الحجم ( 3.47 ميغابايت ) 
التنزيل ( 478 ) 
الإستماع ( 42 )2 - حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن معاذة ح وحدثنا حماد عن يزيد الرشك عن معاذة أن امرأة سألت عائشة فقالت : أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها ؟ فقالت عائشة أحرورية أنت ؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تؤمر بقضاء أستمع حفظ
5 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد قال سمعت معاذة أنها سألت عائشة : أتقضي الحائض الصلاة ؟ فقالت عائشة أحرورية أنت ؟ قد كن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضن أفأمرهن أن يجزين ؟ قال محمد بن جعفر تعني يقضين أستمع حفظ
7 - وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن عاصم عن معاذة قالت : سألت عائشة فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت أحرورية أنت ؟ قلت لست بحرورية ولكني أسأل قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة أستمع حفظ
10 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ( باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة ) قولها ( فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) هذا الحكم متفق عليه اجمع المسلمون على أن الحائض والنفساء لاتجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال واجمعوا على أنه لايجب عليهما قضاء الصلاة واجمعوا على انه يجب عليهما قضاء الصوم أستمع حفظ
11 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال العلماء والفرق بينهما ان الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاؤها بخلاف الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة وربما كان الحيض يوما او يومين قال أصحابنا كل صلاة تفوت في زمن الحيض لاتقضى الا ركعتي الطواف أستمع حفظ
12 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال الجمهور من اصحابنا وغيرهم وليست الحائض مخاطبه بالصيام في زمن الحيض وانما يجب عليها القضاء بأمر جديد أستمع حفظ
14 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وذكر بعض اصحابنا وجها انها مخاطبة بالصيام في حال الحيض وتؤمر بتأخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة وان كانت لاتصح منه في زمن الحدث أستمع حفظ
15 - قراءة من شرح النووي : ( وهذا الوجه ليس بشيء فكيف يكون الصيام واجبا عليها ومحرما عليها بسبب لا قدرة لها على ازالته بخلاف المحدث فانه قادر على ازالة الحدث أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي : ( قوله ( عن ابي قلابه ) هو بكسر القاف وتخفيف اللام وبالباء الموحده واسمه عبد الله بن زيد وقد تقدم بيانه أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله ( عن يزيد الرشك ) هو بكسر الراء واسكان الشين المعجمة وهو يزيد بن ابي يزيد الضبعي مولاهم البصري أبو الازهري واختلف العلماء في سبب تلقيبه بالرشك فقيل معناه بالفارسية القاسم وقيل الغيور أستمع حفظ
18 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقيل كثير اللحية وقيل الرشك بالفارسية اسم للعقرب فقيل ليزيد الرشك لان العقرب دخلت في لحيته فمكثت فيها ثلاثة ايام وهو لايدري بها لان لحيته كانت طويله عظيمه جدا أستمع حفظ
20 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( حكى هذه الاقوال صاحب المطالع وغيره وحكاها أبو علي الغساني وذكر هذا القول الاخير باسناده والله أعلم أستمع حفظ
21 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قولها ( حروريه انت ) هو بفتح الحاء المهمله وضم الراء الاولى وهي نسبة إلى حروراء وهي قرية بقرب الكوفة أستمع حفظ
22 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال السمعاني هو موضع على ميلين من الكوفة كان اول اجتماع الخوارج به أستمع حفظ
23 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها فمعنى قول عائشة رضي الله عنها ان طائفة من الخوارج يوجبون على الحائض قضاء الصلاة الفائته في زمن الحيض وهو خلاف اجماع المسلمين أستمع حفظ
24 - قراءة من شرح النووي : ( وهذا الاستفهام الذي استفهمته عائشة هو استفهام انكار أي هذه طريقة الحرورية وبئست الطريقة أستمع حفظ
25 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قولها ( كانت احدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لاتؤمر بقضاء ) معناه لايأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء مع علمه بالحيض وتركها الصلاة في زمنه ولو كان القضاء واجبا لامرها به أستمع حفظ
26 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قولها أفأمرهن أن يجزين ) هو بفتح الياء وكسر الزاي غير مهموز وقد فسره محمد بن جعفر في الكتاب أستمع حفظ