حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( والذي نفسي بيده وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ) فكان أبو هريرة يقولهن ثلاثاً أشهد بالله حفظ
السائل : حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( والذي نفسي بيده وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ) فكان أبو هريرة يقولهن ثلاثاً أشهد بالله .
الشيخ : طيب ... وددت إني لأقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا هكذا عندكم ؟
السائل : لا آخرها ثم أقتل .
الشيخ : نعم .
السائل : آخرها ثم أقتل .
الشيخ : لا عندي أنا .
السائل : أقتل ما هي أقاتل .
الشيخ : هاه .
السائل : أقول عنا الأولى لوددت أني أقتل مش أقاتل .
الشيخ : لأقاتل إذا كانت فأقتل . لوددت إني لأقتل هذي واحدة .
السائل : خمسة .
الشيخ : الثانية : فأقتل ولكن عندنا أصح أقاتل .
السائل : عنا أربعة بس .
الشيخ : لا مهو علشان أقاتل في سبيل فأقتل لو قال أقاتل في سبيل الله فأقتل ولم يقل فأحيا فسد المعنى المهم أقتل أول ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا أربعة لكن في نسخة عندي إنها ثلاثة ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثلاثة ، هو عندك مصطفى
السائل : أربعة يا شيخ، إني أقاتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل .
الشيخ : نعم ، الشاهد من هذا التمني ، وتمني الشهادة ، وقد ورد في تمني الشهادة ، أن من تمنى الشهادة بصدق فإن الله تعالى يعطيه منزلة الشهداء ولو مات على فراشه ، جاء هذا في صحيح مسلم ، والتمني: هو الطلب لكن فرقوا بينه وبين الترجي بأن التمني أشد إلحاحا من الترجي، ولا يكون إلا في الأمر الصعب أو الأمر المستحيل ، أما الترجي فإنه أقل إلحاحا من المترجي ويكون في الأمر القريب ، يكون في الأمر القريب ، فمثلا لو اشترى سلعة ، وقال وقيل له لمن اشتريتها قال لعلي أربح ،هذا .
السائل : ترجي .
الشيخ : ترجي ، وفي قول الشاعر : " ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب " هذا .
السائل : تمني .
الشيخ : تمني ، فتمني الشهادة يعني طلبها بشوق ومحبتها والرغبة فيها ، نعم .
السائل : التمني بلا عمل ... الشهادة .
الشيخ : نعم .
السائل : ... لم يعمل... ؟
الشيخ : ظاهر الحديث مطلق ، من تمناها بصدق لكن من المعروف أن من تمنى الشهادة بصدق فلا بد أن يفعل أسبابها ، فإذا فعل أسبابها ولكن لم يتيسر له ، حسب له ذلك ، نعم .
الشيخ : طيب ... وددت إني لأقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا هكذا عندكم ؟
السائل : لا آخرها ثم أقتل .
الشيخ : نعم .
السائل : آخرها ثم أقتل .
الشيخ : لا عندي أنا .
السائل : أقتل ما هي أقاتل .
الشيخ : هاه .
السائل : أقول عنا الأولى لوددت أني أقتل مش أقاتل .
الشيخ : لأقاتل إذا كانت فأقتل . لوددت إني لأقتل هذي واحدة .
السائل : خمسة .
الشيخ : الثانية : فأقتل ولكن عندنا أصح أقاتل .
السائل : عنا أربعة بس .
الشيخ : لا مهو علشان أقاتل في سبيل فأقتل لو قال أقاتل في سبيل الله فأقتل ولم يقل فأحيا فسد المعنى المهم أقتل أول ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا أربعة لكن في نسخة عندي إنها ثلاثة ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثلاثة ، هو عندك مصطفى
السائل : أربعة يا شيخ، إني أقاتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل .
الشيخ : نعم ، الشاهد من هذا التمني ، وتمني الشهادة ، وقد ورد في تمني الشهادة ، أن من تمنى الشهادة بصدق فإن الله تعالى يعطيه منزلة الشهداء ولو مات على فراشه ، جاء هذا في صحيح مسلم ، والتمني: هو الطلب لكن فرقوا بينه وبين الترجي بأن التمني أشد إلحاحا من الترجي، ولا يكون إلا في الأمر الصعب أو الأمر المستحيل ، أما الترجي فإنه أقل إلحاحا من المترجي ويكون في الأمر القريب ، يكون في الأمر القريب ، فمثلا لو اشترى سلعة ، وقال وقيل له لمن اشتريتها قال لعلي أربح ،هذا .
السائل : ترجي .
الشيخ : ترجي ، وفي قول الشاعر : " ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب " هذا .
السائل : تمني .
الشيخ : تمني ، فتمني الشهادة يعني طلبها بشوق ومحبتها والرغبة فيها ، نعم .
السائل : التمني بلا عمل ... الشهادة .
الشيخ : نعم .
السائل : ... لم يعمل... ؟
الشيخ : ظاهر الحديث مطلق ، من تمناها بصدق لكن من المعروف أن من تمنى الشهادة بصدق فلا بد أن يفعل أسبابها ، فإذا فعل أسبابها ولكن لم يتيسر له ، حسب له ذلك ، نعم .