة أو حزب عداء أبدا والسبب أن دعوتنا أشمل من كل دعوة على وجه الأرض هؤلاء إخوان هؤلاء تحرير هؤلاء تبليغ ..الخ نحن نقول قال الله قال رسول الله فمن من المسلمين يستطيع أن يتبرأ من دعوتنا؟ لا أحد ولكن يتبرأ الكثيرون من دعوتنا اسمعوا هذه الكلمات المتناقضات ثم وفقوا بينها أنا أقول لا أحد يستطيع أن يخالفنا في دعوتنا لكن الأكثرون يخالفوننا أي لا يخالفوننا دعوة وصراحة ولكنهم يخالفوننا فعلا ومنهجا وتطبيقا ولنبدأ الآن بسؤالك وخاصة الشيخ هنا بجانبي فنحن نأخذ على جماعة التبليغ هالكليشة المدموغة المختومة هذه بكرروها دائما وأبدا بين يدي كل كلمة سيلقيها الملقي منهم ما سمعت أحدهم حياتي هذه وقد بلغت كما ترون من الكبر عتيا افتتح درسه بخطبة الحاجة أليس هذا من السنة؟ نعم من السنة لكن لا يعتنون بالسنة نحن عندنا أخبار معلومات أنهم كانوا ولكني باعتقادي أنهم مع الزمن بدؤوا يتعلموا لكن مش من عند أنفسهم يتعلمون من جماعة دعوة الحق وهي دعوة الكتاب والسنة كما أن الإخوان المسلمين بدؤوا يتعلمون ولكن مو منهم وفيهم وإنما من جماعة دعوة الكتاب والسنة ..الخ كانوا جماعة التبليغ وقت يجتمعوا ليأكلوا جيب ملح يا أخي ليه بدنا نبدأ الطعام بالملح لأن الرسول قال : ( من بدأ طعامه بالملح كان شفاءه من سبعين داء ) وهذا حديث ما أنزل الله به من سلطان ليش لأنهم ما عندهم علم أنا الحقيقة سئلت في المدينة المنورة وغيرها من البلاد شو رأيك بجماعة التبليغ أنا بقلكم أنتم جماعة التبليغ وبقولها بكل صراحة جماعة التبليغ صوفية عصرية شو يعني صوفية يعني طريقة شيخ من المشايخ وجد هناك في الهند بيعطي طريقة قادرية ونقشبندية وو ..الخ ... ولا ما تعلمونها كيف هذا يدعوا إلى الكتاب والسنة يقول نجاحنا وفلاحنا بالكتاب والسنة وين السنة وربنا بقول (( ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم )) نحن كان بكفينا أربع مذاهب لأ إجانا أربع طرق أربعين طريق وكل هذه الطرق كمان ما اكتفينا جاء الدخ على إبالة أحزاب سياسية اقتصادية اجتماعية ..الخ فكيف بقا فلاحنا ونجاحنا ورئيس الدعوة هذه بيعطي الطريقة الفلانية والطريقة الفلانية طريقة نقش بندية تقول أن المريد لا يجوز أن يستحضر في ذهنه لما يذكر ربه عظمة الله وإنما لازم يستحضر شيخه لأن شيخه يلي بوصلوا لربه ونحن عندنا في الشام طريقة نقشبندية ويضعون صورة الشيخ أمامهم في القبلة وينيرونها بأنوار حتى تتجسد الصورة في ذهن هذا المريد ماذا يفعل يذكر الله من يراقب الشيخ شو بوصلك أنت إلى الله الله لا يمكن أنك تصل إليه إلا بطريق الشيخ فإذن نجاحنا وفلاحنا يا جماعة هو بدراسة السنة والعمل بها فإذا كنا كلمة ما بنقولها بين يدي الدرس والرسول كان دائما يقول هذه الكلمة بين يدي دروسه كلها فكيف بقا بدنا نكون نحن نجاحنا وفلاحنا في حياتنا كلها .

