الحجم ( 4.55 ميغابايت ) 
التنزيل ( 476 ) 
الإستماع ( 73 )2 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهيرٌ حدثنا أبو إسحق قال ح و حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو خيثمة عن أبي إسحق عن عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوبٍ أنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدًا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدًا أستمع حفظ
7 - و حدثني أبو بكر بن خلادٍ الباهلي حدثنا يحيى يعني ابن سعيدٍ حدثنا سفيان حدثني أبو إسحق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوبٍ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحدٌ منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدًا ثم نقع سجودًا بعده أستمع حفظ
9 - ذكر رواية من صحيح البخاري للحديث والمقارنة بين الروايتين ، والفوائد الفقهية المستنبطة منه أستمع حفظ
10 - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهمٍ الأنطاكي حدثنا إبراهيم بن محمدٍ أبو إسحق الفزاري عن أبي إسحق الشيباني عن محارب بن دثارٍ قال سمعت عبد الله بن يزيد يقولا على المنبر حدثنا البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قيامًا حتى نراه قد وضع وجهه في الأرض ثم نتبعه أستمع حفظ
13 - حدثنا زهير بن حربٍ وابن نميرٍ قالا حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا أبان وغيره عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يحنو أحدٌ منا ظهره حتى نراه قد سجد فقال زهيرٌ حدثنا سفيان قال حدثنا الكوفيون أبان وغيره قال حتى نراه يسجد أستمع حفظ
15 - حدثنا محرز بن عون بن أبي عونٍ حدثنا خلف بن خليفة الأشجعي أبو أحمد عن الوليد بن سريعٍ مولى آل عمرو بن حريثٍ عن عمرو بن حريثٍ قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسمعته يقرأ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس وكان لا يحني رجلٌ منا ظهره حتى يستتم ساجدًا أستمع حفظ
19 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قوله : ( عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد قال : حدثني البراء وهو غير كذوب ، أنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدًا يحني ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدًا ) قال يحيى بن معين : القائل : ( وهو غير كذوب ) هو أبو إسحاق قال :ومراده أن عبد الله بن يزيد ، غير كذوب وليس المراد البراء غير كذوب ، لأن البراء صحابي لا يحتاج إلى تزكية ، ولا يحسن فيه هذا القول أستمع حفظ
20 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وهذا الذي قاله ابن معين خطأ عند العلماء ، بل الصواب أن القائل ( وهو غير كذوب ) هو عبد الله بن يزيد ، ومراده أن البراء غير كذوب ، ومعناه تقوية الحديث وتفخيمه والمبالغة في تمكينه من النفس لا التزكية التي تكون في مشكوك فيه ) أستمع حفظ
21 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( ونظيره قول ابن عباس رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ، وعن أبي هريرة مثله ، وفي صحيح مسلم عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين عوف بن مالك الأشجعي أستمع حفظ
22 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( ونظائره كثيرة) فمعنى الكلام حدثني البراء وهو غير متهم كما علمتم أستمع حفظ
23 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( فمعنى الكلام حدثني البراء وهو غير متهم كما علمتم فثقوا بما أخبركم عنه . قالوا : وقول ابن معين أن البراء صحابي فينزه عن هذا الكلام لا وجه له لأن عبد الله بن يزيد صحابي أيضًا معدود في الصحابة ، وفي هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة وهو أن السنة ألا ينحني المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده . قال أصحابنا رحمهم الله تعالى : في هذا الحديث وغيره ما يقتضي مجموعه أن السنة للمأموم التأخر عن الإمام قليلًا بحيث يشرع في الركن بعد شروعه وقبل فراغه منه . والله أعلم أستمع حفظ
24 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قوله : ( حدثنا أبان وغيره عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء )هذا مما تكلم فيه الدارقطني وقال : الحديث محفوظ لعبد الله بن يزيد عن البراء ، ولم يقل أحد عن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب عن الحكم وقد خالفه ابن عرعرة فقال : عن الحكم عن عبد الله بن يزيد عن البراء وغير أبان أحفظ منه . هذا كلام الدارقطني وهذا الاعتراض لا يقبل ، بل أبان ثقة نقل شيئًا فوجب قبوله أستمع حفظ
25 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( ولم يتحقق كذبه وغلطه ، ولا امتناع في أن يكون مرويًا عن ابن يزيد وابن أبي ليلى . والله أعلم أستمع حفظ
26 - قراءة من شرح النووي : ( قوله : ( لا يحنوا أحد منا ظهره حتى يراه قد سجد )هكذا هو في هذه الرواية الأخيرة من روايات البراء ( يحنو ) بالواو وباقي رواياته ورواية عمرو بن حريث بعدها كلها بالياء وكلاهما صحيح ، فهما لغتان حكاهما الجوهري وغيره ( حنيت وحنوت ) لكن الياء أكثر ، ومعناه عطفته ، ومثله حنيت العود وحنوته عطفته أستمع حفظ
27 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قوله : ( عن الوليد بن سريع )هو بفتح السين المهملة وكسر الراء .) أستمع حفظ
28 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قوله تعالى : { فلا أقسم بالخنس } قال المفسرون وأهل اللغة : هي النجوم الخمسة : وهي المشترى وعطارد والزهرة والمريخ وزحل هكذا قال أكثر المفسرين ، وهو مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أستمع حفظ
29 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وفي رواية عنه أن هذه الخمسة والشمس والقمر ، وعن الحسن هي كل النجوم أستمع حفظ
30 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وقيل : غير ذلك . والخنس التي تخنس أي ترجع في مجراها ، والكنس التي تكنس أي تدخل كناسها أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها أستمع حفظ