الحجم ( 5.03 ميغابايت ) 
التنزيل ( 399 ) 
الإستماع ( 76 )2 - حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن جعفر قال يحيى أخبرنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال قال أنس : وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة أستمع حفظ
4 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما الاستحداد فهو حلق العانة سمى استحدادا لاستعمال الحديدة وهي الموسى وهو سنة والمراد به نظافة ذلك الموضع والأفضل فيه الحلق ويجوز بالقص والنتف والنورة) أستمع حفظ
5 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( والمراد بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذاك الشعر الذي حوالي فرج المرأة ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما) أستمع حفظ
6 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما وقت حلقه فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله) أستمع حفظ
7 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فإذا طال حلق وكذلك الضبط في قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار) أستمع حفظ
8 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما حديث أنس المذكور في الكتاب ( وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ألا يترك أكثر من أربعين ليلة ) فمعناه لا يترك تركا يتجاوز به أربعين لا أنهم وقت لهم الترك أربعين والله أعلم) أستمع حفظ
9 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما تقليم الأظفار فسنة ليس بواجب وهو تفعيل من القلم وهو القطع) أستمع حفظ
10 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسري فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى والله أعلم) أستمع حفظ
12 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( أما نتف الإبط فسنة بالاتفاق والأفضل فيه النتف لمن قوى عليه ويحصل أيضا بالحلق وبالنورة وحكى عن يونس بن عبد الأعلى قال دخلت على الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق إبطه) أستمع حفظ
13 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فقال الشافعي علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن) أستمع حفظ
14 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما قص الشارب فسنة أيضا ويستحب أن يبدأ بالجانب الأيمن وهو مخير بين القص بنفسه وبين أن يولى ذلك غيره لحصول المقصود) أستمع حفظ
15 - قراءة من شرح النووي : ( وهو مخير بين القص بنفسه وبين أن يولى ذلك غيره لحصول المقصود من غير هتك مرؤة ولا حرمة بخلاف الإبط والعانة) أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما حد ما يقصه فالمختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله) أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما روايات احفوا الشوارب فمعناها احفوا ما طال على الشفتين والله أعلم) أستمع حفظ
18 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما إعفاء اللحية فمعناه توفيرها وهو معنى أوفوا اللحى في الرواية الأخرى وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهى الشرع عن ذلك وقد ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها أشد قبحا من بعض) أستمع حفظ
19 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقد ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها أشد قبحا من بعض إحداها خضابها بالسواد إلا لغرض الجهاد) أستمع حفظ
20 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع السنة) أستمع حفظ
21 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( الثالثة تبييضها بالكبريت أو غيره استعجالا للشيخوخة لأجل الرياسة والتعظيم وإيهام أنه من المشايخ أستمع حفظ
22 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( الرابعة نتفها أو حلقها أول طلوعها إيثارا للمرودة وحسن الصورة) أستمع حفظ
24 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن) أستمع حفظ
25 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذار من الصدغين أو أخذ بعض العذار في حلق الرأس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك) أستمع حفظ
27 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( التاسعة تركها شعثة ملبدة إظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه) أستمع حفظ
28 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( العاشرة النظر إلى سوادها وبياضها إعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا على الشباب) أستمع حفظ
30 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( الثانية عشر حلقها إلا إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها والله أعلم) أستمع حفظ
31 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما الاستنشاق فتقدم بيان صفته واختلاف العلماء في وجوبه واستحبابه) أستمع حفظ
32 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما غسل البراجم فسنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء والبراجم بفتح الباء وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الأصابع ومفاصلها كلها) أستمع حفظ
33 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال العلماء ويلحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الأذن وهو الصماخ فيزيله بالمسح لأنه ربما أضرت كثرته بالسمع وكذلك ما يجتمع في داخل الأنف وكذلك جميع الوسخ المجتمع على أى موضع كان من البدن بالعرق والغبار ونحوهما والله أعلم) أستمع حفظ
35 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( واما انتقاص الماء فهو بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع في الكتاب بأنه الاستنجاء وقال أبو عبيدة معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل انتقاص الماء قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس) أستمع حفظ
36 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقيل هو الاستنجاء بالماء وذكر ابن الأثير أنه روى انتقاص الماء بالفاء والصاد المهملة وقال في فصل الفاء قيل الصواب أنه بالفاء قال والمراد نضحه على الذكر من قولهم لنضح الدم القليل نفصه وجمعها نفص وهذا الذي نقله شاذ والصواب ما سبق والله أعلم) أستمع حفظ
38 - في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الساعة ( قال ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل ) هل هذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف جبريل؟ أستمع حفظ
39 - قلت يا شيخنا أن صلاة قيام الليل وصلاة الضحى تصلى جماعة بغير تواطؤ فمن قال من العلماء بهذا؟ أستمع حفظ
41 - عندما يقول مسلم : ( واللفظ له ) في حالة ما إذا كان لمسلم أكثر من شيخ في الإسناد فهل هذه الكلمة تشمل الإسناد وحده أم المتن وحده؟ أستمع حفظ