الشيخ : وبعدين جماعة التبليغ لا يهتمون بتصحيح العقائد نحن لماذا ندندن في هذه الجلسة وتلك الجلسة وكل هذه السنين الطويلة لا بد من التصفية والتربية تصفية الدين مما دخل فيه شيخ جماعة التبليغ لا يقوم بهذا الواجب أبداً بل هو ترك جماعته كل مين كما يقولون عنا بالشام " كل مين على دينو الله يعينو " تفهون هذه الكلمة ؟ هذا ما بجوز بالإسلام وين الدين النصيحة) ؟ وين ( لتأمرنّ بالمعروف ولتنهون عن المنكر ) ؟ وين وين ، جماعة التبليغ بشوفو واحد يصلي على مذهب ما بقلو السنة يا أخي كذا لأ نحنا ما بدنا نفرق بين المسلمين ، بشوف المسلم أخاه المسلم يطوف حول القبر قد يشاركه في الطواف فضلاً أنو إيش ينكر عليه ليش ؟ سياسة قال مشان جذبه إلى المنهج إلى الجماعة الخ هكذا دعوة الرسول عليه السلام؟ قال تعالى في القرآن : (( لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذن لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات )) هذا رسول الله حذره أن يميل إلى المشركين ولو ميلاً بسيطاً الآن إذا رأينا مسلم يطوف حول القبر هذا أليس إشراكاً بالله عز وجل ؟ كيف نقر هذا ؟ هذه سياسة تلتقي مع الكفار ومنهجهم ومن سياستهم الغاية تبرر الوسيلة فأنا إذا سايرت الناس الضالين في سبيل تقريبه من الدين فأنا مثلي كمثل من يقدم رجلاً ويؤخر أخرى صحيح رح قدمه للدين ورح يصلي لكن صلاته وقلبه معلق بالشرك بالله عز وجل فليش ما بعلمو العقيدة ونحن نعلم جميعاً لا فرق أبداً بين طائفة وأخرى لأن القرآن والحمد لله محفوظ أن دعوة الرسل كانت تبدأ (( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) هل جماعة التبليغ يبدؤون الدعوة (( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) هل جماعة الإخوان المسلمين يبدؤون بهذه النقطة هل جماعة حزب التحرير يبدؤون ..؟ أبداً أبداً أبداً ولذلك ما فيه فايدة من كل هذه الحزبيات وإنما فرد واحد في الدنيا ربنا عز وجل يهدي به الألوف إن لم نقل الملايين لأنو ماشي على الخط وعلى الصراط المستقيم فلذلك نحن ننصح ألا حزبيات في الإسلام وأن المسلمين أمة وحدة كما قال عز وجل : (( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس )) فالأمة الوسط هذه لا يمكن أن تكون إلا بالرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه السلام وأصحابه الكرام ( فهم القوم لا يشقى جليسهم ) وأنا اعتقد فيه عندك سؤال .
السائل : شرح الحديث .
الشيخ : معليش ارفع سؤالك أنا اعتقد أن كل هالجماعات هدول اللي لا نقر تحزبهم وتكتلهم أكثرهم مخلصون لكن رؤوسهم المخلصون فيهم قلة ما أقول أيضاً كلهم غير مخلصين المخلصون فيهم قلة .

الشيخ : أنا أعرف أن حزب التحرير ينكر طريقة الحكم بالبرلمانات والإخوان المسلمون كذلك فما بال حزب التحرير يوما ما دخل بعض أفراده إلى البرلمان ثم ما بال حزب الإخوان أيضاً جماعات منهم في هذا الزمان ثم ما بال الإخوان المسلمون يختلفون ناس يؤيدوا دخول البرلمان وناس ينكروه تعرفون هذا ولا ما تعرفونه شو معنى هذا الحزب إذا كان الحزب الواحد مختلف بعضه عن بعض وهذه نحن نعرفها من بلاد الشام قبل أن نسكن هذا البلد آنفاً سألني الأخ هنا عن ما ننصح من كتب الفقه فذكرت في جملة ما ذكرت فقه السنة فقه السنة هذا مؤلفه سيد سابق وهذا من كبار رؤوس الإخوان المسلمين في مصر بل كما يقال من حواري حسن البنا رحمه الله شو رأيكم الإخوان المسلمون اليوم منقسمون على هذا الكتاب وعلى هذا المؤلف جماعة عندنا في دمشق الشام في سراياهم التنظيمية المعروفة مشان يتفقهوا في الدين بيدرّسوا هذا الكتاب وهذا نصيحتنا إلهم اذهب إلى الأخوان المسلمين في شمال سوريا في حلب وبتعبير الحلبيين في فسط حلب ودير الزور بقولوا لأ هذا كتاب ما بجوز يدريسه هذا مؤلفه وهابي وهدول وهدول شو هنن إخوان مسلمين ما فيه عندن منهج فكري ، حزب التحرير يختلف عن هؤلاء في عندن منهج فكري لكن في مسائل محدودة أما الإسلام ككل ما عندن دراسة وأنا بقول إلى الآن الأخوان المسلمين مضى عليهن ستين سبعين سنة ما أدري على الضبط ما أخرج الجماعة عالم فيهم حتى يتوجهوا بما يلزمهم من تفسير آية من معرفة حديث صحيح من ضعيف من معرفة اختلاف العلماء ما هو الصواب كما سأل آنفاً وين راح الأخ هاد هو مو بعيد عنا أي نعم واحد لسا ما نبع منهم إذن شو فايدة دعوات وحزبيات وعلى ذلك فقس.

الشيخ : جماعة التبليغ الآن وين العلماء نحن منقول لهم يا جماعة بدل ما تخرجوا مثل اليعسوب واليعاسيب من ورائه ايش هكذا اجلسوا في المسجد تدارسوا القرآن كما قال عليه السلام : ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) لأ ليش لأن هذا الجلوس في جهاد للنفس فيه حصر ولذلك بقولوا بعض الناس العلم جاف صحيح العلم جاف بدو صبر بدو جلد أما اخرج من مكان لمكان وخاصة إذا كانت الأمكنة خضراء وجميلة مثل أوروبا وأمريكا وهالبلاد هذه فيؤخذون بهذه المناظر ويشغلون عن دراسة السنة فهات وين دراسة العلم وين الدعوة إلى العقيدة الصحيحة وين تمييز الصحيح من الضعيف من الحديث أعطيني إخوان مسلمين يعرفون يصلون صلاة الرسول عليه السلام أعطيني حزب تحرير يحسنون أن يصلون صلاة الرسول من جماعة التبليغ أبدا كل مين على مذهبوا الله يعينو إذن شو هالإصلاح هذا وشو هالدعوة هذه جماعة التبليغ اسم على غير مسمى يا جماعة يلي بدو يبلغ بدو يكون رجل عالم ونحن لنا بحوث متعددة مع إخوانا جماعة التبليغ هناك في عمان وغير عمان .
أبو ليلى : في أشرطة كمان .
الشيخ : آه نحن نقول السنة هل سمعتم يا جماعة التبليغ هل سمعتم أن الرسول عليه الصلاة والسلام يوما ما في حياته المباركة أرسل عالما من علماء الصحابة ومعه عشرة وعشرين وثلاثين ممن لا يعلمون ما أظن سمعتم بمثل هذه الأخبار لكن لاشك سمعتم كما سمعنا وعلمنا أنه أرسل معاذا داعية إلى اليمن وأرسل أبا موسى معه وقال لهم ناصحا لهم : ( تطاوعا وتياسرا ولا تعاسرا ) أو كما قال عليه السلام أرسل عليا أيضا إلى اليمن أرسل دحية الكلبي إلى هرقل الخ .
أحد الحضور : مصعب بن عمير .
الشيخ : نعم مصعب بن عمير ماشاء الله راحوا جماعة القراء السبعين قارئ القراء نخبة الصحابة الذين قتلهم كان سبب لشرعية قنوت النوازل سبعين قارئ مش سبعين من الصحابة ما شاء الله جماعة التبليغ بيطلعوا عشرة عشرين ثلاثين أحسن من فيهم لا يعرف يصلي صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام لماذا لأنه ليس عالما وإن كان يعرف يصلي أقولها آسفا ما عرف هذه الصلاة من علمه بل اكتسبه من غيره لا يجب أن ينبع العلم منهم حتى يفيض هذا العلم على أتباعهم هذه نصيحة وذكرى والذكرى تنفع المؤمنين وما شاء الله نحن معكم الساعة الثانية عشرة .

السائل : العلماء يخرجوا معهم ويعلموهم ؟
الشيخ : لأن هذا الخروج بارك الله فيك الذي صنفتموه أنتم ليس له أصل في السنة أما العلماء هم يخرجون وإلا ما الذي جاء بنا إليكم طيب وأنا لما كنت في دمشق الشام كنت أخرج بسيارتي العجوز لوحدي وقد يكون معي بعض إخوانا كما ترون أذهب إلى حمص حماه حلب اللاذقية دير الزور ووو الخ كله في سبيل الله لكن نحن نريد علماء علماء .
أحد الحضور : إن شاء بصيروا علماء يا شيخ .
الشيخ : إن شاء الله هذا الذي نريده منهم .
سائل آخر : بإمكاننا نقول خذ من كل جماعة .
الشيخ : ايه خذ من كل جماعة .
السائل : مثلا من التبليغ السلوك والأخلاق والإخوان الفكر التحرير مثلا السياسة الأمور السياسية ؟
علي الحلبي : يا شيخ هي بدها محاضرة جديدة .
الشيخ : بدها محاضرة جديدة .
أحد الحضور : ويسير على طريقة السلف الصالح .
الشيخ : صدقت صدق مختار .

السائل : لغاية الآن كل مرة بتتعركس الموضوع بدون لا شيء ما في أي أسباب فهل ممكن يكون ممكن يتدخل فيها الحجب أو السحر أو الشغلات زي هاي ؟
الشيخ : لا لكن الظاهر أن الرجل عندي مشكلة هي يجب أن نعرف الرجل يعني يخطب ولا يجاب ؟
السائل : نهائيا حتى من المقربين .
الشيخ : يضع شروطا ولابد ؟
السائل : ولا شيء .
الشيخ : شلون ولا شيء .
السائل : ما في شروط نهائيا .
الشيخ : يعني لو قدمت إليه عجوز شمطاء يوافق عليها هي أول شرط لابد يا أخي ما يكون في شروط .
السائل : نظرتي انو يريد جمال في نفس الوقت دين وجمال ؟
الشيخ : هه شايف شلون .
السائل : بس يطلب وتتعركس بس السبب ما فيه .
الشيخ : يتنازل عن بعض الشروط !
السائل : تنازل عن بعض الشروط .
الشيخ : هذا هو العلاج يعني ائتمارا بقوله عليه السلام ( تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ) فعليك بذات الدين وبس تربت يداك وأنا أعتقد أنه إذا قنع بهذا الشرط الوحيد ذات الدين أن الله عز وجل سيكتب له نصيبا جيدا لأن الله يقول (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) لا تتصور مسلما يبتغي وجه الله في عمل ثم ربنا يضع بينه وبينه سد ذي القرنين لا تتصور هذا إن تصورت أنت وغيرك هذا فمعنى ذلك أنك نسبت ربك إلى الظلم (( وما ربك بظلام للعبيد )) هكذا الذي ظننت هو الواقع أنه يشترط شروطا ولذلك توفر هذه الشروط كلها صعب فلابد أن يتنازل عن شيء منها ما دام لا يخالف الشريعة فشرطه بدو الجمال وهات بقا الجمال شيء نسبي هذا يمكن مثلا هو بدو ياها تكون مثلا عيناها سود وشعرها أسود .
السائل : أنا ما أعرف عنه هذا .
الشيخ : أنا ما عم أسألك عم قلك يمكن ضرب مثال يعني إي هو بفتش ما بلاقي مثلا فتاة شعرها مش أسود فاحم كستناوي مثلا ما بيعجبو أو بدو وحدة مثلا تكون شقراء وشعرها ذهبي ما بتلاقي خاصة بهذه البلاد لازم يروح بقا لأوروبا ووالخ إذن وصيتي له مادام أنت سائل عنه أن يتقي الله عزّ وجل وبس وأنا ضامن أنه يصل إلى هدفه المنشود يالله خلينا أذنوا نصلي .